Татьяна ГРАЧЕВА

 

КИТАЙ В ОБЬЯТИЯХ ДРАКОНА

(выдержки из книги)

 

ДРАКОН – СИМВОЛ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

 

Россия на распутье трех дорог

 

   В свое время один из главных идеологов нового мирового порядка, З. Бжезинский, сделал следующее заявление: «Главное, что должны понять в России – для процветания и успеха ей нужно сближение с Западом, иначе она проиграет все Китаю».

   Россия не может достигнуть успехов в отношении своего будущего и процветания своих граждан без тяготения к более близким отношениям с Европой. Если она этого не сделает, она превратится в пустое пространство. Демографический кризис крайне серьезен, ваши люди стареют. Рядом идет демографический рост Китая. Но вы не сможете двигаться к Европе, пока думаете о себе как об империи».

   Эти заявления являются своего рода ультиматумом Запада. Здесь выделяются три главные мысли:

   ♦ Россия должна объединиться с Западом

   ♦ Если она этого не сделает, ее победит Китай, и она превратится в пустое пространство.

   ♦ Главное условие объединения с западом и недопущение победы Китая – отказ России от имперского проекта.

   Но отказ от проекта имперской православной государственности – от проекта «Москва – Третий Рим» - означает для нашего народа отказ от своей исторической программы «Святая Русь». Напомню, что она включает три проекта: политический «Москва – Третий Рим», религиозный – «Москва – Новый Иерусалим» и военный – зашита – защита Веры и Отечества. Центральным пунктом этой программы является сохранение Православия как основы Святой Руси. Только православная империя «Москва – Третий Рим» способна сберечь ее от посягательств за оградою своей государственности. И только ее армия, вооруженная девизом «За Веру, Царя и Отечество», будет способна не только защитить Православие, но и умереть за него.

   Выполнение нашей исторической программы «Святая Русь» - это наш долг перед Богом. Это то, чего Он ждет от нашего народа. Отход от части этой программы – от имперского проекта – будет означать отказ от всей программы, потому что все части взаимосвязаны. А отказ от все программы будет не чем иным, как отказом от нашего долга перед Богом. Но, если мы отказываемся от того, что Господь нам заповедал, значит, мы отказываемся от Бога. А отказ от Бога – есть сотрудничество с антихристом, потому что для человека и человечества есть только два пути. Третьего не дано. «Престол в душе никогда не бывает пуст. В нем или Бог, или дьявол».

   К союзу с ним фактически и призывает нас З. Бжезинский, выдвигая в качестве ультиматума требование нашего отказа от имперского проекта. Отказываясь от него, мы не только отказываемся от своей исторической программы, но и становимся рабами на строительстве Глобальной империи антихриста. А это уже не только отказ от исполнения воли Господней, но и предательство Бога.

 

Противостояние двух исторических программ

 

Историческая программа «Святая Русь»

 

 

Политический проект – «Москва – Третий Рим».

Православная имперская государственность.

 

 

Историческая программа «Глобальная империя»

 

Политический проект – создание Глобальной империи антихриста.

 

Религиозный проект – «Москва – Новый Иерусалим».

Россия – хранительница Православия

 

Военный проект – защита Веры и Отечества.

 

Религиозный проект – создание глобальной религии антихриста.

 

 

Военный проект -

Уничтожение традиционной государственности в мире;

уничтожение христианства;

уничтожение России

 

 

Ведь историческая программа «Святая Русь» призвана не только защитить Православие. Но и противодействовать установлению нового мирового порядка. «Если вы не боретесь против зла, значит, вы ему потворствуете».

   Если вы не будете выполнять свою историческую программу, в которой ваша сила, спасение и безопасность, значит, вас принудят выполнять чужую историческую программу. Историческая программа «Глобальная империя» - это программа хазарократии и подконтрольного ей Запада, который, отказавшись от Православия, подчинил себя чужой исторической программе, программе хазарократии. Программе антихристианской и антихристовой по своей сути.

   Итак, союз с западом означает для нас отказ от своего имперского проекта, отказ от своего призвания в Боге и союз со строителями Глобальной империи антихриста.

   Но Россию хочет включить в свой состав еще и другая страна, представляющая Восток. И эта страна Китай, которым «пугает» нас Бжезинский.

   И что же предлагает нам Китай?

   30 января 2012 г. орган и рупор ЦК Коммунистической партии Китая (КПК) «Жеминь жибао» опубликовала статью «Китаю и России следует создать Евразийский альянс».

   В статье в частности, говорится: «Наши страны преследуют единые интересы и поэтому должны совместно сдерживать действия США…

   По отдельности Китай и Россия сильно отстают от США, а, объединившись, наши страны будут мощной силой.

   Они располагают огромной территорией, большим населением, многочисленными армиями, владеют ядерным оружием. Так что США даже вместе с НАТО не смогут окружить нас и тем более изолировать».

   Подразумевается, хотя об этом Китай не говорит напрямую, что Евразийский военно-политический альянс должен быть создан на основе Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ) с включением Китая в его состав.

   Итак, здесь уже Китай дает нам понять, что если Россия не подключится к союзу с ним, то ее может «окружить и изолировать» Запад с помощью НАТО, так как Россия сильно от него отстает.

   И эта идея с Китаем получает свое развитие 23 октября 2012 г. в Пекине на третьей встрече высших административно-должностных лиц СНГ, ОДКБ, ЕврАзЭС (Евразийское экономическое сообщество) и ШОС (шанхайской организации сотрудничества).

   Секретарь ОДКБ Николай Бордюжа, принимавший участие в этой встрече, заявил, что Китай проявляет интерес к деятельности Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ) с точки зрения сотрудничества. Николай Бордюжа отметил, что на переговорах с китайскими коллегами «предметно обсуждались вопросы углубления сотрудничества между ОДКБ и ШОС (http://telegraf/com.ua/mir/aziya/knr-vozmozhno-hotel-byi-sotrudnichat-s-odkb.html).

   А 2 ноября 2012 г. появляется следующее сообщение: «РФ отмечает, что России необходимо более активно развивать ОДКБ, в том числе прорабатывать сотрудничество «ОДКБ+1 (Китай)».

   Россию, предавшую забвению свою историческую программу, которую ценой жизней и неисчислимых жертв на протяжении веков осуществляли наши предки, уже не рассматривают как самостоятельную страну. Ее хотят подключить к своим проектам и перетянуть на свою сторону то с Запада, то с Востока. И там, и там ей отводится подчиненное место. Но эта утрата самостоятельности произошла именно от того, что мы не просто перестали выполнять свой долг перед Богом по строительству Святой Руси, мы стали стыдиться наших имперских целей и нашего имперского прошлого, нашей предначертанной Господом исторической программы.

   И наш противник – хазарократы – слуги антихриста, через подчиненные им СМИ, всячески способствует формированию у нас комплекса вины. Вины перед кем? Перед Богом? Нет – перед антихристом.

   Россия сейчас, как русский былинный богатырь, находится на распутье трех дорог: одна дорого – к Западу, другая дорога – к Китаю, а третья – к себе домой, к исторической России – православной империи. Только на этом пути наш народ может обрести спасение, силу и независимость.

   Что нужно, чтобы это произошло? Нужно сделать правильный выбор – вернуться к своей исторической программе, нужно вернуться к служению Богу и Отечеству. Тогда вновь, как во времена своего былого могущества, Россия обретет свой венец славы во Христе Иисусе и вернется на предначертанный ей путь вселенского призвания.

   А пока это не произойдет, Россию как канат будут перетягивать то в сторону Запада, то в сторону Китая. Но действительно ли, что Запад и Китай – это разные стороны. А может, это две стороны одной медали или монеты в кармане у хозяина? И что может означать для России военно-политический альянс или пакт с Китаем? Каковы могут быть последствия реализации этого плана китайского руководства и возможного вхождения Китая в состав ОДКБ?

 

 

Сотрудничество как арена соперничества

 

Дружить с дальними и воевать с ближними

(китайская стратагема)

 

   Конечно, добрососедские отношения с Китаем России нужно поддерживать, Но нельзя допустить того, чтобы сотрудничество превратилось в арену соперничества, почву для которого может создать излишне доверчивая политика России.

   Есть ряд причин, которые служат основанием для осторожного подхода к вопросу возможного вхождения Китая в состав ОДКБ.

   Первая причина – Китай претендует наместо лидера на евразийском пространстве.

   Это воспрепятствует созданию ключевого интеграционного геостратегического проекта – Евразийского Союза (ЕАС), где центром является Россия.

   Страны, подписавшие декларацию на вхождение в ЕАС, - Россия, Казахстан и Беларусь. Кандидаты: Киргизия, Таджикистан.

   Иначе говоря, это те страны, которые образуют ОДКБ (за исключением Армении).

   Против этого проекта, который рассматривается противниками России как попытка возродить так ненавистную им империю, выступила в бытность госсекретарем Х. Клинтон.

   6 декабря 2012 г. в кулуарах конференции по правам человека в Дублине Хиллари Клинтон заявила, что США будут противодействовать интеграционным процессам на постсоветском пространстве, так как это является попыткой возрождения Советского Союза.

   Financial Times цитирует Х. Клинтон: «Существует движение, направленное на повторную «советизацию» региона. Это не будет называться именно так. Это будет называться Таможенным союзом, это будет называться Евразийским Союзом и все в таком роде.

   Не будем заблуждаться на это счет. Мы знаем, в чем заключается цель, и мы стараемся разработать эффективные способы того, как замедлить это или предотвратить это».

   Китай, предлагая такой альянс, где он, перехватив инициативу, воспрепятствует созданию Евразийского Союза, по сути, реализует курс США, заявленный Клинтоном. Пекин здесь действует заодно с Вашингтоном.

   Конфуций как-то отметил: «Если у вас разные цели, вы не можете идти одной дорогой». Перефразируя это изречение в отношении совпадения целей Китая и США, касающиеся России, можно сказать: «Если у вас одна цель, значит, вы идете одной дорогой».

   ЕАС – это проект конфедеративного союза государств с единым политическим, экономическим, военным, таможенным, гуманитарным, культурным пространством, предполагаемый к созданию в 2013-2015 гг. на базе союза России, Казахстана и Белоруссии и соответствующих отраслевых интеграционных структур СНГ:

   ♦ Евразийское экономическое сообщество (ЕврАзЭС).

   ♦ Единое экономическое пространство (ЕЭП).

   ♦ ОДКБ

   ♦ Таможенный союз.

   ЕАС мыслится как конфедерация государств, где, по исторической традиции, центром будет Москва. ОДКБ будет частью ЕАС.

   Но, если ОДКБ войдет в Китай, который претендует на роль лидера в Евразии, он не согласится с тем, что центром конфедерации ЕАС будет Москва. Будучи более сильным экономическим и политическим игроком, чем Россия, Китай, вероятнее всего, сделается центром ЕАС Пекин.

   «Несмотря на декларации о многополярном мире, в глобальной политике Китай ассоциирует себя с новым центром силы (наряду США и ЕС), и он никогда не будет вступать в равноправные политические альянсы и блоки без претензий на лидерство и доминирование. Слишком большая разница между Китаем и его партнерами по международному сотрудничеству», - пишет заместитель декана социологического факультета МГУ Е. Н. Грачиков (Грачиков Е. Н. Взгляд Китая на современное мироустройство и многополярность. http://svukr.at.ua(22/08/2012).

   Властные устремления Китая опираются на экономические показатели, которые выдвинули эту страну в число мировых лидеров.

   Е. Н. Грачиков приводит эти показатели в сравнении с другими странами: «В 2010 г. экономический потенциал КНР (ВВП – 5,9 трлн долл.) превзошел совокупные возможности других членов БРИКС* (5, 4 трлн долл.). Происходит формирование нового мирового полюса силы во главе с Китаем, а все остальные страны рядом с ним (в ШОС** и даже БРИКС) могут выступать только в качестве статистов и наблюдателей глобальной экономической и финансовой борьбы между США и КНР».

 

   * БРИКС – группа из пяти быстроразвивающихся стран: Бразилия, Россия, Индия, Китай, ЮАР

 

   ** ШОС – Шанхайская организация сотрудничества – региональная международная организация, основанная в 2011 году лидерами Китая, России, Казахстана, Таджикистана, Киргизии и Узбекистана.   

 

   Почему Китай может быть крайне заинтересован в проникновении в ЕАС, используя свое членство в ОДКБ?

   ЕАС будет создан на базе ЕврАзЭС, ЕЭП, таможенного союза. Это активно продвигаемые Россией интеграционные проекты, которые должны стать противовесом китайскому влиянию в регионе Средней Азии. Получив через членство в ОДКБ доступ в ЕАС, Китай сделает все, чтобы разрушить пророссийскую направленность этих проектов и поставить их на службу своим интересам. Китайцы могут начать давление на страны ЕврАзЭС с помощью финансово-экономических инструментов. Технологиями такого давления Китай овладел уже давно.

   ЕАС – это конфедеративный союз государств с единым политическим, экономическим, военным, таможенным, гуманитарным, культурным пространством. Но скорейшего создания такого единого интеграционного пространства энергично добивается Китай в рамках ШОС. Этому активно противодействует Россия в ШОС. Дело в том, что снятие торговых барьеров между странами Средний Азии и Китаем создаст благоприятные условия для резкого увеличения предложения китайских товаров и сделает эти страны придатком китайской экономики.

   Уже сейчас можно сказать, что те цели, которых Китай пытается достичь в ШОС, чтобы стать региональным лидером, будут легко реализованы на готовой почве единого интеграционного пространства ЕАС. Таким образом, в условиях членства Китая в ОДКБ, проект Евразийского Союза как проект воссоздания союза народов, исторически объединенных вокруг Москвы идеей строительства мощной, способной их защитить государственности, реализовать будет невозможно. При этом надо отметить, что этот исторически существовавший союз народов – строителей общей российской государственности – формировался на добровольной основе, без захватнических войн и сопряженных с ними жестокостей, что всегда было присуще Западу.

   Иначе говоря, предполагаемый Китаем проект создания военно-политического Евразийского альянса на основе включения Китая в ОДКБ, так же как и предполагаемый Бжезинским проект «Большой Запад», направлен на подчинение России.

   С точки зрения глобальных стратегических процессов, интеграция России в проект Запада или в проект Китая означает для нее отказ от своей исторической программы, в том числе

   ♦ своей государственности;

   ♦ своей религиозной и культурной идентичности;

   ♦ своего военного проекта защиты Веры и Отечества.

   Включение в проект Запада, находящегося под властью хазарократии, означает еще и включение России в число рабов строителей нового мирового порядка. Запад давно и упорно, выполняя волю своих хозяев, строит этот порядок.

   А кто призван хазарскими архитекторами сыграть ключевую роль в этом строительстве?

   И что будет означать для России включение в проект Китая?

 

 

Лидер нового мирового порядка

 

   Один из главных идеологов нового мирового порядка, Генри Киссинджер, касаясь роли Китая, заявил: «Экономический мир глобализировался. Его структуры имеют глобальный масштаб и управляются нормами саморегулируемого глобального рынка. В результате политическая и экономическая системы могут быть гармонизированы… Роль Китая в новом мировом порядке будет ключевой» (Kissinger Henry. The world must forge a new order or retreat to chaos. Independent/ 20 January 2009).

   Ему вторит другой крупный стратег нового мирового порядка Джорж Сорос дал следующий прогноз на будущее: Китай вытеснит Соединенные Штаты и станет лидером нового мирового порядка. Соединенные Штаты ожидает падение. После ослабления доллара жизненный уровень резко снизится и будет введена единая мировая валюта.

   Нужно «включить Китай в строительство нового мирового порядка, финансового мирового порядка».

   «Я думаю, нам нужен новый мировой порядок, создателем которого стал бы Китай. И этот мировой порядок будет принадлежать Китаю так же, как нынешний порядок принадлежит США. Падение доллара является желательным, и вся система должна быть перестроена под глобальную валюту. Китай станет новым мотором глобальной экономики, вытеснив США» Soros. China Will Lead New World Order).

   Партнер Джорджа Сороса по инвестиционному фонду Джим Роджерс убежденно отметил: «Если бы у вас хватило ума в 1807 г., вы бы переехали в Лондон; если бы у вас хватило ума в 1907 г., вы бы переехали в Нью-Йорк; а если бы у вас хватило ума в 2007 г., вы бы переехали в Азию».

   Как известно, Сорос – агент Ротшильдов и выразитель их взглядов.

   Вот что написано о Китае на сайте Ротшильдов:

   «Длительное присутствие Ротшильдов в Китае берет свое начало в 1838 г. Мы были одной из первых предпринимательских структур Западного мира, которые восстановили отношения с Китаем после 1953 г. Наши офисы в Пекине, Шанхае и Гонконге дают нам прямой доступ на китайский рынок.

   Находящаяся на территории Китая команда наших банкиров-советников обеспечивает всестороннее консультирование в области экономического развития страны и вызовов, с которыми может столкнуться ее промышленность. Ведущие банкиры обеспечивают каждую сделку от начала до конца, добиваясь того, чтобы все клиенты получили выгоду от интеллектуального капитала Ротшильдов, их глобальной сети контактов и их экспертного опыта (http://www.rothschild.com/china-japan-korea).

   Иначе говоря, Китай экономически и финансово подчинен Ротшильдам. И этот контроль над экономикой и финансами обеспечивает этому клану на службе антихриста контроль над страной и возможность манипулировать ею в своих интересах.

   Что общего у Ротшильдов с Китаем? И почему они выбрали Китай и закачали туда огромные средства? Чтобы понять это обратимся к символам, которые нам могут очень многое сказать, намного больше, чем исторические документы, которые со временем могут и не сохраниться и исчезнуть.

   Итак, начнем с того, что Ротшильд является хозяином лондонского Сити – центра мировых финансов. А символом Сити является, как известно, дракон, и не просто дракон, а красный дракон. Этот цвет мы можем видеть на драконах герба Сити. Вокруг самого района Сити, по его границе в 10 местах, установлены статуи драконов.

   Красный дракон – символ Ротшильдов. Ротшильды, как известно, являются потомками хазарократии, бежавшей в Европу после падения Хазарии и занявшей там благодаря своим деньгам ключевые государственные посты. Властителями Хазарии, осуществлявшими в том числе духовное руководство, было колено Даново, из которого должен произойти антихрист и представители которого (хазарократы) готовят его приход.

   Святитель Андрей Кесарийский (V в.) пишет: «…Колено Даново не упоминается с прочими потому, что из него произойдет антихрист. Вместо же него упоминается колено Левино, издревле священническое, не входящее в число колен».

   Символами колена Данова является змей (дракон – крылатый змей) и конь.

   В Библии говорится: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад» (Быт. 49, 17).

   Еще одним символом колена Данова является лев.

   «Дан, молодой лев, который выбегает из Васана» (Втор. 33, 22).

   Итак, три символа Дана – змей (дракон), конь и лев…

   А что является символом Китая?

   Правильно – дракон. Он может иметь различную окраску. Но фундаментальным является именно красный дракон.

   В Откровении Иоанна Богослова читаем: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (12, 3).

   И если мы вспомним иконы Георгия Победоносца, то там изображен святой Георгий, побеждающий именно красного дракона.

   Красный дракон – это дьявол – главный руководитель строительства нового мирового порядка и Глобального царства антихриста.

   Где истоки совпадения символа Ротшильдов и Китая? Почему главным символом Китая стал символ колена Данова?

   Чтобы это выяснить, отправимся в путешествие в далекую историю Китая.

   Во времена династии Чжоу и Ся (до 1122 г. до Р. Х.) произошло вторжение в Китай северных кочевников, выступавших под различными именами.

   Могло ли быть среди этих племен колено Даново? Да, могло. Историк А. Кац сообщает: «В 720 г. до христианской эры, на шестом году царствования иудейского царя Гошеа, Самария была покорена ассирянами. Ассирийский царь Салманасар заставил израильтян покинуть страну и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан и в городах мидийских». Все исследователи согласны, что под именем Гозан понимается главная индийская река Ганг и поэтому не будет ошибочно допущение, что китайские евреи происходят из «десяти колен Израилевых», уведенных в плен Салманасаром, и что через Индию они перешли в Китай…» (Кац А. Евреи в Китае).

   Почему путь шел через Индию? Дело в том, что у этой страны были торговые связи с Египтом, Палестиной и Двуречьем. В пользу этой гипотезы говорит схожесть этнических положений буддизма и иудаизма (http:///www.jewish.ru/9001.asp).

   Некоторые историки допускают, что евреи впервые пришли в страну «на краю мира» (Китай) еще при династии Чжоу (ок. VI в. до Р. Х.). Еврейский путешественник Соломон (Сулейман), побывавший в Китае в IX в., писал, что евреи живут в Китае с 65 г. по Р. Х. К этому времени был проложен Великий шелковый путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. По Великому шелковому пути ходили «…согдийцы – обитатели Средней Азии – и евреи, осваивавшие международную торговлю» (Гумилев Л. От Руси к России. М., 1992).

   В VIII в. город Пекин уже был столицей Китая с населением в полтора миллиона человек. В то время в Китае правила династия Тан. Император этой династии прибывшей Пекин еврейской депутации сказал: «Добро пожаловать в Китайскую империю. Вам разрешается соблюдать традиции предков. Вам позволено поселиться в столице». В связи с чем, евреям была оказана такая честь, которой не удостаивался ни один другой народ (Ниязов Д. О Китайских евреях).

   В отчете, написанном в 851 г. двумя магометанскими путешественниками по Китаю, сказано, что «евреи поселились в этой стране «с незапамятных времен», что многие из них из-за богатства и преимуществ отказались от своей веры. Арабские, Китайские и др. источники IX-XIV вв. Сообщают о существовании еврейских торговых колоний в Китае (Энциклопедия «Традиция»).

   Алексий (Виноградов), иеромонах Киево-Печерской лавры, член Императорской российской духовной и дипломатической миссии в Пекине, утверждает, что израильтяне «рассеялись по всему миру. Являясь в Китай в разные времена и разными путями до разрушения Иерусалима и после, они утверждаются в некоторых пунктах, устрояя свои общины».

   Как пишет израильский исследователь Прейс, одна из групп еврейских поселений располагались в прибрежных районах Китая: Кантоне, Амое, Фучжоу, Нинбо, Ханчжоу. Евреи, поселившиеся в этих городах, возможно, прибыли из Индии морским путем. Некоторые синологи (Пельо, Шаванн, Лауфур) полагают, что евреи попали в Китай только морским путем и впоследствии переселились в Кайфэн из прибрежных районов (Preuss J. The Chinese Jews of Kaifend-Fu. Tel-Aviv. 1961).

   Эта версия подводит к выводу о том, что, скорее всего, этим морским путем воспользовалось колено Даново, второе по численности среди колен Израилевых. Ведь представители именно этого колена были мореплавателями, что позволило им бежать от плена по морю. В Книге Судей израилевых о колене Дановом говорится: «Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями?» (5, 17).

   Затем они двинулись в глубь Китая, потому что отличительной чертой данитян было их стремление захватить побольше земли. В Книге Судей мы видим Дана как молодого льва, борющегося за большой надел земли.      

   В результате  различных хронологических изысканий «Еврейская энциклопедия» приходит к выводу, что евреи поселились в Срединной империи в период династии Хань (III в. до Р. Х. – III в. по Р. Х.).

   Именно в это время меняется соотношение коренного (оседлого) народа Китая и кочевников.

   Историки отмечают, что в III в. до н. э. соотношение народа древнего Китая и кочевых племен резко изменилось в пользу пришлых народов.

 

 

Тайна пришельцев

 

   Нет никаких оснований считать тюрков, монголов и маньчжуро-тунгусов народами, близкими Китаю. Культура, быт, языки и происхождение их были совершенно иными, а историческая закономерность сделала кочевников и китайцев врагами. Никак нельзя считать случайностью то, что по линии Великой Китайской стены 2000 лет шла почти не прекращающаяся война… Не случайно и то, что даже метисация тюрко-монголов с китайцами на линии Великой Китайской стены не дала положительных результатов. Слишком различны были эти народы для того, чтобы слиться воедино любым способом.

 

Л. Гумилев

 

   Почему пришлые народы – кочевники – были «слишком различны»? В чем заключалось это различие? Почему они вели «непрекращающуюся войну? Какие народы могли оказаться среди пришельцев?

   Эти вопросы волновали многих историков. И появилась неожиданная версия о том, что в этом регионе осели колена Израилевы.

   Вот как излагают эту версию М. Котлярский, А. Майстровой в своей работе «Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен».

   Два еврейских государства существовали на территории Израиля. Два осколка царства Соломона, ставшие символом саморазрушительной энергии, заложенной в еврейском народе. Зажатые между двумя державами древности – Ассирией и Египтом, эти государства были втянуты в бесконечную тяжбу друг с другом. Потомки Иуды и Вениамина, создавшие Иудейское царство на юге, против Израильского царства на севере, где обосновалось 10 других колен.

   Израиль пал первым. В 722 г. до Р. Х. самодовольный Салманасар V (727-722), царь Ассириии, захватил Северное царство, разорил его, а население угнал в плен, расселив на востоке своей империи.

   Иудея чудом избежала пленения. Но через 150 лет она попала под жернова вавилонского нашествия.

   Колена, населявшие Израильское царство после ассирийского пленения, так и не пришли обратно, породив одну из величайших исторических тайн.

   Но и те, кто был угнан позже во время вавилонского пленения, вернулись только частично. Остальная часть бежала. Куда? На Восток.

   Авторы исследования полагают, что какая-то группа выходцев из Израиля дошла до Дальнего Востока и перебралась в Японию. Имея намного более развитую культуру, она оказала большое воздействие на примитивные племена, жившие здесь, и повлияла на их развитие. Евреи стали язычниками. Они сохранили память о земле, название которой утратили, какие-то смутные представления о вере, но внешне их поведение и ритуалы ничем не отличались от поведения и ритуалов племен, среди которых они жили (Котлярский М., Майстровой А. Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен. – М.: Феникс, 2008).

   Евреи угнанные в плен в результате ассирийского и позже вавилонского пленения, стали язычниками и кочевниками, сохранив, однако, некий прошлый туманный опыт жизни в государстве. Но почему они не осели в тех государствах, где они оказались во время пленения? Ассирия, Вавилон, Персия… Почему они стали кочевниками? Дело в том, что везде они были чужими, эксплуатируемыми, изгнанными и изгоняемыми. Поэтому они пошли туда, где не было государств, где не было централизованного аппарата подавления и насилия. Они пошли туда, где существовал родоплеменной уклад. Они пошли в азиатскую Степь, где племена были равны в том смысле, что каждое племя отстаивало свое право на существование, борясь с другими племенами. Они пошли туда, где был шанс не только выжить, но и создать свои государства, используя осевший в глубинах памяти прошлый опыт государственного строительства.

   Эта их исторически обусловленная устремленность к централизации и государственности не могла не повлиять на сознание местных кочевых племен и на их уклад жизни.

   Историки пришли к выводу, что в Степи на определенном этапе появились племена – носители объединительной, центростремительной концепции мироустроения. Такая концепция является государственно ориентированной и противостоит концепции кочевой.

   Старший научный сотрудник Института проблемы экологии и эволюции РАН. И. Дробышев пишет: «Более или менее стройная концепция мироустроения, которую мы находим у хунну, древних тюрков и уйгуров, волей-неволей подталкивает к сомнениям в ее кочевом происхождении» (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов. http:///www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. – Часть 3).

   Иначе говоря, в степи оказались две идеологии: одна – родоплеменная, центробежная, носителями которой были местные кочевые племена, а другая – центростремительная, государственническая, которая имела «некочевое происхождение». То есть ее носителями были племена пришлые, обладавшие государственным сознанием и опытом объединения племен в государственные образования. Кто были эти племена не по традиционным названиям, а по происхождению? Под эту характеристику подходят племена Израилевы.

   Это дает нам какую-то зацепку в доказательстве нашей версии. Но это только зацепка. Поэтому продолжаем наши поиски дальше.

   В выше приведенной цитате говорится о древних тюрках, которые были носителями «стройной концепции мироустроения». При  этом автор сомневается в ее кочевом происхождении.

   Что мы знаем о древних тюрках? Из истории известно, что именно они создали в Степи государства – кочевые империи. А как назывались эти кочевые империи? Они назывались каганаты, во главе которых стояли каганы, то есть жрецы.

   Название каганат у нас, прежде всего, ассоциируется с Хазарским каганатом, который представлял собой иудейское государство. Правда, их иудаизм, как писал Л. Гумилев, был далек от ветхозаветного и представлял собой идолопоклонство. Слово каганат и каган имеют древнееврейское происхождение, о чем будет сказано ниже.

   Каган имел не только политическую власть, но и духовную, то есть был носителем некоей религии. Но, как пишут историки, эта религия была совсем другой, отличной от тех культов, которым поклонялись местные кочевые народы.

   «Известный французский востоковед Жан Поль Ру на примере древних тюрков убедительно показал существование в тюркских каганатах двух культов Неба, как бы двух религий, одну из которых он обозначил как «народную», а другую назвал «царской». Эта вторая религия оказала решающее воздействие на формирование имперской идеологии у древних тюрков и монголов. Ее присутствие прослеживается у народов, преуспевших в создании кочевых империй древности и средневековья. Историк Л. Квэнтин назвал их «имперские номады» (то есть «имперские кочевники») (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов. http://www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. – Часть 3).

   Таким образом, в Степи существовало не только две идеологии – одна местная, кочевая, а другая привнесенная извне – государственная. Но там также существовало и две религии – одна местная, примитивная – народная, а другая – царская. Ее исповедовали те самые племена, которые были носителями государственнической идеологии неместного происхождения.

   Каган считался единоличным правителем, чья власть была дана «единственным Вечным Небом». Он пользовался «мандатом Неба».

   Но это та идеология, которая была заложена в основу монархии племен Израилевых в Ханаане.

   Вот что пишет об этой идеологии Еврейская энциклопедия: «Монархия, противостоящая традиционному сепаратистскому общинно-племенному укладу колен, стремилась к ослаблению племенного сознания за счет внедрения идеи единого царства, управляемого богоизбранным царем».

   В принципе, эта идея правильная. Вопрос только в том, кого считать богоизбранным царем. Ведь есть Бог и есть идолы, которых язычники называют богами. Все зависит от того, в кого верит народ, ожидающий царя. Если народ поклоняется идолам, то есть дьяволу, то этот народ будет получать царя от него. Если народ поклоняется Богу и хранит в душе истинную веру, то он получает царя, которого избирает Бог, то есть Богоизбранного царя.

   Поэтому «идея единого царства, управляемого богоизбранным царем», по сути правильная, если в основе ее заложена Православная вера.

   То есть если этого царя для народа, всею душою верующего в Бога, избирает Сам Господь, то мы получаем Царство, где царь подчинен избравшему его Богу. И этот царь будет неизменно созидать священную, Православную монархию. Ее высшим воплощением является Святая Русь в политическом образе Москвы – Третьего Рима и в духовном образе Москвы – Нового Иерусалима во главе со Христом.

   Для народа, отрекшегося от Бога, царя избирает дьявол, и получается царство, где царь подчинен дьяволу и выполняет его волю. Этот царь, в какое бы время он ни царствовал, будет неизменно стремиться к мировому господству  и пытаться создать мировое государство. Его конечным воплощением будет Глобальная империя во главе с антихристом.

   Поскольку бежавшие евреи стали язычниками, идолопоклонниками, то они реализовывали свою имперскую идеологию, называя небом то, что на самом деле является преисподней.

   Ссылками на «волю Неба» наполнены тюркские рунические стелы и «Сокровенное сказание монголов» (древний литературный и историографический памятник монголов). Вот лишь несколько из многочисленных примеров: «По милости Неба и потому, что у меня самого было счастье, я сел [на царство] каганом»; «Небо, руководя со своих высот отцом моим Ильтеришем-каганом… возвысило его [над народом]»; «Так как Небо даровало [им] силу, то войско моего отца-кагана было подобно волку, а враги его были подобны овцам»; «По милости Неба он отнял племенные союзы у имевших племенные союзы…» (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов. http:www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. часть 3).

   Итак, имперская идеология древних тюрок и моголов совпадала с идеологией племен Израилевых. Вместе с тем, многое свидетельствует о том, что тюрки и монголы были пришлыми в Степи. Они были другими, не такими, как местные кочевые племена. В отличие от местных кочевников, они имели государственную идеологию и реализовывали ее, создавая ключевые империи. При этом их идеология не была заимствована у Китая. Она была их собственной. Историки пришли к выводу, что «идеологические основы власти у народов Центральной Азии и у древних китайцев развивались самостоятельно». В отличие от местных кочевников, эти племена имели свою религию, которая была положена в основу их «имперской идеологии». Единство религиозного и имперского начала проявилось в том, что во главе их империй стоял правитель-жрец, наделенный духовной и политической властью, которого они звали каган.

   Все это, включая древнееврейское происхождение слова каган, также укладывается в характеристику потерянных колен Израилевых.

   В Степи существовали два уклада – местные кочевые племена и пришлые государственно ориентированные племена, живущие среди кочевья. При этом местные племена, в отличии от пришлых в принципе, не были способны к государственному строительству. Кроме кочевья, они никогда не знали никакой другой альтернативы и вели хаотическое существование.

   Границы кочевой империи фактически маркировали рубежи упорядоченного мира; дальше царил хаос. Распространение власти кагана на соседние земли знаменовало собой процесс мироустроения (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов.  http:www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. часть 3).

   Ю. И. Дробышев пишет, что жизнь местных кочевых племен отличалась простотой и способствовала их изоляции. У них не было стимулов к объединению. Власть в них представляли старейшины, шаманы и «сильные люди». Духовные запросы удовлетворялись различными земными культами. А роль небесных божеств была менее важной. У этих племен в условия хронической разобщенности едва ли могла зародиться имперская идеология. Так откуда же она взялась у монголов на рубеже XII XIII вв.?

   В этнической истории монголов остается много неясного.

   Она вроде бы указывает на то, что они вышли из таежных ландшафтов. Но присущее монголам поклонение Небу или некоему высшему небесному божеству у народов Сибири и Дальнего Востока никогда не приводило к оформлению учения о верховной власти, где Небу отведена четкая роль (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов.  http:www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. часть 3).

   У монголов даже появилась доктрина мирового господства, то есть, говоря современным языком, нового мирового порядка. Ведь «тайна беззакония», направленная против Христа (2 Фес. 2, 2, 7), действует уже давно. Она действует на протяжении всей истории человечества и завершится приходом антихриста.

   Идею мирового господства и ее частичную реализацию некоторые историки приписывают Чингисхану. Но вместе с тем говорится, что сам Чингисхан находился под влиянием киданей. Известный австралийский востоковед И. де Рахевильц пишет: «Влияние киданьского Ляо на монгольские племена и роль киданей… также заслуживает изучения» (там же).

   То есть эта идея мирового господства зародилась у народа киданей, и уже они пытались реализовать ее через Чингисхана.

   Кстати, о киданях. Организация этого народа совпадала с тем укладом, который был у колен Израилевых.

   Из «Истории государства киданей» узнаем, что первоначально кидании делились на племена (роды). Во главе каждого племени стоял предводитель. Во главе народа стоял князь. Через каждые три года избирался новый князь. Если племена страдали от бедствий и моровых болезней, а скот приходил в упадок, то князь мог быть сменен досрочно (там же).

   В Еврейской энциклопедии находим, каков был уклад у племен Израилевых. Колена были автономными общинами. Они состояли из родов (кланов). Во главе колена стоял князь, во главе рода – старейшина. В период странствий по пустыне израильтянами руководили племенные князья и старейшины. Князя избирали и могли устранить.

   Представим уклад киданей и колен Израилевых в форме сопоставительной таблицы.

 

Уклад киданей

Уклад колен Израилевых

Народ киданей состоял из племен (родов).

Колено состояло из родов (кланов).

Во главе каждого рода стоял предводитель.

Во главе рода стоял старейшина.

Во главе киданей стоял князь.

Во главе колена стоял князь.

Князь избирался и мог быть избран досрочно.

Князя избирали и могли устранить.

 

   Как видим, уклад племен киданей является копией уклада, в соответствием с которым было организовано каждое колено Израилево. В чем причина этого совпадения?

   Кидани… Запомните название этого племени и их государства, которое называлось Ляо. Мы к нему еще вернемся.

   Не смотря на то, что мы нашли некоторые опоры для дальнейших размышлений, в нашей версии поиска колен Израилевых в Азии остается много неясного и много вопросов.

   Нам нужно найти на них ответы и разгадать загадки, поскольку это прольет свет не только на прошлое, но, главное, на многие происходящие ныне события, тайная сторона которых нам пока неизвестна.

   Но что-то мешает нам распутывать этот клубок. Ну да, это наши стереотипы, сформированные в нашей памяти множеством книг и учебников. Нас неотступно преследует мысль: какой вздор, это не вероятно. Тюрки, монголы и племена Израилевы. Между ними не может быть никакой связи. Не стоит даже тратить время на выяснения этого вопроса. Но не будем торопиться и давайте вспомним о том, что хазары были этнической химерой, которая, по мнению историков, образовалась в результате смешения местных кочевых тюркских племен и колен Израилевых, прежде всего колена Данова. Значит, эта связь все-таки была, и образовавшаяся в результате «антисистема» (хазарократия) самым драматическим образом повлияла и влияет на ход мировой истории. И никто не спорит с тем, что эти племена дошли до Кавказа и жили в Хазарском каганате. Причем было две волны переселения, и первая волна, как свидетельствуют иудейские летописи, прошла еще до Р. Х.

   Но если они дошли до Кавказа, в чем никто не сомневается, то нельзя исключать возможности, что они могли двинуться дальше на Восток, в Азию. Будем исходить из того, что никто не доказал, что их там не было.

   А посему постараемся освободиться от того, что никто не доказал, что их там не было.

   А посему постараемся освободиться от стереотипов и продолжим поиски их следов и размышления над тайной их исчезновения. Как говорится, «дорога покоряется идущему».

   Можно предположить, что древние евреи, спасаясь от плена, двигались по Великому шелковому пути и оказались среди кочевников Азии.

   Но где доказательства? Можно ли найти следы их присутствия на азиатском континенте? Если никто не доказал, что их там не было, попробуем доказать, что они там были, то есть доказать сам факт этого присутствия. А затем, исходя из этого доказательства, можно строить дальнейшие рассуждения и делать выводы.

   Прежде всего, необходимо найти очевидные аргументы. Для этого обратим свой взор на Дальний Восток. Почему мы выбрали именно этот регион? Да потому, что если мы найдем их след на Дальнем Востоке, то это будет служить подтверждением их возможного пребывания и на западных азиатских территориях. Ведь, чтобы попасть на Дальний Восток, в Восточную Азию, они должны были пройти Азию Западную и Центральную. Доказательства их пребывания на Дальнем Востоке дадут нам основания искать их следы на других азиатских территориях.

   Чтобы получить эти основания, давайте совершим исследовательскую экспедицию в дальневосточную страну – в Японию.

   И, к нашему удивлению, мы обнаруживаем подтверждение присутствия «потерянных колен» в Японии во многих научных работах.

   Так, в конце 1930-х годов профессор Авраам (Сетсу-со) Котсуджи, изучив ивритские манускрипты, доказал, что часть японских племен происходит от перебравшихся на острова потерянных колен Израилевых.

   Еще одно исследование, доказывающее происхождение части японцев от потерянных еврейских колен, принадлежит Аримасу Кубо.

   «Я изучал библейские тексты и обнаружил необычайное сходство между японскими традиционными ритуалами и церемониями, которые практиковались в древнем Израиле, - пишет Кубо в своей книге. – Многие обряды, существующие у японцев, были переняты ими у древних евреев, которые добрались до Японских островов».

   Аримасу Кубо ссылается на ряд еврейских источников. Среди них книга Джозефа Эйдельберга «Японцы и десять потерянных колен Израиля». В книге утверждалось, что исраэлиты, действительно, пришли в Азию и древнюю Японию. Другая книга «Евреи и японцы: тайная история» написана раввином Марвином Токайером, который показал, что многие японские традиции берут начало от древних израильтян. Кроме того, в Еврейской энциклопедии, изданной в 1901 г., Япония упоминается, как земля, где нашли пристанище потерянные еврейские колена».

   Примерно 1700 лет назад, на четырнадцатом году правления императора Одзина, в Японию прибыл Юзуки-О (по-японски «О» означает «король») в сопровождении 3 600 человек. Это были евреи, так как по-японски «юзу» означает «еврей». Пришельцы обучили тогда японцев неизвестному ткацкому искусству. При следующем императоре Юрнаку в Японию прибыла новая группа «юзу», которых император за умение ткать назвал «хата» (что означает «челнок»). «Хатта» не были ни китайского, ни корейского происхождения. До Японии они долгое время прожили в Китае. Сами они называли себя «израй». Позже племя «Хатта» стали называть «Узумаса» («узу» - это измененное «юзу», то есть «еврей»). В настоящее время возле Киото есть деревня Узумаса-Дери (по-японски «Дери» - «Давид») (Забытые десять колен Израиля).

   Существуют тысячи слов и географических названий в японском языке, этимологические корни которых невозможно проследить. Все они созвучны со словами древнееврейского языка. Императора Японии Оси, правившего около 730 г. до Р. Х., ряд историков ассоциирует с поледним царем Израиля Осией, который жил во времена, когда ассирийцы изгнали евреев (Непомнящий Н. Цивилизации Ближнего Востока. – М.: Вече, 2000, 2005).

   Поражает фонетическое и смысловое совпадение многих слов в иврите и японском языке. Вот несколько примеров. По-еврейски «ошибка» - «мишгэ», а по-японски – «мишиги». По-еврейски «собрание» - «кнессет», и по-японски очень похоже – «кнесси». На иврите «гора» - «хар», по-японски – «харо». По-японски «трудность» - «кошу», на иврите – «коши». Список подобных совпадений можно было бы продолжить.

   Япония с древних времен известна как Страна Восходящего Солнца, по-японски – «Мизухо». Сравните с еврейским словом «Мизрахо». – восход», «возрождение». Эти слова тождественны и по произношению, и по смыслу.

   Многие традиционные обычаи и обряды Японии очень похожи на древнееврейские. Традиционный японский фестиваль «Онтохсай», проводимый 15 апреля в национальной религиозной святыне Храме Шинто Сува-Таиша, является иллюстрацией библейской истории о жертвоприношении Исаака Авраамом. Гора, возле которой проходят празднества, называется Мориа-сан. Как известно, гора, где Авраам собирался принести в жертву Исаака и где позднее был воздвигнут храм, также называлась Мория (Морла).

   Во время японского фестиваля возле Мориа-сан на бамбуковый ковер клали мальчика, привязанного веревкой к деревянному столбу, после чего к нему подходил священник с ножом. Он срезал часть столба, заносил нож над мальчиком, однако в этот момент к нему приближался другой священник, и мальчика освобождали. Это почти в точности воспроизводит знаменитую историю об И саке, который должен был быть принесен в жертву Авраамом, но был спасен в последнюю минуту появившимся с Небес Ангелом. Более того, на фестивале «Отохсай» приносились жертвоприношения – 75 оленей, и среди них олень с расщепленным рогом. Как известно, согласно Священному Писанию, овен, принесенный в жертву вместо Исаака, тоже имел расщепленный рог, и потому запутался в ветвях деревьев. Ни в Японии, ни в других дальневосточных странах никогда не существовало обычая жертвоприношений. В Израиле на аналогичном ритуале в жертву приносились овцы. Причем число жертвенных животных должно составлять 75.

   Кроме того внутренняя структура японских синтоистских храмов идентична структуре Первого и Второго Иерусалимских храмов. Как и в Иерусалимских храмах, у синтоистов есть святая и святая святых. Как и в Первом храме вход охраняется фигурами львов, которые в Японии никогда не водились. Одежда синтоистского жреца имеет циц (особую корону).

   В последней части японского храма есть две статуи львов, известных как «komainu», которые сидят по обе стороны от прохода. Они охранники храма. Этот обычай был также в древнем Израиле. В ранней истории Японии львов не было. Но статуи львов были размещены в японских храмах с древнейших времен. Ученые доказали, что статуи львов, расположенные в передней части японской святыни, возникли на Ближнем Востоке.

   Внутри храм в древнем Израиле был разделен на две части. Функции, выполняемые в японском храме, схожи с израильскими. И там, и там при входе в храм расположен умывальник.

   Среди артефактов, найденных в Японии, некоторые имеют явно ассирийское или иудейское происхождение. К ним можно отнести, например, колодец в Кориу-ги с начертанными на нем словами «Колодец Израиля». Сохранившиеся части древних телег резко отличаются от японских и схожи с описанными в Ветхом Завете. Может быть, древние Израильтяне на таких телегах совершили путешествие через всю Азию? Не случайно самураи считают, что пришли в Японию из Западной Азии около 660 г. до Р. Х. (Непомнящий Н. Цивилизации Ближнего Востока. М.: Вече, 2000, 20005).

   Говорят, что японцы сами не знают, откуда и когда они пришли на острова… Но изображение на найденных археологами на их территории артефактов с изображением щита колена Данова свидетельствует, что духовное руководство там принадлежало этому колену.

   Может быть, из-за этого духа Данова Япония так ожесточенно воевала против России и, подобно Англии, начиненной тем же духом, является нашим историческим противником.

   Потерянные колена и связанные с ними эсхатологические ожидания волновали не только еврейские, но и христианские умы.

   В «Великой хронике» Матвея Парижского (XIII в.) тема потерянных колен возникает в связи с началом монгольского нашествия на Европу: «Полагают, что эти орды, одно упоминание которых омерзительно, происходят от десяти колен, которые последовали, отвергнув закон Моисея, за золотыми тельцами [и] которых сначала Александр Македонский пытался заточить среди крутых Каспийских гор смоляными камнями. Когда же он увидел, что дело это свыше человеческих сил, то призвал на помощь Бога Израиля, и сошлись вершины гор друг с другом, и образовалось место неприступное и не проходимое». Упрекая иудеев в «чудовищном коварстве», Матвей парижский разоблачает их планы на всемирное господство: «Многие иудеи собрались в тайном месте по общему согласию. К ним [тот], кто, кажется, был мудрейшим и могущественнейшим из них, обратился, сказав: «<…> Господь наш Адонай долго оставлял нас поверженными под властью христианской. Но ныне грядет час, когда мы обретем свободу, чтобы, наоборот, мы по приговору Божьему их угнетали, чтобы обрел спасение уцелевший Израиль. Ибо вышли братья наши, племя израильское, некогда заключенные, чтобы подчинить себе и нам весь мир» (Манелис М. 12 фактов о потерянных коленах Израилевых. http://www.booknik.ru).

   Целью нашей с вами исследовательской экспедиции в Японию был поиск доказательств того, что племена Израилевы дошли до Дальнего Востока. Мы нашли ряд доказательств, и это дало нам основания искать следы этих племен в Западной и Центральной Азии, потому что на Дальний Восток они могли попасть, пройдя предварительно эти части Азии.

   Давайте подытожим, что нам удалось установить в целом на основе анализа работ историков.

   В Азии появились некие племена, которые в корне отличались от кочевых. Это отличие заключалось в следующем:

   ♦ у них была своя стройная концепция мироустройства;

   ♦ у них была своя сложная религиозная система;

   ♦ у них была имперская идеология;

   ♦ они создавали по общей для них всех модели кочевые империи (каганаты) (это говорит о том, что концепция мироустройства и имперская идеология у них тоже были одинаковыми);

   ♦ они называли правителей этих империй каган, что свидетельствует об их связи с древнееврейским языком.

   Эти существенные отличия пришлых племен от ключевых подвели историков к выводу об их некочевом происхождении. Иначе говоря, прежде чем стать кочевниками, они вели оседлый образ жизни и имели опыт имперского строительства. Назовем эти отличия показателями некочевых племен в Азии.

   Все они подходят под характеристику племен Израилевых. И поэтому эти показатели мы можем соотносить и с базовыми показателями племен Израилевых в Азии. Мы назвали их базовыми, потому что, во-первых, они должны быть дополнены конкретными аргументами (доказательствами) в пользу выдвинутой версии. А, во-вторых, если мы будем находить эти аргументы, мы будем их учитывать только в том случае, если они соответствуют базовым показателям племен Израилевых в Азии

   Наша задача сейчас – найти аргументы, которые бы, в сочетании с базовыми показателями племен Израилевых в Азии, доказывали версию о том, что эти племена жили в Азии.

   Наша же главная цель – не только установить этот факт, но и проследить историю, их судьбу, извлечь при этом уроки для своего народа и обнаружить их след в настоящем, чтобы определиться со стратегией своих действий.

   Пройденный нами исследовательский путь в определенной мере нас обнадежил. Но нам нужно идти дальше.

   О связи этих пришлых племен с коленами Израилевыми пока свидетельствует только тонкий намек. Это слово каган, которым они называли правителей своих кочевых империй (каганатов).

   Давайте возьмем его в качестве очередной отправной точки в наших исследованиях.

   Всем известно, что такое археология и кто такие археологи. Они производят раскопки и добывают удивительные артефакты, по которым можно составить картину исторических событий.

   А могут ли быть такими артефактами не предметы, а слова? Ведь история слов так же показательна и интересна, как история предметов.

   Только полем наших археологических раскопок будет не географическая территория, а территория лингвистическая. И мы сможем проводить раскопки, не выходя из дома. Мы займемся тем, что получило название «археологическая лингвистика». Мы на время станем археолингвистами и приступим к созданию своего особого музея слов, связанных с присутствием колен Израилевых в Азии.

 

 

Когда слова становятся археологическими находками

 

   Приступим к нашим раскопкам. Пока что в нашем распоряжении слово каган. В каганатах был еще один правитель. Его называли хан.

   Каган и хан – название представителей власти в кочевых империях, создаваемых пришлыми племенами в Степи.

   Могут ли эти слова быть связаны с племенами Израилевыми?

   Где доказательства их древнееврейского происхождения? Чтобы их найти, нужно углубиться в далекую историю.

   Сейчас практически везде пишут, что слова «каган» и «хан» имеют тюркское происхождение.

   И тут мы выходим на вопрос, на каком языке говорили создатели кочевых империй. Был ли это тюркский язык?

   Возьмем в качестве примера Хазарский каганат с его каганами. Хазары говорили на хазарском языке. Но, как это ни странно, хазарский язык не был тюркским языком. Известный исследователь хазарского языка Марсель Эрдаль, признававший его до 2006 г. тюркским, теперь отказался от своего мнения (Эрдаль М. Хазары. М. – Иерусалим, 2005).

   Это ставит под сомнение тюркское происхождение слова каган.

   Возьмем название такого государства как Жуань-жуаньский каганат (IV-VI вв.).

   Правители жуань-жуаней назывались каганами или ханами. С этих пор титулы «каган» и «хан» вводят во всеобщее употребление у тюркских народов. (Кочевники азиатских степей. Всемирная история. Энциклопедия в 10-ти т. / Ред. И. Лурье, М. Полтавский. – М.: Гос. изд. полит. лит-ры. Т. 2).

   Отсюда следует, что тюрки заимствовали его у жуань-жуаней.

   А откуда оно появилось у этого племени в дотюркский период?

   Иначе говоря, первичным для этих племен был не тюркский, а другой язык. И слова каганат, каган и хан произошли не от тюркского, а другого языка.

   Что это был за язык и кто, какой народ, мог быть его носителем?

   Для ответа на этот вопрос обратимся к истории колен Израилевых.

   Во время бегства евреев от египетского рабства Моисей на горе Синай получил от Бога десять заповедей, начертанных на двух каменных плитах – скрижалях Завета. Моисей велел народу построить Скинию Завета, которая стала святилищем, где израильтяне во главе со священниками (жрецами) поклонялись Богу. Она была устроена так, что ее можно было разобрать и носить с собой во время переходов.

   Особой церемонией Моисей возвел Аарона и его сыновей в священнический сан, возлив елей (священное масло) на их головы. С этой минуты Аарон, его сыновья и их потомство становились первосвященниками. Их называли кохеты (каганы, каханы) (Сэмюэлс Рут. По тропам еврейской истории. – М.: Б-ка Алия, 1991).

   После завоевания Ханаана жречество стало оплотом новых властителей.

    Со временем жречество полностью взяло власть в свои руки, окончательно превратив Израиль в теократическую монархию с хокеном (коэном, каганом) во главе.

   Каган означает духовный правитель, первосвященник.

   Следовательно, слово каган связано с историей колен Израилевых и имеет древнееврейское происхождение.

   Как уже говорилось в каганате, кроме кагана, был еще один правитель – хан.

   Откуда произошло слово хан?

   Как пишут специалисты, слово хан происходит от […] / хана - / […] хахана – «это кочевье», территория.

   Хакан – “хозяин территории» = «Хан» (светский правитель).

   Хан был своего рода хозяйственником, а каган традиционно сосредотачивал в своих политическую и духовную власть. В государстве жуань-жуаней хан имел свою ставку. Она находилась в районе Хингана.

   Итак, мы нашли аргументы в пользу того, что названия правителей в каганатах, основанных пришлыми племенами в азиатской Степи, относятся к истории древнего израильского народа.

   Но где найти следы конкретных племен? По какому признаку можно отнести те или иные племена к коленам Израилевым?

   Пока что у нас появилась еще одна зацепка. Слово каган и хан вывели нас на племя жуань-жуаней, как источник проявления этих слов у тюркских народов.

   Характеристика жуань-жуаней укладывается в характеристику пришлых племен в Степи, которая была приведена выше. Значит, мы можем обратить на них свое внимание.

   И мы опять приступаем к археологическим раскопкам на ниве лингвистики. В нашем музее, предназначенном для хранения найденных нами слов-артефактов, хранится пока два экспоната – это слова каган и хан. Пока не густо.

   Жуань-жуани сами себя называли авары. Это слово есть в иврите.

   Авар переводится как перешел, перешедшие. Колена Израилевы, которые, бежав от плена, перешли в Азию, и есть перешедшие. А поскольку авары было самоназванием жуань-жуаней, то сами себя они воспринимали как народ перешедший, то есть пришлый.

   Л. Гумилев называл азиатских аваров абарами. Он пишет: «Происхождение абаров не установлено, ибо они… составляли «Особливое поколение». В истории Азии они упоминаются еще в VII веке, после чего были покорены тюркютами. Истинные абары были реликтом какого-то очень древнего этноса, слава которого гремела до VI века».

   Может быть, разгадку тайны этого очень древнего этноса, к которому принадлежали авары, удастся найти в другом названии этого племени, то есть в словаре жуань-жуани?

   Мы видим, что это слово сложное. Оно состоит из двух частей. Но и каждая часть, в свою очередь, состоит из двух элементов, то есть жу + ан(ь). В подтверждение тому можно привести множество аналогий, где ан(ь) входит в состав различных названий. Например, Нахичев-ань, Наманг-ан, Ир-ан, Пакист-ан и много других. Отсюда можно заключить, что ан(ь) является отдельным компонентом. Но тогда, таким же компонентом, имеющий свой смысл, является и жу-. Что может означать это жу-? Попробуем установить это, обратившись к другим языкам.

   Подумаем, чему, какому слову созвучен этот компонент –жу. В английском языке есть слово Jew (джу), которое означает еврей. Является ли это созвучие простым совпадением, или здесь есть какая-то действительная связь?

   Если мы установим, что в названиях пришлых племен в Азии,  основавшие кочевые империи, существует закономерность, то это может вывести нас на их след на этом континенте.

   Чтобы выявить соответствия, проведем небольшое лингвистическое исследование и обратимся к названию евреев в разных языках. Есть ли в них общие повторяющиеся для этого этнонима элементы?

   Воспользуемся для нашего анализа материалом информационного агентства Росбалт, где говорится, что этноним евреи через церковнославянский язык восходит к греческому эбраиос («еврей»), в свою очередь, восходящему к ивритскому иври («пришелец с той стороны»). Как этническое обозначение в Библии впервые применено к праотцу Аврааму, перешедшему реку Евфрат по пути в Египет. Затем – к евреям периода Исхода из Египта и до первых царей (конец II – начало I тыс. до Р. Х.).

   Через древнегреческое слово иудаиос латинское iudaeus образуется русское название иудей (принадлежность к религии), а через греческое эбраиос образуется слово еврей (принадлежность к этнической группе). С IX в. славянам знакомо слово жид, которое в XIX в. превратилось в уничижительное и архаичное обозначение.

   В других языках для этнонима еврей используются следующие слова: англ. Jew (джу), франц. Juit (жуиф), нем. Jude (юде), польский zyd (жид), араб. яхуд, тур. чуфут. перс. ждухуд и пр. (http://www.rusnations.ru/etnos/jewish).

   На иврите гур джи – «грузинский еврей».

   Сюда следует еще добавить японское слово «юзу».

   А. Шнейдер пишет, что на Кавказе «иудеев, в отличии от мусульман, еще называли «джухур». Иудеи Азербайджана и «горские евреи» известны среди своих соседей, как «джут, джухур, джухуд, чуут, даг-чуфут, татуаджикли» (Шнейдер А. Мир непознанного и таинственного: евреи, 2003-2005).

   Мы видим, что элемент д(жу)- в начале слова является наиболее частотным. Следовательно, жу в слове жуань-жуани можно соотнести с их этнической принадлежностью.

   Кстати, если продолжить говорить о Кавказе и в частности, о Хазарском каганате, где правило колено Даново, то здесь мы находим еще интересные данные. Колено Даново было одним из колен Израилевых. Следовательно в названиях этого колена на Кавказе не могут не содержаться указания на его этничность.

   Древние предания и источники прочно связывают название «Гог-Магог» с Южным Дагестаном, в частности с Дербентом. Оборонительные сооружения Дербента называются «стеной Гога и Магога». А в «Тарихах Дербенд-намэ» говорится: «Ведайте, историки передают, что Зулькарнейн (Александр Македонский) предпринял поход к стене Яджудж и Маджудж (Гог и Магог)…» (Джамалов Ф. потомки атлантов).

   Что же касается Китая, то, как известно, один из императоров династии Мин(ь) пожаловал евреям семь фамилий, которые потомки евреев носят и по сей день: Ай, Гао, Ши, Чжан, Ли, Цзин(ь).

   Анализ выше приведенных слов, обозначающих название еврей в разных языках, свидетельствует, что базовыми повторяющимися сочетаниями для этого этнонима являются – (д)жу-, (ч)жу-, цз-, чж-.

   Выявленные нами основные сочетания не носят абсолютный характер. Мы будем использовать их применительно к тем племенам, которые подпадают под приведенные выше базовые показатели племен Израилевых в Азии, то есть некочевых пришлых племен, которые стали основателями империй в Степи. Эти сочетания могут служить дополнительным аргументом в пользу той или иной версии.

   Племена-потомки колен Израилевых могут иметь и другие названия. Как говорилось выше, жуань-жуани сами себя называли авары. Но первое название в сочетании с древнееврейским происхождением второго названия (авар) дает основания для дальнейшего исторического поиска.

   Кроме того, если есть данные, что, например, жуань-жуани состояли в родственных отношениях с другим племенем, в названии которого нет базовых сочетаний, характерных для этнонима еврей, это тоже даст нам основания продолжить наши розыски, относительно этого племени.

   Примером тому является племя чжурчжэней и племя мохэ. Ученые утверждают, что это два родственных племени. По мнению российских исследователей, чжурчжэни входят в генеалогическую цепочку мохэ – чжурчжэни – маньчжуры. Определив по базовому сочетанию в названии принадлежность чжурчжэней (маньчжуров), мы выходим на их родственников мохэ. Эта связь дает основания для дальнейших исторических изысканий, касающихся происхождения мохэ.

   Первое племя, которое укладывается в координаты племен Израилевых в Азии, мы уже нашли. Это племя жуань-жуаней (жужаней).

   Во второй половине IV в. по Р. Х. в Центральной Азии, на границах Китая, возникла кочевая держава жуань-жуаней – Жуань-жуаньский каганат (IV-VI вв.).

   Под властью этого племени оказалась обширная территория – от Семиречья до Кореи и от Байкала до Гоби.

   В Жуань-жуаньском каганате были города и высокоразвитые ремесла. Но это государство жестоко эксплуатировало подчиненные племена, облагая их тяжелой данью. И. Коломийцев пишет, что знаменитая восточная легенда о лишенных памяти рабах-манкуртах – своего рода «азиатских зомби» - сложилась именно в ту пору, когда жуань-жуани господствовали в северокитайских степях. К тому же жрецы у этого народа пользовались особым влиянием и, по свидетельствам современников, широко практиковали вредоносную магию. Поэтому обычай превращения рабов в манкуртов при помощи специального обряда и некой волшебной шкуры приписывают непосредственно колдунам данного племени… Излюбленным символом пришельцев оказался грифон (Коломийцев И. П. Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта).

   Грифон, как известно, это разновидность дракона.

   Жуань-жуани создали государство, которое нещадно эксплуатировало покоренные соседние народы и промышляло грабежом северных китайских провинций. Жуань-жуани полагали своим уделом не труд, а лишь войну и набеги Коломийцев И. П. Тайны Великой Скифии. Записки исторического следопыта).

   Вся история жуань-жуаней – это история борьбы подвластных племен, которая ослабляла империю жуань-жуаней. Кроме того, в руководстве каганата появилась оппозиция, которая стала выступать против кагана. Эти распри во власти накалились до такой степени, что в 492 г. каган был убит «мятежной знатью своего племени».

   Железо для Жуань-жуаньского каганата поставляло хазарское племя Ашина. Это племя сыграло значительную роль в истории Евразии. Именно подданные Ашина стали называться тюрками. Но сначала это был политический термин, означавший принадлежность к правящей династии Ашина. Затем тюрками стали называть все племена, подчиненные тюркскому кагану.

   В 545 г. против Жуань-жуаньского каганата было поднято восстание, которое привело к падению империи. В 551 г. правитель из рода Ашина – Бумын, разгромил жуань-жуаней и принял титул «ильхан» - иль-хан.

   На смену Жуань-жуаньскому каганату пришел Тюркский каганат (552-603), куда входило множество племен, включая те, которые, судя по названию, могут привлечь наше внимание.

   В период своего наибольшего подъема Тюркский каганат контролировал территории Северо-Восточного Китая (Маньчжурии), Монголии, Алтая, Средней Азии, Северного Кавказа. Он занимал площадь около 10 млн. кв. км.

   Итак, Бумын принял титул «ильхан» - (иль-хан). О происхождении слова хан говорилось выше. А каково происхождение слова иль? Это слово входит в одно известное название. Столица иудейской Хазарии называлась Итиль.

   Иль входит в состав еще одного всем известного слова – Изра-иль, то есть государство еврейского народа. Иль – на иврите означает государство. Таким образом, иль-хан переводится как правитель государства.

   Эрец Исраэль – Страна Израиля.

   Отсюда иль тождественно эль и на иврите означает государство, страна.

   Тюрки называли свое государство Тюрк эль или просто Эль. Так как слово тюрк обозначало принадлежность к правящей хазарской династии Ашина, то Тюрк эль переводим как государство династии Ашина.

   В Тюркском каганате закон назывался тор. Сравните на иврите слово Тора, одно из значений которого Закон.      

   Это лишний раз подтверждает связь хазарской династии Ашина – правителей Тюркского каганата – с древнееврейской культурой и их иудейское происхождение.

   Экономически Тюркский каганат был сильным государством, но политически страну раздирала постоянная борьба за власть и междоусобные войны. Все эти распри привели к тому, что Западная и Восточная его части со временем перестали подчиняться центру.

   В итоге Тюркский каганат распался на две части – Западный и Восточный, каждый со своими каганами. Затем разделение государства продолжилось. И оно прекратило свое существование.

   Какое же государство пришло ему на смену?

   Прежде чем ответить на этот вопрос, продолжим изучение следов потерянных колен Израилевых на территории Азии с опорой на основные сочетания, характерные для этнонима евреи – (д)жу-, (ч)жу-.

   Кроме ЖУань-жуаней, которые жили на территории МанЧжурии, было еще племя Чжурчжэней, тоже обитавшее в МанЧЖУрии. Они тоже стали основателями империи в Азии. Но до них свой имперский проект реализовало племя мохэ, которое состояло в родстве с чжучжэнями.

   Л. Н. Гумилев считал племя мохэ весьма загадочным народом. Историки пишут, что «пока его этническая принадлежность не установлена». Известно только, что мохэ оттеснили местные кочевые племена, то есть были племенем пришлым в Степи.

   Сообщается, что в IV-V вв. по Р. Х. на территории Манчжурии, Приморья и Приамурья откуда-то появились древние мохэ, родственные чжурчжэням. Затем мохэ переселились в Северный Китай. В VIII веке мохэ основали империю Бохай.

   (Вы скажете, что империя мохэ должна называться Мохай а не Бохай. Но чередование звуков –м- и –б- закономерно. На древнееврейском языке масс – дань, по-тюркски сборщик дани баскак. Корень в словах один масс/бас. В словах мохэ и Бахай тот же случай чередования.)

   Империя Бохай находилась в Северо-восточной Азии. Ее территория охватывала северо-восток Китая, юг приморья и северо-восток Креи. Общая площадь составляла до 600 тыс. кв. км.

   Про племя мохэ историки обычно пишут, что оно было «варварским», диким. Но как при этой своей якобы неразвитости и забитости они смогли создать такое сильное государство? Дикие народы не могли создать цивилизованную державу. Значит, у них был опыт государственного строительства раньше.

   Кто такие эти далекие и таинственные мохэ?

   У них была своя, отличная от местных кочевых племен, сложная религия. Они верили в загробную жизнь и бессмертие души.

   Они владели сложными технологиями обработки металла. Так, металл для японских самурайских мечей до сих пор изготовляется в разборных печах, построенных по принципу, по которому строили их мохэ. Японцы вообще много писали о культуре мохэ, восхищаясь ею. Они называли империю Бохай «культурным центром».

   В Бохае были созданы учебные заведения. О достаточно высоком уровне развития бохайской науки, прежде всего астрономии и механики, свидетельствует тот факт, что в 859 г. ученый из Бохая посетил Японию и подарил одному из правителей астрономический календарь («Свод небесных светил»), научив пользоваться им. Данный календарь применялся в Японии до конца XVII в.

   Интересно отметить, что в Третьем рейхе в рамках проекта Наследие предков была создана исследовательская группа, которую курировал Гимлер. Ученым была поставлена задача провести исторические исследования, тематика которых в том числе включала историю бохайцев и историю Израиля, особенно некоторых его колен. Исследования носили секретный характер, и нам неведомы их результаты. Но сам факт постановки такого задания свидетельствует о существовавшей версии какой-то взаимосвязи этих реалий.

   Проанализируем, соответствует ли племя мохэ выявленным нами Базовыми показателями племен Израилевых в Азии.

 

Базовые показатели племен Израилевых в Азии

Их наличие у данного племени

♦ имперская идеология

+

♦ создание собственной государственности

+

♦ некочевое происхождение

+

♦ сложная религиозная система

+

♦ стройная концепция мироустройства

+

♦ родственные связи с племенем, в название которого входит компонент, соотносимый с этнонимом еврей

+

 

   Выявив эти соответствия, мы можем продолжать наши поиски дальше.

   С чем можно соотнести название мохэ?

   Названию мохэ созвучны элементы географических названий, находящихся в уделе колена Манассиина в Ханаане..

   Например, на границе удела этого колена находился город МАХАнаим.

   Блаженный Иероним писал о местности МАХОт в колене Манассиине (Блаженный Иероним (пресвитер Стридонский). О положении и названиях еврейских местностей).

   Ветвью мохе были мекриты (меркиты, мукри).

   По библейским данным, старшего сына Манассии звали Махир (Макийр) (см.: Быт. 50, 23). Он родился в Египте и перед смертью своего деда Иосифа был уже отцом семейства. Племя Махирово, как его еще называют, было многочисленно и сильно. В книге Судей израилевых местность, занятая потомками Махира, называется собственным его именем: Махир (Макийр) (Суд. 5, 14).

   Махир – Мохэ. Макийр – мекриты, меркиты. Ивр. – Менаше – колено Манассино = мохэ.

   Потомки Макийра в Галааде (см.: Числ. 32, 39-40).

   Историки пишут, что крейцы называли мохэ – мальгаль, что означает монгол.

   Но, скорее всего, мохэ так называли себя сами. Это было их этническое самоназвание. И этому есть свое объяснение.

   Блаженный Иероним пишет о местности Галгал (Galgal), Голгол (Golgol).

   Этот город находился на границе удела колена Манассиина и колена Вениаминова. Галгал – место первой стоянки израильтян после их перехода Иордана. Это было место, где Израиль должен был забыть Египет, забыть египетское рабство, как написано в Книге Иисуса Навина: «И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место «Галгал» даже до сего дня» (Нав. 5, 9).

   В последствии жители Галгала предались идолослужению (Ос. 12, 12; Ам. 4, 4-5). Слово истуканы в книге Судей израилевых указывает на господствовавшее в Галгале идолослужение (Библейская энциклопедия.)

   В древнееврейском были распространены названия, происходящие от сокращений двух и более слов.

   Галгал = М(охэ) + (Г)алгал = Мальгаль.

   А откуда могло появиться слово-название монгол?

   Второе название этой местности Голгол.

   Голгол = М(охэ) + (Г)олгол = Мо(л)гол (л и н могут трансформироваться друг в друга) = Монгол.

   О связи имени меркитов (мохэ) с этнонимом монгол Алексеев А. Н. пишет следующее: «Обнаруживаемая связь имени меркитов с этнонимом монгол показывает многокомпонентность средневековых монголов, в их этногенезе непосредственное участие могли принимать и загадочные мохэ» (Алексеев А. Н. Древняя Якутия. Железный век и эпоха средневековья).

   Кстати, как следует из исторических источников, мать Чингисхана была меркитка.

   Чингисхан считал себя монголом и стал основателем Монгольской империи.

   Историки пишут, что «принять название монголы Чингисхана научили и убедили чжурчжэньские чиновники». Чжурчжэни имели родственные связи с мохэ (меркитами), которые изначально носили такое этническое название.

   Сам же Чингисхан об этом не подозревал, потому что, «по мнению китайского автора Мэн-Хуна, монголы в начале XIII в., при Чингисхане, уже не знали, откуда взялось название монгол».

   О семитском происхождении мохэ свидетельствует еще одно название этого народа – мукрины (мукри), которое уходит корнями в семитские языки. Например, Мукрин – это имя одного из саудовских принцев.

   В справочниках о мохэ говорится: «Мохэ (меркиты, мукри) – народ, живший в Маньчжурии. Их называют еще мань-чжуры».

   Мань-чжуры – мань- (иврит – манна (mahn) – это «хлеб с небес, то, что ели евреи, водимые по пустыне Моисеем. Отсюда мань-чжуры – евреи, евшие манну с небес. А Маньчжурия – это земля их обитания, земля, где живут маньчжуры.

   Получается, что мохэ (меркиты, мукрины), чжурчжени, монголы и маньчжуры – это один народ.

   Мохэ (меркиты, мукри) – этноним, обозначающий принадлежность к племени.

   Монголы (от Голгол) – исторический топоним, соответствующий прежнему месту проживания мохэ на земле Израиля.

   Маньчжуры (мань-чжуры) – топоним, соответствующий последующему месту проживания мохэ (мекритов, мукри) в Азии.

   Впоследствии топоним маньчжуры превратился в этноним (то есть в название этнической группы), и чжурчженей стали называть маньчжуры.

   Топоним монголы тоже со временем превратился в этноним, и самыми известными монголами стали чингизиды – племя Чингисхана.

   Мохэ владели искусством не только управления государством, но и его защиты. Когда китайский двор пытался внести разлад в единство племен мохэ и натравить северо-восточные племена на бохайского правителя Уи, он расправился с мятежниками. Более того, в ответ на эту подрывную деятельность Китая, в 733 г. Уи отправил к берегам Китая флотилию своих судов, которая атаковала один из крупнейших морских портов Китая – Дэнчжоу (http://apxeo.info/rossiya/v-primore-nashli-poselenie-drevnego-piemeni-moxe.html).

   Откуда у «дремучего» племени целая боевая флотилия и не только навыки вождения судов. Но и мастерство ведения морских баталий?

   Знаток бохайской культуры историк Шавкунов Э. В. пишет, что Бохай был мощным культурным центром своего времени.

   Империя Бохай воевала с жившими по соседству киданями – тоже потомками колен Израилевых (о них мы еще поговорим).

   Вас удивляет, что колена Израилевы могли воевать друг против друга?

   Но обратимся к истории этих племен. Почему их смогли победить и угнать в плен завоеватели?

   Вспомним, что после завоевания Ханаана (ок. XIII в. до Р. Х.) союз еврейских племен, покоривших эту территорию, создал монархию.

   Но после смерти царя Соломона государство распалось на две части. Северная часть называлась Израилем, а южная Иудеей. Северное государство просуществовало с 931 до 721 г. до Р. Х., а южное – с 931 до 587 г. до Р. Х.

   После распада единого государства обе страны постоянно враждовали между собой. Дальнейшая история Израиля и Иудеи – это постоянная война друг с другом. Эта вражда привела к падению этих государств от рук завоевателей.

   Все эти распри и взаимное уничтожение кончились тем, что в 724 г. до Р. Х. под стенами столицы Израиля Самарии появились войска ассирийского царя Салманасара. После трехлетней осады город пал. Все население Израиля было угнано. Это был период ассирийского пленения.

   После падения Израиля Иудея оказалась в тяжелом положении. В результате вавилонский Царь Навуходоносор II овладел страной. В 586 г. до Р. Х. он захватил Иерусалим, разрушил его стены, храм и сжег дома. Жители Иудеи были уведены в плен. Так началось вавилонское пленение.

   Таким образом, причиной падения и пленения стало отсутствие мира между племенами и постоянные междоусобные войны. Причем единства не было не только в израильском племенном союзе в целом, но и внутри племен. Их объединяло исключительно единство происхождения.

   То есть война между соседствующими уже на азиатской земле потомками племен Израилевых – мохе и киданей, была обычным делом. Их воинственность была их отличительной чертой.

   А. П. Окладников в работе «Далекое прошлое Приморья» (Владивосток, 1959) пишет: «Воинственность и все возрастающее могущество мохэ вызывали серьезное беспокойство у китайских императоров, что также находит свое отражение на страницах летописей. Так, когда в начале периода Кай-Хуан (589 г.) в Китай прибыло одно из мохэских посольств, император Гаоцзу обратился к их послам со словами: «Мы слышали, что вы очень способны в военных победах».

   В другом месте этого же источника сообщается, что «их страна (т. е. мохэ. – Авт.) на северо-западе имеет общую границу с киданями. И они постоянно грабят друг друга». В связи с этим император Гаоцзу заявил мохэскому посланнику: «Я жалею киданей в равной степени так же, как и вас. Поэтому следует каждому охранять территорию и границы своей страны. Разве не спокойнее так? К чему в таком случае взаимные нападения? Меня это удивляет?» Посланник принес извинения. Тогда Гаоцзу щедро отблагодарил его и повелел угостить и напоить прежде, чем отправить. Посланник и его сопровождающие стали танцевать. Их движения очень походили на сражения. Император обернулся к своим придворным сановникам и сказал: “Между небом и землей имеются такие, которые постоянно думают о войне. Откуда это у них”».

   В 926 г. империя Бохай была разгромлена киданями, которые создали на ее развалинах империю Ляо.

   После гибели государства Бохай значительная часть его населения влилась в состав чжурчжэней, обитавших на окраине империи Бохай. Напомним, что чжурчжэни входят в генеалогическую цепочку мохэ – чжурчжэни – маньчжуры. Иначе говоря, это одна этническая группа.

   По утверждению историков, чжурчжэни не были степными кочевниками (Дробышев Ю. У истоков идеологии средневековых монголов. http://www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. – Часть 3).

   Историки пишут, что, несмотря на междоусобные войны, «у мохэ, чжурчжэней и киданей существует какая-то связь, родственная связь, которая позволяет «объединить их общность».

   Это были родственные племена, которые по сознанию и укладу не были кочевниками. Они были носителями потенциала имперскости, который проявился в создании ими своих империй. Этот потенциал был для них общим, потому что уходил корнями в их общую историю, в их историческое родство. Он уходил корнями в их общее представление о государственном устройстве. Это представление отличалось от китайского. Их модель государственности была другой, не такой, как в Китае. И в этой опоре на общую имперскую идеологию тоже проявилось их глубинное родство.

   Если обратиться к выделенным ранее базовым показателям племен Израилевых в Азии, то мы получим следующий результат:

 

Базовые показатели племен

Израилевых в Азии

Их наличие

у трех данных племен

♦ присущая всем имперская идеология

+

♦ создание собственной государственности по общей модели, отличной от китайской

+

♦ некочевое происхождение

+

♦ сложная религиозная система

+

♦ стройная концепция мироустройства

+

♦ родственные связи с племенем, в название которого входит компонент, соотносимый с этнонимом еврей

+

 

   В свое время чжурчжэни объявили себя приемниками киданьской империи Ляо. Обратите внимание, что они объявили себя приемниками именно империи киданей, а не какой-либо китайской династии. Это свидетельствует о том, что китайская модель государственности не была для них близкой. Эталоном для чжурчжэней была модель киданей – родственного для них народа. Их объединяли уходящие в далекое прошлое общие традиции, которые чжурчжэни, побуждаемые исторической памятью, хотели продолжить. Особенно стоит сказать о внешности чжурчжэней. Изображения облика представителей этого племени, которые были обнаружены на найденных в ходе раскопок амулетах и зеркалах, свидетельствуют, что это были горбоносые, большеглазые люди (Шевченко В. Чжурчжэни. Историческая справка. http://www.proza.ru).

   Эта внешность никак не укладывается в этнический тип монголоидов. Она характерна для европеоидов.

   Чжурчжэней называли «желтоголовыми». Желтоголовые – означало светловолосые, люди европеоидного (то есть неазиатского) типа.

   М. В. Воробьев, автор книги «Культура чжурчжэней и государства Цзинь», предполагает, что находки в Приморье амулетов и зеркал с изображениями людей европейского облика изображают желтоголовых (то есть светловолосых) чжурчжэней.

   Светлые волосы в нашем стереотипном мышлении не могут соотноситься с типичным обликом представителей колен Израилевых. Мы уверены, что это должны быть обязательно люди с черными волосами и темными глазами.

   Но обратимся к историческим описаниям их внешности.

   Царь Давид был светловолосый. Вот что повествует Библия.

   «Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе он не придет сюда. И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицеем. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Цар. 16, 10-13).

   Итак, к Базовым показателям племен Израилевых в Азии добавляется еще один аргумент, который нужно еще доказать. Это их внешность. Это «Светловолосые люди европеоидного (то есть неазиатского) типа. Пока что эта характеристика относится только к чжурчжэням, в название которых входит компонент чжу-, соотносимый с этнонимом еврей.

   Как выглядели представители других племен, соответствующих  Базовым показателям племен Израилевых в Азии? Можем ли мы показатель «общий тип внешности» сделать еще одним базовым показателем. Это нам придется еще выяснить.

   Облик хазар, этническая принадлежность которых не вызывает сомнений, совпадал с обликом чжурчжэней.

   Вот как описывал внешность хазар хронист: «Хазары живут на севере населенных земель. Земля их холодная сырая. Потому лицом они белы, глазами они сини, волосы у них большие рыжие и вьются, телом они крупны, а нравом холодны. Народ сей дик» (Кестлер А. Тринадцатое колено. – Спб.: Изд. гр. «Евразия». 2001).

   С. А. Плетнева в книге «Хазары» пишет, что всех иноземцев поражало внешнее отличие знати от простых хазар. Если простые были смуглые (до черноты) монголоиды с грубыми чертами лица, то знать была бледнолицая с утонченными чертами.

   Известно, что правящий в Тюркском каганате род Ашина был светловолосым и голубоглазым. По древним преданиям, они не были выходцами из тюркских племен, а являлись пришельцами из западных областей – сыновьями небесного волка (Джамалов Ф. Потомки атлантов. http://bubakri.narod.ru(04.04.2011)).

   А вот портрет киданей: «Кидани носили длинные волосы до плеч и бороды. У киданей, в отличие от китайцев, были зеленые глаза The Qi Dan People. The origin of Qi Dan»).

   Внешние признаки китайских евреев совпадают с портретом киданей. Вот что пишет об этих признаках Алексис Шнейдер: «Китайские евреи называются «сэмуран». Словосочетание «сэ-му-ран» переводится с китайского как «люди с цветными глазами» (карие и темно-зеленые глаза для китайцев были редкостью). Они одеваются на китайский манер и носят длинные косы (Шнейдер А. Мир непознанного и таинственного: евреи, 2005).

   Кидани носили мужскую прическу, которая называлась «туфа», с двумя длинными косицами, нечто вроде пейсов от висков. Такую же прическу носили и тибетцы. Старое китайское наименование Тибета – Туфа, возможно, имеет отношение к этой прическе Крычанов Е. И., Мельниченко Б. И. История Тибета с древнейших времен до наших дней. М., 2005).

   Подобную прическу можно видеть у современных хасидов.

   Описывая жителей Юаньской империи (1271-1368), возглавляемой монголами, профессор Сяо Цин-цин отмечает, что эта империя не была равнозначна империи ханьской (китайской) нации. Это была империя, управляемая монголами, где наряду с ними к господствующей страте общества были отнесены так называемые сэму – «цветноглазые», в состав которых входили уйгуры, кидании и чжурчжэни, а также и тибетцы (там же).

   Кстати, подобно чжурчжэням уйгуров Ганьчжу иногда называли сары-уйгуры (желтые уйгуры) или еще «уйгуры с желтой головой», желтоголовые, то есть светловолосые.

   Историки отмечают, что, несмотря на то, что уйгуры были кочевым народом, именно они начали всерьез насаждать в центрально-азиатских степях оседлую цивилизацию (Тихонов Д. И. Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства Х-XIV вв. – М.- Л., 1966).

   Во времена династии Суй их стали называть уху. Вспомните японское название евреев – юзу. Уйгуры жили в Джунгарии и Халке.

   Халка (ивр. халах – ходить), «галаха» - путь, по которому идут (от монг. халх – щит, покрытие).

   Уйгуры основали свое государство. Это был Уйгурский каганат.

   То есть уйгуры тоже соответствуют базовым показателям племен Израилевых в Азии. Уйгуры живут в китайской провинции Синьцзян. На флаге Синьцзяна 1933-1942 годов изображен шестиугольник – щит колена Данова (http://flagspot.net/flags/cn-islam.html).

   Кстати, официальной религией Синьцзяна когда-то было манихейство. Там в древних монастырях, были обнаружены рукописи манихейцев. Это вероучение придумал Мани. В апреле 243 г., в день коронации, к шаху Ирана Шапуру пришел молодой человек по имени Мани, который познакомил шаха со своей религией. Ее целью было объединить все существующие верования воедино и слить их в единую «мировую религию». Но ведь создание такой религии – единой мировой религии Глобальной империи антихриста – есть одна из главных целей колена Данова. Так что появление на флаге Синьцзяна щита Дана, возможно, нельзя назвать случайным.

   Попутно отметим, что шах Шапур не стал последователем манихейства и при его преемнике Мани был казнен.

   Итак, уйгуры, наряду с киданями и чжурчжэнями, относились к народам сэму, то есть светлоглазым и светловолосым европеоидам.

   Вспомните предыдущую цитату, где название сэму – «сэмуран» относилось в Китае к евреям.

   А каков был портрет меркитов (мохэ)?

   Если чжурчжэни были этнически родственны мохэ, то, надо полагать, что и мохэ имели такую же внешность. Меркиткой была мать Чингисхана. У него были светлые глаза и светлые волосы. Его отец – Есугэй-багатур, был из племени борджигинов. У Есугэя-багатура были зеленые глаза.

   Л. Гумилев так описывает типичную внешность борджигинов – монголов, правителей Монгольской империи: «Всех борджигинов отличали зеленые или синеватые глаза, китайские историки называли их «стеклянными», и светлые с рыжиной волосы» (Гумилев Л. От Руси к России).

   У Борджигинов глаза «сине-зеленые…» или «темно-синие, где зрачок окружен бурым ободком» (Histoire de Mogols el des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiee, tradute el annotee par baron Demaison. SPb., 1874. T/ 11; Cahun L. Introduclion a I´histoire de I´Asie/ Paris? 1896).

   Таким образом, борджигины – монгольское племя зелено- и синеоких.

   Вот типичный портрет монголов, который представляет Гумилев в своей книге «Древняя Русь и Великая степь»: «Древние монголы были, согласно свидетельствам летописцев и находкам фресок в Маньчжурии, народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым… Тэмучжин высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Этим он отличался от других».

   Чингис-хан – это не имя, как многие полагают, а титул. Настоящее имя Чингисхана – Тимур. Или как было принято в те давние времена – Тимур Чин (или Тэмучжин, или Темучин в искаженном произношении, как часто и называли Чингисхана).

   Чингисхан (ок. 1155 или 1162-1227 гг.) был основателем Монгольской империи.

   Г. Е. Грум-Гржимайло упоминает легенду, согласно которой предок Чингисхана в девятом колене – белокурый и голубоглазый!

   Внешность правителей Монгольской империи была европеоидной.

   Возможно, кто-то возразит, что есть известный портрет Чингисхана, где он изображен с типично азиатской внешностью. Это единственный портрет, который объявили подлинным, и этот портрет хранится в национальном музее дворца Тайбэй (Тайвань).

   Историк из Монголии, доктор наук Д. Баяр пишет об этом портрете: «Чтобы выявить достоверность данного изображения Чингисхана, было проведено детальное исследование, и выяснилось, что этот портрет на ткани, сотканной длинной 59 см и шириной 47 см, был накрахмален и окаймлен в 1748 г.».

   То есть этот портрет датирован XVIII в. Иначе говоря, он не может быть признан подлинным и является очередной попыткой фальсификации истории.

   В книге Марко Поло (1254-1324) есть иллюстрация «Коронование Чингисхана», где он изображен с европеоидной внешностью.

   После смерти Чингисхана в 1227 г. наследниками Монгольской империи стали его прямые потомки, так называемые чингизиды из рода борджигинов.

   Какую внешность имели они?

   Внук Тимура-Чингисхана – Хан Батый (Бату Хан) тоже, как правило, изображается с азиатской внешностью. Но находящийся в Турции бюст Бату Хана свидетельствует о том, что у него была европеоидная внешность.

   А вот другой источник – «Взятие Батыем Суздаля в 1238 г. Миниатюра из «Жития Ефросиньи Суздальской» XVI в. Список XVIII в.».

   На этой миниатюре хан Батый изображен в короне, въезжающим в город на белом коне. Лицо у него европейское.

   Еще один внук Чингисхана – Хубилай или Кубла хан.

   Марко Поло в своей «Книге о разнообразии мира» приводит иллюстрацию своего приезда в ставку Хубилая. Там Хубилай изображен европейцем.

   Тимур, по прозвищу Тамерлан, из династии Тимуридов тоже был европеоидом. На его портрете нет никаких азиатских черт.

   В июне 1941 г. были произведены раскопки в мавзолее Гур-Эмир, усыпальнице династии Тимуридов. Экспедиция вскрыла пять захоронений: Тимура-Темерлана, его сыновей Шахруха и Мираншаха, его внуков Улугбека и Мухаммад-Султана.

   Антропологу и скульптору, автору методики восстановления внешнего облика человека на основе скелетных остатков М. М. Герасимову было поручено воссоздать настоящий облик Тамерлана. Герасимов восстановил его скульптурный портрет, и получился человек европейского типа.

   Герасимов в своей книге «Основы восстановления лица по черепу» пишет о результатах своих исследований: «Обнаруженный скелет принадлежит сильному человеку, относительно высокого роста для монгола (около 170 см)».

   Кроме того, Герасимов отмечает: «Вопреки принятому обычаю брить голову, к моменту своей смерти Тимур имел относительно длинные волосы». И далее: «Волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием темно-каштановых или рыжих. Волосы бровей сохранились хуже, но все-таки по этим остаткам нетрудно представить и воспроизвести общую форму брови. Хорошо сохранились отдельные волоски… Цвет их темно-каштановый… Оказывается Тимур носил длинные усы, а не подстриженные над губой, как это было принято у правоверных последователей шариата… Небольшая густая борода Тимура имела клиновидную форму. Волосы ее жесткие, почти прямые, толстые, ярко-коричневого (рыжего) цвета, со значительной проседью… Даже предварительное исследование волос бороды под бинокуляром убеждает в том, что этот рыже-красноватый цвет ее натуральный, а не крашенный хной, как описывали историки».

   То есть Тамерлан, как и его предшественники, оказался светловолосым человеком европеоидного типа.

   Выходит, что борджигины – монголы, основатели Монгольской империи, по внешности вовсе не относятся к азиатской, как ее официально называют – монголоидной расе.

   По своему внешнему облику, борджигиды – монголы родственны народам сэму (сэмуран), то есть мохэ, киданям, чжурчжэням, уйгурам и тибетцам.

   Г. Пиков отмечает, что существовала «несомненная этногенетическая связь киданей и монголов». При этом «сами монголы эту связь ощущали» (Пиков Г. Г. Безмолвствующая культура киданей. http://www.liveinternet.ru).

   Итак, на территории Азии существовали империи, которые были населены родственными народами, относящимися к европеоидам, а не к азиатской расе. Китайцы называли их сэму (сэмуран), то есть так же, как они называли в Китае евреев.

   Но странное дело, как будто чья-то невидимая рука пытается скрыть внешний облик мохэ (меркитов), киданей и чжурчжэней и их происхождение. Таинственным образом исчезают археологические находки, позволяющие судить о внешности этого народа.

   Так, в 1930 г. китайскими военными был разрушен и разграблен Цин Лин – место погребения киданьских императоров на территории современной Внутренней Монголии. Кое-что после учиненного разгрома было собрано японским профессором Р. Тории, в том числе несколько черепов, брошенных в мавзолеях. Но странно молчит строгая наука краниология и не только о том, что касается останков Цин Лина (Юрковец В. П. Открытие Китая),

   Считается, например, что в Приморье не сохранилось ни одного погребения бохайского и чжурчжэньского периодов, по которым можно было бы восстановить облик тех, кто проживал здесь в то время. Но ведь известно, что зимой 1958 г. в районе села Сергиевка геологи обнаружили захоронение, о котором они сообщили в Приморский краеведческий музей им. В. К. Арсеньева. Прибывшим сотрудником музея захоронение было частично разобрано, человеческие кости и железные предметы вывезены. Впоследствии было установлено, что захоронение датируется чжурчжэньским периодом. Кроме того, было найдено еще несколько могил. Однако итоги исследования костных останков до сих пор неизвестны.

   В восьмидесятых годах прошлого столетия в прессе промелькнуло сообщение о том, что на севере Приморья найдено около двадцати средневековых захоронений. Результаты их исследований до сих пор не обнародованы. Кто-то непонятно зачем отсек головы скульптурам этого же периода, встречающим посетителей музея им. В. К. Арсеньева во Владивостоке. Задвинули куда-то каменных баб, стоявших ранее во дворе старого здания этого. Музея. А ведь они ничем не отличаются от тех, которые найдены в причерноморских степях (Юрковец В. П. Открытие Китая. http://www.china-voyage.com).

   Может быть, тщательно скрываемая тайна происхождения этих народов стала одним из оснований создания на Дальнем Востоке Еврейской Автономной области…

   28 марта 1928 г. Президиум ЦИК СССР принял постановление «О закреплении за КомЗЕТом (Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся при президиуме Совета национальностей ЦИК СССР) для нужд сплошного заселения трудящимися евреями свободных земель в приамурской полосе дальневосточного края».

   20 августа 1930 г. ЦИК РСФСР принял постановление «Об образовании в составе Дальневосточного края Биро-Биджанского национального района». Постановлением ВЦИК от 7 мая 1934 г. указанный национальный район, основанный в 1930 г., получил статус автономной Еврейской национальной области. В перспективе на ее базе предполагалось создать Еврейскую республику (как место компактного проживания евреев СССР), но этот план так и не был реализован (Солженицын А. И. Двести лет вместе).

   В начале 1990-х годов после преобразования всех остальных автономных областей России в республики Еврейская ОА осталась единственной автономной областью в РФ.

   Википедия об истории создания этой области пишет следующее: «От прочих национальных автономий в составе России Еврейская АО отличается уникальной историей: она создана в начале 1930-х годов как национально-территориальное образование для переселенцев, отправившихся туда уже в годы Советской власти на территории, никогда ранее не бывшие местом компактного проживания этого народа».

   А может быть, все-таки этот народ когда-то в прошлом жил на этих землях?

   Итак, к эталонному списку Базовых показателей племен Израилевых в Азии добавляются показатели этногенетического родства и внешнего облика. Это народы, объединенные в группу сэму, то есть европеоиды, «цветноглазые» и светловолосые. Сэму – так называли в Китае китайских евреев. К народам сэму китайцами отнесены также уйгуры, кидании, чжурчжэни и тибетцы. Но учитывая, что кидании состояли в этно-генетическом родстве с монголами, а чжурчжэни – с мохэ (меркитами), то и монголы, и мохэ тоже принадлежат к группе сэму.

   О. В. Дьякова в своей монографии пишет, что общие черты в мохэской, бохайской и чжурчжэньской культурах дают основания говорить о крупной культурной общности и, вероятнее всего, о ее языковом единстве. География распространения культурной общности широка – северо-восток Китая, Приморье, Приамурье. Время существования – I – начало II тысячелетия по Р. Х.

   Исследование позволяет сделать вывод о родстве мохэ с киданями. Известно, что кидании и чжурчжэни имели один вид письма. Они говорили и писали на одном языке. Наличие у чжурчжэней и киданей единого фонетического письма говорит в пользу того, что это был один народ.

   Кроме того, технология изготовления киданьской посуды аналогична бохайской и чжурчжэньской и является ее продолжением. В случае с киданями и чжурчжэнями мы имеем дело с одним и тем же народом (Дьякова О. В. Происхождение, формирование и развитие средневековых культур Дальнего Востока. 1993).

   Обратите внимание, что одним из доказательств того, что эти племена были одним народом, является наличие у них единого языка. Языковое единство есть один из показателей единства этнического.

   К базовым показателям племен Израилевых в Азии добавляется еще один аргумент. Это их общий язык. Пока это относится только к трем племенам – мохэ, чжурчжэням и киданям. Можем ли мы показатель «общий язык» сделать еще одним базовым показателем наряду с внешним обликом? Это нам придется еще выяснить.

   Историки пишут, что кидании и монголы были родственны по языку (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов. http://www.synologia.ru/a/ОГК. – Том XLII. Часть 3).

   Известно, что старомонгольское письмо создано на основе уйгурского алфавита.

   А что представлял собой уйгурский алфавит?

   В 1882 г. датский ученый В. Томсен обратил внимание лингвистов на проблему уйгуро-тюркской письменности. Он указал на то, что она связана с древнееврейской письменностью.

   Историк С. Уолкер указывает на то, что уйгуры писали с помощью арамейского алфавита, то есть образцом письменности для уйгуров был арамейский алфавит. Значит он был близок монголам, знаком им.

   Письмо закрепляет традиции устной речи. И если Чингисхан повелел создать письмо на основе арамейского алфавита, то, возможно, монголы использовали арамейский язык как язык общения.

   В XIII-XV вв. арамейский алфавит будет официальным шрифтом монголов (Шрифт, язык и культура в древнем Востоке).

   Арамейский язык самым непосредственным образом связан с племенами Израилевыми.

   «Арамейский язык остался языком общения и будней у иудеев. Талмуд указывает на арамейский как на «общий» («всеобщий») язык» (там же).

   Арамейский язык «сопровождал евреев на протяжении всей их истории». С началом изгнания он был основным языком евреев.

   Но если, как пишут историки, кидании и монголы были родственны по языку, то киданей и монголов объединял какой-то диалект арамейского языка.

   Ранее в тексте говорилось, что кидании, чжурчжэни и мохэм имели общую языковую основу. Получается, что этой основой был арамейский язык.

   В приведенной выше цитате говорилось о том, что в состав группы «цветноглазых» сэму входили уйгуры, кидании, чжурчжэни и тибетцы.

   А каким языком пользовались тибетцы?

   И вот что обнаруживается. Тибетская письменность возникла на базе арамейского языка.

   Конечно, арамейским языком пользовались не только племена Израилевы, но и другие народы, например персы. Но у персов, в отличие от иудеев, не было оснований в массовом количестве эмигрировать в Азию. У персов, в отличие от иудеев, была своя страна, и их из нее никто не изгонял.

   То есть общность языка народов сэму может быть использована в качестве дополнительного аргумента в пользу рассматриваемой версии. Таким образом, мы включаем в список базовых показателей еще один пункт.

   Но то, что перечисленные выше племена составляли один народ, указывают не только общие внешние признаки и язык.

Необычными были их взаимоотношения.

   В борьбе за реализацию общего для них эталонного имперского проекта племена воевали друг с другом. Они были конкурентами, они были врагами. Но их родство придавало их междоусобным войнам и их отношениям парадоксальный характер.

   Так, кидании, покорившие империю Бохай, на территории которой проживали чжурчжэни, не относились к чжурчжэнам так, как обычно относятся завоеватели к покоренному народу. В чем это проявлялось?

   Чжурчжэни не платили киданям дани. Им даже было позволено иметь органы самоуправления.

   Вождь киданей Амбагянь отселил часть чжурчжэней с мест их обитания. И одна группа («покорные чжурчжэни») стала воевать за киданей, то есть за своих завоевателей. Более того, эта группа поставляла войска и слуг для императора, то есть входила в круг его доверенных лиц. Другая группа чжурчжэней (непокорных) была отселена на северо-восток.

   Что же получается? Органы самоуправления чжурчжэней, исключение их из списка данников, чжурчжэньские слуги для императорского двора киданей и воины для их армии – все это характеризовало отношения чжурчжэней и покоривших их киданей. Выходит, что кидании доверяли чжурчжэням. Очень рискованное для победителя поведение по отношению к побежденным. Значит, было что-то такое, что-то таинственное, что-то глубинное, что их связывало. И эта связь подтверждается еще и тем странным обстоятельством, что киданьская империя Ляо пыталась вернуть чжурчжэням территории, захваченные Корё (Кореей), хотя и не добилась успеха… (Украденная империя. http://pravdavisor.ru).

   Итак, подведем некоторые итоги.

   Проведенный анализ позволил расширить список базовых показателей племен Израилевых в Азии, добавив к ним показатели

   ♦ этногенетического родства,

   ♦ общих внешних признаков,

   ♦ общего языка и

   ♦ соотнесенности с китайским этнонимом сэму (евреи).

   В результате определился перечень племен, которые соответствуют этому эталону нашего поиска. Это мохэ (меркиты), чжурчжэни, кидании, борджигины, тибетцы и уйгуры.

   Но с какими коленами Израилевыми их можно соотнести?

   Что касается мохэ, то, судя по всему, это колено Манассино.

   Попробуем определить древние корни других племен, вошедших в перечень племен.

   Границы книги требуют ограничений. Поэтому ограничимся списком в составе: чжурчжэни (маньчжуры), кидани, борджигины, тибетцы – и остановимся на этих народах.

 

 

Тайны названий – ключ к тайнам истории

 

   С XI в. начинает усиливаться род Ваньянь. Со второй половины XI века происходит процесс объединения чжурчжэньских племен вокруг племени Ваньянь (в Манчжурии).

   Ваньянь – так название этого племени произносилось в китайской транскрипции.

   Вот что пишет В. Юрковец о своеобразии этой транскрипции:

   «…китайская транскрипция из-за непреодолимых артикулярных и фонетических отличий китайской речи искажает любое некитайское слово до неузнаваемости, вплоть до полного исчезновения исходного варианта. У них иные звуки. Догадайтесь, например, какие названия скрываются за китайскими словами Оулоба, Хэлань-го, Ямэйлицэя, Фаланьси-го, Дэи-чжи-го? Оказывается – Европа, Голландия, Америка, Франция, Германия».

   Учитывая эти обстоятельства, посмотрим какому слову созвучно название племени Ваньянь?

   Получается – Веньямин. Это колено Веньямина?..

   Род Ваньянь сумел объединить чжурчжэней, в результате чего была сформирована армия, которая разгромила киданьскую империю Ляо. (Вспомним, что империя Ляо была создана после того, как кидании разгромили империю Бохай (мохэ), на территории которой жили чжурчжэни. Мохэ – чжурчжэни (маньчжуры) – это родственные народы.)

   В результате победы чжурчжэней над киданями на смену Ляо пришла новая империя – империя Цзинь.

   Племя Ваньянь сплотило силы чжурчжэней для борьбы против киданей, а уничтожение империи Ляо произошло под командованием чжурчжэньского вождя Агуды.

   Агуда… соотносится с древнееврейским именем Иегуда, Иуда.

   Может быть, он был из колена Иудина? Ведь колено Иудино исторически было тесно связано с коленом Вениаминовым. То есть если мы предполагаем присутствие колена Вениаминова, то мы вправе предположить где-то рядом присутствие колена Иудина. Там, где Вениамин, там должен быть и Иуда, а там, где Иуда, там должен быть и Вениамин. Поэтому будем рассматривать эти два колена вместе.

   Вспомним Ветхий Завет.

   После смерти царя Соломона десять колен перестали повиноваться его сыну и приемнику на престоле Ровоаму. Верными Ровоаму остались только два колена: Иудино и Вениаминово. Таким образом, великое государство Давида и Соломона распалось на два отдельных царства: Южное и Северное (ок. 930 г. до Р. Х.). Южное Царство получило название Иудейское. Его еще называли Иудея или Иуда. А Северное называлось Израильским или Израилем. Вспомним, что впоследствии Северное царство попало под гнет ассирийцев, а Южное было захвачено вавилонским царем Навуходоносором.

   В Писании говорится, что колено Вениаминово осталось верным Иуде и затем вошло в состав царства Иудейского, состоявшего из двух колен: Иудина и Вениаминова (см.: 3 Цар. 12, 17-23).

   То есть Вениамин был в союзе с Иудой.

   Если мы установим, что такой союз существовал у чжурчжэней (под которыми предполагаем колено Иудино) и Ваньянь (под которыми предполагаем колено Вениаминово), то это дает основание двигаться в рассуждениях дальше.

   Сам по себе этот аргумент явно недостаточен, но в качестве отправной точки его можно принять.

   Из исторических источников следует, что такой союз у двух племен действительно существовал: «Чжурчжэни, объединившись с племенем Ваньянь, стали представлять союз племен».

   Этот союз был настолько тесным, что некоторые историки говорят, что чжурчжэни и Ваньянь представляли собой одно племя.

   Но это было не так. Это были два разных племени.

   Сам Агуда признает, что Ваньянь было отдельным племенем, с которым он был связан через вождя.

   Когда в 1115 г. Агуда официально принимает титул императора, он называет новую империю и династию – Цзинь. При этом он произносит речь, в которой, намекая на название империи киданей Ляо – «железная», говорит: «Хоть железо и прекрасно, оно ржавеет и может быть изъедено ржавчиной! Только золото не ржавеет и не может разрушиться, верх того род Ваньянь, с которым я связан через вождя Хапьпу, всегда любил блестящие цвета вроде золота, и я решил взять это название для моей императорской фамилии. Поэтому даю ей название «Золотая» (История Сибири с древнейших времен: В 5 т. – М.: Наука. 1968-1969).

   Агуда не говорит, что он из рода Ваньянь, но, что он связан с ним через вождя. Следовательно, Ваньянь – не его род, но род самостоятельный, отдельный от чжурчжэней.

   Где глубинные истоки этой связи, той объединяющей энергии, которая позволила племени Ваньянь объединить чжурчжэней? Почему чжурчжэни признали авторитет Ваньянь, сплотились под его крепкую руку и образовали с ним союз племен? И почему, когда этот союз одержал победу над империей Ляо, племя Ваньянь, создавшее этот союз, не стало во главе новой империи, а уступило власть чжурчжэням? Это могут сделать только абсолютно доверяющие друг другу родственники. Кем же были чжурчжэни для Ваньянь? Почему у чжурчжэней оказалась пальма первенства в императорской власти?

   Потому что Вениамин исторически был под сенью Иуды.

   Иуда (Агуда) и Вениамин (Ваньянь) с самого начала были в родственном племенном союзе. Этими родственными связями и их иерархией может объясняться тот факт, что после победы над Ляо Агуда из колена Иудина стал императором.

   В летописи о чжурчжэнях «Аньчунь Гурунь», повествующей о событиях XII-XIII века, говорится о племени Ваньянь. Это племя относили к «Еланскому поколению» (по названию места их расселения). Из ранней истории еланцев ничего не известно. Последующее упоминание связано с борьбой руководителей ваньяньского племени за объединение чжурчжэней (Аньчунь Гурунь).

   Итак, Ваньянь – это название племени. А Елан(ь) – название «поколения» (происхождения) и места расселения племени Ваньянь.

   В речи н и м могут чередоваться. То есть Елан может произноситься как Елам.

   Открываем Библейскую энциклопедию и находим слово Елам, которое упоминается в Священном Писании. Вот его значении:

   «Елам – начальник Вениаминова колена, сын или потомок Шашака (см.: 1 Пар. VIII, 24)».

   Получается, что род Ваньянь из Еланского (Еламского) поколения, то есть генеалогически – это колено Вениаминово.

   Вот что пишут о названиях местных физико-географических объектов историки: «Дело в том, что топонимы для туземного населения являются своеобразными ориентирами в пространстве и времени и сохраняются на протяжении столетий, но при этом некоторые из них подвергаются фонетическому изменению, постепенно утрачивая первоначальное смысловое значение, и становясь непонятными, но всё же их продолжают употреблять в процессе общения для обозначения привычных объектов» (саморазоблачение китайского историка. http://www.levking.ru)/

   Итак, 1115 г. Агуда провозгласил создание чжурчжэньской империи Цзинь. Он назвал империю Золотой в противовес киданьской империи Ляо, которая называлась Железной.

   Победа над киданями далась Агуде тяжело, и началась она с победы психологической.

   Предки Агуды раболепно относились к ляоским императорам и прислуживали им. В этой атмосфере рабской покорности воспитывался и Агуда. Но в нем воспылал огонь свободы, стремление сорвать оковы и создать свою империю, империю чжурчжэней.

   И вот Агуда бросил вызов императору Ляо. Это произошло в 1112 г. во время ежегодного празднества первой рыбы. На него, по традиции торжественно собралась киданьская знать и обязаны были приезжать князья подвластных племен. Праздник этот устраивался на льду реки, где прорубали лед и удили рыбу. Затем, во время пира, вожди племен должны были по очереди плясать перед императором, выражая тем самым свою покорность. Это древний ритуал, унизительный для вождей, был демонстрацией власти киданьских правителей. Он проводился с большой пышностью при стечении толп народа.

   Летопись рассказывает, что император киданей во втором месяце 1112 г. остановился на реке Хунтун, где состоялось празднование Первой рыбы. Когда император приказал всем вождям, одному за другим, плясать, Агуда отказался. Разгневанный неповиновением Агуды император повторил свой приказ. Но Агуда опять отказался. Вызов был брошен.

   Начиная борьбу с империей Ляо, Агуда рассчитывал не только на свои силы, но и на глубокую ненависть к киданям подвластных им многочисленных народов. Агуда стал популярным среди народа после того, как отменил долги и долговое рабство. Ведь кидании так же, как и хазары, практиковали ростовщичество.

   В 1114 г. Агуда собрал на реке Лалинь 2500 воинов и разбил на границе выступивший против него киданьский отряд. Затем победы последовали одна за другой.

   Рассказывается, что перед сражением Агуда обратился к своему войску со словами: «Если вы будете храбро драться, то рабы станут свободными, свободные начальниками, начальники получат высший ранг». Кидани были разбиты.

   Агуда умер в 1123 г., оставив после себя огромную империю. В состав Цзиньского государства входили Маньчжурия, Северный Китай и значительная часть Монголии (Древние племена. Деятельность Агуды).

   В летописях раннюю империю чжурчжэней называют династией Цзинь.

   Вспомним, что в свое время один из императоров династии Мин(ь) пожаловал евреям семь фамилий, которые потомки китайских евреев нося и по сей день: Ай, Гао, Ши, Чжао, Чжан, Ли, Цзин(ь).

   Как видим, среди них есть и название династий чжурчжэней – Цзинь.

   Забегая вперед, в историю отметим, что поздняя империя чжурчжэней была переименована ими с Цзинь на Цин.

   Государство Цин в последующем стало называться Дайцин – Великое Цинское государство. То есть династия получила имя его географического названия.

   Но есть еще один интересный факт, относящийся к Цин. Это название появилось намного раньше. В III в. до Р. Х. тоже существовала Империя Цин(ь).

   Это было первое централизованное государство в Китае и сильнейшее из древнекитайских царств середины III в. до Р. Х. Оно было четко политически и административно структурировано и имело организованную экономическую систему. Его строили и возглавляли те, кто, несомненно, имел опыт государственного строительства. И император именно этой империи – Цинь Шихуанди, чтобы укрепить границы своего царства, приказал начать строительство гигантского фортификационного сооружения – Великой Китайской стены. Она соединила и значительно расширила пограничные крепостные оборонительные укрепления.

   Особо стоит рассказать о гробнице императора Цинь Шихуана. Она построена в соответствии с традициями строительства гробниц египетских фараонов. Эти традиции на территории далекой Азии могли появиться через тех, кто был в Египте, жил там, строил эти гробницы и был носителем знаний этого строительства. А это могли быть колена Израилевы.

   Эти традиции фараонов древнего Египта с небывалым и поистине потрясающим размахом были воссозданы при строительстве гробницы императора Цинь Шихуана. Даже по форме она является копией египетских пирамид. Судите сами.

   Весь комплекс гробницы в плане представляет собой квадрат со стороной 7,5 км общей площадью 56,25 кв. км.

   На территории открыты более 600 захоронений и склепов для погребальных предметов и человеческих жертв, захороненных одновременно с усопшим императором (Великий Китай: Гробница Цинь Шихуана).

   В одном склепе обнаружены две бронзовые колесницы с конской упряжью. Они являются точной копией дворцовых колесниц императора Цинь Шихуана.

   Найдены два захоронения, в которых погребены несколько сотен настоящих коней. Эти захоронения дают представление о масштабах императорской конюшни.

   Были также открыты 17 склепов, в которых покоились останки диковинных птиц и животных. Вероятнее всего, склепы служили имитацией охотничьих угодий, находящихся вблизи императорского дворца.

   В одном из склепов для погребальных предметов – крупнейшем из открытых здесь на сегодняшний день – ученые обнаружили каменные щиты и шлемы.

   Еще в одном склепе для погребальных фигур найдены терракотовые статуи акробатов, исполняющих различные трюки.

   На территории комплекса гробницы Цинь Шихуана найдены три грандиозных склепа, в котором захоронено терракотовое войско и боевая конница, в деталях воссоздающих войско настоящее, укомплектованное по всем правилам империи Цинь.

   Статуи воинов и боевых коней погребены в трех колоссальных склепах. Глубина каждого склепа – 5 м. Через каждые 3 м склеп разделяет несущая стена. Пол выложен черным кирпичом. К настоящему моменту удалось раскопать лишь часть погребенных здесь статуй воинов и коней (Великий Китай: Гробница Цинь Шихуана).

   Длина самого крупномасштабного склепа с востока на запад составляет 230 м, с юга на север – 62 м, общая площадь – около 14 тыс. кв. м. К настоящему времени из склепа извлечено более 1000 терракотовых статуй воинов, коней и колесниц. По предположительным оценкам, с учетом плотности рядов уже обнаруженных фигур общее число статуй должно превышать 6000. Терракотовые воины застыли в боевом порядке прямоугольника, большинство фигур – пехотинцы. В руках терракотовых воинов головного отряда луки и арбалеты, на спине – колчан со стрелами. За головным отрядом следуют укрытые щитами пехотинцы и боевые колесницы. По правому и левому флангам заняли позиции боевые отряды. Замыкают строй терракотового войска три ряда арьергарда.

   Ожидается, что по завершении раскопок всех трех склепов удастся извлечь более 7000 терракотовых статуй воинов, 600 с лишним терракотовых статуй коней, более ста боевых колесниц, несколько сотен тыс. образцов оружия. Статуи воинов и коней выполнены в полный рост, высота статуй воинов колеблется от 1,7 до 2 м, что в среднем составляет около 1,8 м. Каждая фигура уникальна. Воины отличаются друг от друга по внешности, позе, выражению лица, словно каждая статуя лепилась с натуры. Статуи воинов характеризуются тонкостью деталей. Все от фигуры до прически, до последнего волоса, шнуровки одежды и даже стежка на подошве матерчатого тапка проработано со всей тщательностью. Высота статуй коней обычно достигает 1,5 м, длина туловища – 2м.

   Выше говорилось о возможной связи строительства этой гробницы с теми традициями и технологиями, которые существовали в Египте и которыми владели колена Израилевы. Ведь они участвовали в строительстве этих пирамид.

   Следы этих погребальных традиций прослеживаются и другом государстве – Тюркском каганате, правители которого происходили от древних евреев. В Тюркском каганате было тоже принято устройство надмогильного сооружения. Важным элементом культуры тюркского времени были каменные изваяния, среди которых выделяются изображения воинов с оружием. Археологические памятники древнетюркского времени характеризуются такими основными видами памятников, как погребения с конем или соответствующим набором инвентаря, поминальные сооружения и изваяния.

   В склепах гробницы Цинь Шихуана, где были обнаружены статуи воинов и боевых коней, также было найдено около 10 тыс. образцов оружия, преимущественно бронзового и оловянного. Пролежавшие тысячелетия в склепе оружие сверкало, как новое, не было даже следа ржавчины. Анализ показал, что поверхность оружия покрыта толстым слоем оксида хрома. Технология хромирования была запатентована Германией в 1937 г., а США – в 1950 г. (Великий Китай: Гробница Цинь Шихуана).

   Но этими технологиями добычи руды и обработки металлов как раз владели колена Израилевы. Более того, славились этим.

   Были также обнаружены несколько захоронений человеческих жертв умершему императору. Как упоминается в летописях, в 384 г. до Р. Х. в царстве Цинь упразднили обряд погребения подданных вместе с усопшим императором, однако для Цинь Шихуана было сделано исключение. Все наложницы, не зачавшие от него ребенка, по приказу последовали за ним в «загробный мир». Кроме того, чтобы ни одна душа не узнала тайну о гробнице, в склепах замуровали заживо несколько тысяч ее строителей.

   Центральным сооружением комплекса гробницы Цинь Шихуана является Подземный дворец, спрятанный под насыпным холмом и остающийся нераскопанным и по сей день.

   Как следует из исторических источников, Подземный дворец отличается грандиозными размерами. Потолок представляет собой астрономический атлас, инкрустированный драгоценными камнями. На полу изображена карта рек, озер и морей, имитируемых с помощью вечно движущейся ртути. В Подземном дворце есть макет географического рельефа Китая; зал императорских приемов высших военных и гражданских чинов; сокровища из дворцовой коллекции Циньской империи; «вечные» светильники, огонь в которых поддерживался за счет сжигания рыбьего жира; вход во дворец охраняли арбалеты самострелы, призванные защищать «покой мертвых» от «неожиданных визитов» живых.

   В 80-е гг. ХХ в. ученые исследовали пробы почвы с участка холма прямо над Подземным дворцом. Анализ показал, что в центре холма, действительно, есть зона площадью примерно в 12 тыс. кв. м с необычайно высоким содержанием ртути. Это открытие ученых подтверждают данные исторических летописей о существовании «ртутной реки».

   Комплекс гробницы построен по типу города и олицетворяет концепцию продолжения жизни императора после смерти.

   Строительство комплекса гробницы Цинь Шихуана длилось с 246 г. до Р. Х. до 208 г. до н. э. Строительство началось когда Цинь Шихуану исполнилось всего 13 лет и он только что занял престол царства Цинь. Комплекс гробницы сооружали 39 лет трудом неимоверного числа людей. Известно, что на одном из этапов строительства число рабочих достигало 700 тыс. человек, и это во времена, когда общая численность населения царства Цинь составляла всего 20 млн человек!

   Археологи говорят, что на раскопки всего комплекса гробницы Цинь Шихуана потребуется, как минимум, 200 лет.

   Итак, Цин(ь) III в. до Р. Х. была первой империей под таким названием. Но затем, сквозь века это название возрождается уже в поздней империи Цин, связанной с чжурчжэнями, из которых происходил Агуда.

   Удивительное совпадение, но это географическое название можно тоже найти в Библейской энциклопедии. «Цин (низкое, плоское место) (см.: Нав. 15,3) – пустыня на юге Палестины, близ Кадеса, в колене Иудином. Имя Цин дано пустыне этой только в указанной цитате. В других же местах Священного Писания эта пустыня называется: Син (см.: Числ. 13, 22; 27, 14; 33, 36; 34, 3, 4; Втор. 32, 51). Но этим именем называется другая пустыня, близ Синая (см.: Исх. 16, 1; 17, 1; 33, 11), которая отделяется от первой целой Каменистой Аравией. Пустыня Цин составляет южную оконечность Земли обетованной, на границе Идумеи. Отсюда было сделано начало обозрения Земли Обетованной (см.: Числ. 13, 22). Здесь при водах Меривы была распря общества (см.: Числ. 20, 2-13; 27, 14), и здесь Моисей осужден не войти в Землю Обетованную (см.: Втор. 32, 50, 51). Здесь при разделе Земли Обетованной указывается граница удела, назначенного колену Иудину (см.: Нав. 15, 1-3)» (Библейская энциклопедия, 2005).

   Итак, Цин Обозначает границу земли колена Иудина. Может быть, поэтому через столетия всплывает название Цин, закрепившееся в архетипической памяти народа, для которого оно стало запечатленным символом.

   Кстати, интересно, что колено Вениаминово и колено Иудино жили в Ханаане рядом, граничили друг с другом. И здесь же, рядом, находился удел колена Манассиина, который имел общую границу с коленом Вениаминовым.

   Выходит, что в Азии они поселились рядом. То есть, судя по всему, колена Израилевы проживали на общей территории недалеко друг от друга. И порядок их расселения был изначально аналогичен тому, что был у них в Ханаане.

   Если исходить из этой логики, то кидании, жившие на этой же территории и граничившие с этими тремя племенами, тоже были одним из колен Израилевых. Но каким?

   Посмотрим в Библейской энциклопедии, какое колено проживало рядом с коленом Иудиным, коленом Вениаминовым и коленом Манассиным и имело с ним общую границу.

   И вот мы находим: «Между владениями колен Иудина и Ефремова, с одной стороны, и между владениями колена Вениаминова – с другой, имело свой удел колено Даново (см.: Исх. 31, 6)» (Библейская энциклопедия, 2005).

   На карте видим, что колено Даново на севере граничило еще и с коленом Манассииным.

   Отсюда следует, что киДАни – это надо полагать, колено Даново…

   Посмотрим еще раз на карту. Манасия, Иуда, Дан, Вениамин.

Все здесь.

   Но в Ханаане, в окружении этих племен, то есть в центре, жило еще КОЛЕНО ЕФРЕМОВО. Таким образом, соседствующих друг с другом племен было пять.

   В связи с этой цифрой интересно отметить тот факт, что в Империи Бохай было пять столиц. В Империи Ляо тоже пять столиц. Это можно было бы назвать случайным совпадением. Но эта цифра повторилась в империи Цзинь. Там тоже было пять столиц.

   Но соседствующих племен было пять. А мы нашли только четыре племени.

   Где же пятое, жившее с ними в Израиле? Оно должно быть где-то здесь. У нас осталась одна незаполненная клеточка. И нам нужно ее заполнить – попытаться найти колено Ефремово в Азии.

   Что же касается Дана, то в Библейской энциклопедии указан еще один интересный факт. Колено Даново было озабочено расширением своих владений. С этой целью посланные ими пять мужей нашли землю на северной границе, близ Беф-Рехова, которая называлась Лаис, или иначе Лас, с городом того же имени (см.: Суд. 18, 7; Нав. 19, 47) и казалась во всех отношениях удобной для поселения и не трудной для завоевания (см.: Суд. 18, 10). Нард Лаиса они побили мечом, а город сожгли (см.: Суд. 17, 27).

   Киданьская империя называлась Ляо. Это очень созвучно названию Лаис. В переводе Лаис означает «подобный льву. Лев – один из символов колена Данова.

   О киданях и об их отношении к колену Данову мы еще поговорим позже.

   А пока вернемся к империи Цзинь.

   Борьба чжурчжэней и киданей продолжалась в течение десяти лет. В результате чжурчжэни разбили киданей и захватили практически все их владения.

   С 1126-го по 1127 год чжурчжэни завоевали две трети Северного Китая и низвергли династию императора Сун. В середине XII века империя чжурчжэней уже включала большую часть территории Китая, Приморья, Северо-Восточной Маньчжурии.

   Государство чжурчжэней было развитым как в экономическом, так и в культурном отношении.

   Чугунолитейное производство у чжурчжэней появилось на несколько столетий раньше, чем в Европе.

   В. Шевченко в своей работе о чжурчжэнях пишет, что чжурчжэньский металлург имел в своем распоряжении доменные печи. Производился чугун, ковкий чугун и сталь. Используя метод кузнечной сварки, изготовляли целую вещь из деталей. Из цветных металлов получали олово, свинец, медь, бронзу, серебро и золото. Производились такие операции, как литье, плавка, сварка, штамповка, паяние, золочение, серебрение и инкрустация. Был создан особый вращающийся круг с нанесенным на него специальным абразивным порошком. Обрабатывался мрамор, различные полудрагоценные камни. Варили стекло.

   При раскопках найдены девять бронзовых зеркал, представляющих собой очень тонкие художественные изделия с реалистическими сюжетами. Была развита резьба по камню. До нас дошли фигурка «дремлющего зайца», вырезанная из горного хрусталя, и сделанная из черного аргиллита полевая мышь, которая как бы обдирает колосок, который держит в лапках.

   Передовой была и обработка кожи, которая шла как на внутренний, так и на внешний рынок.

   Они выпускали ткани из хлопка и шелка. На шелке вышивались картины, где использовались десятки оттенков разных цветов.

   Сельское хозяйство было многоотраслевым и включало животноводство и земледелие. Чжурчжэни выращивали рис, просо, пшеницу и ячмень, гречиху и бобовые.

   Они разводили скот: лошадей, коров (быков), овец и т. д. О его количестве говорит такой факт. Киданьский военачальник, разбив чжурчжэней в 986 г., захватил у них свыше 200 000 лошадей (Шевченко В. Чжурчжэни. Историческая справка. http://www.proza.ru).

   При раскопках найден даже сложный дистиллятор, который позволял получать очищенный спирт – самогон. Чжурчжэни пекли хлеб, делали другие изделия из теста. Употребляли и молочные продукты, которые в Китае не были широко распространены. Из молока делали масло и сыр (Шевченко В. Чжурчжэни. Историческая справка. http://www.proza.ru).

   Как могло дикое племя, которым представляют чжурчжэней некоторые историки, владеть всеми этими описанными выше многообразными и сложными технологиями? Все это лишний раз свидетельствует о том, что у них существовал этот опыт в прошлом.

   В административном плане страна делилась на 19 губерний, во главе которых находились генерал-губернаторы. Как уже говорилось выше, у чжурчжэней было пять столиц. 19 губерний и пять столиц. Казалось бы, если допустим принцип существования в государстве нескольких столиц, то они должны совпадать с количеством губерний. 19 губерний со своими столицами. Но столиц было пять, как и в других империях, которые ассоциируются с пятью коленами Израилевыми. Иначе говоря, здесь действовал другой принцип.

   Основу государственного аппарата империи чжурчжэней составляли шесть министерств: общественных работ, юстиции, финансов, чинов, церемоний и военных дел. Создавались палаты и службы, например, такие, как главная медицинская палата или государственная астрономическая служба.

   Золотая империя чжурчжэней просуществовала 18 лет. Она пала под натиском войск Чингисхана, и ей на смену пришла Монгольская империя.

   Но чжурчжэни вернулись, чтобы взять исторический реванш.

   В начале XVII в. вождь живших в Маньчжурии чжурчжэней Нарцахи (1559-1626) сплотил под своим командование несколько десятков разрозненных племен. Он объявил свой клан «Золотым родом», а себя – наследником чжурчжэньской династии Цзинь.

   Династия была воссоздана в 1616 г. маньчжурским кланом на территории Маньчжурии, в настоящее время называющейся Северо-Восточным Китаем. Менее чем через 30 лет под её властью оказался весь Китай, часть Монголии и часть Средней Азии.

   Первоначально династия была названа «Цзинь» в знак продолжения империи Цзинь, бывшего государства чжурчжэней, потомками которых считают себя маньчжуры.

    В 1616 г. Нурхаци провозгласил воссоздание чжурчжэньского государства Цзинь (в истории стало известно как «Поздняя Цзинь»), а себя объявил его ханом.

   После смерти Нурхаци в 1626 г. ему наследовал сын Абахай. В 1636 г. он дал династии новое имя – «Цин», а подданных повелел именовать не «чжурчжэнями», а «маньчжурами». Так чжурчжэни стали маньчжурами.

   Новое государство Маньчжуров (чжурчжэней) стало называться Цин. В 1636 г. на съезде южно-восточных монгольских ханов Абахай был возведен на монгольский ханский престол с титулом Богдо-хана (Богдыхан, Богдохан), означавшим Божественный (Святой) хан.

   Флаг Цин с изображенным на нем драконом (змеем) – символом колена Данова – свидетельствует, что Духовно маньчжуры были вовлечены в сферу его влияния.

   С 1636 г. маньчжурская конница стала совершать регулярные набеги на Китай, грабя и увозя в плен, превращая в рабов сотни тысяч китайцев.

   Начался упадок правящей в то время в Китае династии Мин и ее одноименной империи.

   Ее положение усугубилось в связи с засухами, неурожаями, экономическим кризисом, коррупцией, произволом чиновников и войной с маньчжурами. В Северо-Восточном Китае началась крестьянская война, которая продолжалась 19 лет (1628-1647).

   Регулярные войска попали в клещи между маньчжурскими войсками на севере и восставшими провинциями, в них усилилось брожение и дезертирство. Армия, лишенная денег и продовольствия, потерпела поражение от предводителя восставших крестьян Ли Цзычэна. Столица была оставлена практически без борьбы (осада длилась всего два дня). Предатели открыли ворота перед войсками Ли, и те беспрепятственно смогли войти внутрь. В апреле 1644 г. массы восставших крестьян заняли Пекин.

   Император Чун Чжэнь, зарубив мечом свою пятнадцатилетнюю дочь и несколько наложниц, сделал из своего пояса петлю и повесился на стволе ясеня.

   Ситуацией безвластия воспользовались маньчжуры. Цинская армия вторглась в пределы Китая и подавила крестьянское восстание. Столицей новой империи Цин стал Пекин.

   Цинская империя просуществовала с 1616-го по 1911 год.

   Империя Цин была огромным государством.

   Его площадь составляла 14,7 млн кВ. км, а численность населения равнялась 383 100 000 человек.

   Маньчжуры после прихода к власти в Китае провозгласили принцип, по которому маньчжурский богдыхан является верховным правителем над всеми государствами мира. Они считали, что имеют право владеть всем миром.

   Впоследствии, чтобы сохраниться у власти, империя Цин вступила на путь сотрудничества с Западом. Это привело к тому, что в XIX в. входивший в состав империи Китай был насильно открыт западным державам и превратился в полуколониальную страну. Все это стало причиной растущих националистических (антиманьчжурских) настроений.

   В результате революции 1911 г. империя Цин была уничтожена и провозглашена Китайская Республика. Но это уже было начало другой истории.

   Последовательность имперских образований в Азии, соотносимых с рассматриваемыми племенами, можно представить в виде следующей таблицы.

 

Название

Годы

Занимаемые территории

Племя-основатель

Жуань-жуаньский каганат

402-555 гг.

Западная Маньчжурия, Монголия, Туркестан

Жунь-жуани

Тюркский каганат (тюрки его именовали Эль)

552-603 гг.

Северо-Восточный Китай (Маньчжурия), Монголия, Алтай, Средняя Азия, Северный Кавказ

Хазарская династия Ашина, (колено Даново)

Империя Бохай

698-926 гг.

северо-восток Китая, юг Приморья и северо-восток Кореи

мохэ (колено Манассиино)

Империя Ляо

907-1125 гг.

Юго-Восточная и Средняя часть Монголии, Северный Китай

кидани

Империя Цзинь

1115-1232 гг.

большая часть Китая, значительная часть Монголии и Маньчжурии, Приморье

чжурчжэни (колено Иудино)

Монгольская империя

1206-1358 гг.

территории Центральной Азии, Южной Сибири, Восточной Европы, Ближнего Востока, Китая и Тибета

борджигины

Империя Цин

1616-1911 гг.

весь Китай, часть Монголии и часть Средней Азии

чжурчжэни, которые стали называть себя маньчжурами

 

   Следы потерянных колен Израилевых можно найти в географических названиях Средней Азии. Например, город Самарканд. Вспомним, что столица Израиля называлась Самария.

   Кстати, в Самарканде находится Мавзолей Святого пророка Даниила. Есть версия, что библейский пророк Даниил жил и умер в Самарканде. Эта версия свидетельствует о том, что племена Израилевы дошли до Азии и там обосновались. Гробница пророка Даниила на протяжении нескольких веков достраивалась; а вначале ХХ века над ней был сооружен Мавзолей.

   Патриарх Алексий II, посетивший Самарканд в 1996 г. во время празднования стодвадцатипятилетия Ташкентской православной епархии. Отметил необычность этого места и даже позволил себе задержаться в нем больше времени, отведенного на Мавзолей Святого Даниила по протоколу. «Очень благостное место», - повторял Патриарх (Предания о появлении Мавзолея святого пророка Даниила в Самарканде).

   Рядом с Мавзолеем пророка Даниила бьет источник святой воды и растет пятисотлетнее фисташковое дерево. На протяжении долгого времени оно было сухим и его собирались вырубить. Но после молитвы Патриарха оно ожило. А весной 2008 г. дерево, возрожденное Алексием II, умерло, предсказывая уход Святейшего – священный ствол засох накануне смерти Святейшего Патриарха (Гробница ветхозаветного пророка Даниила в Самарканде).

   Еще одно географическое название – это Джунгария, также Чжунгария – географическая и историческая область Центральной Азии в северном Синьцзяне на северо-западе Китая.

   Многие, наверное, знают известную в свое время песню «Бричмула». Брич-Мулла (узб. Brichmulla). Это городской поселок на расстоянии около 100 км от Ташкента.

   Начало жизнедеятельности поселка археологами датируется VI веком нашей эры. Это пора могущества Тюркского каганата, когда в предгорных и горных районах стали возникать оседлые поселения и укрепленные замки (http://www/brichmulla.orexca.com/history.htm).

   «Брич-мулла» переводится как «долг священника» (http://uzb.ucoz.ru/index/iegenda_o_brichmulle/0-19). Но на иврите B´rit Millah это ритуал обрезания. С середины 70-х годов Брич-Мулла стала называться Бричмулла. Но сути это не меняет.

 

 

Если заглянуть в глубины тысячелетий

 

   Колена Израилевы очень легко адаптировались к китайской культуре. Они не только терпимо относились к традициям и верованиям, существовавшим в Китае, но и сами с готовностью переходили на них и включали их в свои религиозные устои.

   Примером тому служат кидании, которые после завоевания китайских территорий сразу же стали ходить в китайской одежде и соблюдать китайские обычаи.

   Это, конечно, можно объяснить чисто политическими целями установления контактов завоевателей с местным, покоренным населением. Но речь идет не только о внешней атрибутике. Это касается внутренних, в том числе духовных, установок.

   Возможно, здесь есть еще какие-то глубинные причины.

   Отправимся в путешествие в глубь тысячелетий и обратимся к началу еврейской истории.

   «Первой крупной фигурой еврейской истории был Авраам. Первый библейский патриарх, родился около 2000 до Р. Х. в Уре Халдейском (Месопотамия).

   Много веков назад Авраам и его семья, согласно Библии, оставили родной город Ур и отправились на запад в поисках новых земель. Возможно, оттого, что они перешли реку Евфрат, их стали называть евреями (ивр. от слова эвер – «другая сторона») – название, закрепившееся за их потомками до наших дней. Итак, с Авраама началась еврейская история…» (Самюэлс Рут. По тропам еврейской истории. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1991).

   Отсюда следует, что понятие «еврей» не обозначает этническую группу. Это люди, примкнувшие к Аврааму на пути его следования в Землю обетованную и перешедшие реку Евфрат.

   Родина Авраама, город Ур, находился в Месопотамии (Двуречье).

   Месопотамия была плодородной страной, привлекающей многие народы. Различные этнические группы, такие, как шумеры, ассирийцы и аморреи, поочередно завоевывали ее и селились в ней. Некоторые источники называют их общим именем – вавилоняне (или халдеи).

   Здесь, в этой плодородной стране, развилась великая цивилизация, возможно первая из известных человечеству.

   Ур, один из основных ее городов, находился вблизи Евфрата.

   Ур изобиловал роскошными садами и богато украшенными дворцами, а также храмами, посвященными многочисленным богам страны. Таков был родной город Авраама, известный как Ур Халдейский. Его жители почитали различных богов. Они изготовляли идолов из камня и глины, молились им и приносили жертвы (Сэмюэлс Рут. По тропам еврейской истории. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1991).

   Итак, Авраам был из Месопотамии.

    Месопотамия… Ее называли еще Междуречье. А также Двуречье. Это была область в среднем и нижнем течении Тигра и Евфрата (в Западной Азии) от персидского залива на юге до Армянского нагорья на севере. Месопотамия была одной из колыбелей евроазиатской цивилизации.

   В древности Нижнюю Месопотамию называли Шумером, она делилась на две части: особенно Шумер и Аккад.

   К середине первого тысячелетия греки стали именовать Нижнюю Месопотамию (Шумер) Вавилонией.

   А область к северу от Вавилонии (Верхнюю Месопотамию) – Ассирией.

   Скажем сразу, какая судьба постигла эту некогда богатую и могущественную страну.

   Месопотамия процветала при ассирийском и вавилонском правлении, затем под властью арабов. Но после прихода сельджуков и турок страна начала приходить в упадок. Теперь территория, которую она когда-то занимала, местами представляет безлюдную пустыню.

   С точки зрения этнического состава древнюю Месопотамию населяли в основном шумеры, ассирийцы и аморреи.

   Но вернемся к Аврааму и посмотрим, что же произошло с ним дальше?

   Его родной город Ур был языческим городом, где существовало многобожие, где строили храмы посвященные многочисленным богам, где поклонялись идолам и приносили им жертвы. Поэтому жизнь в Уре стала тяготить Авраама.

   Отметим попутно, что шумерские храмы функционировали как банки. Они выработали первую широкомасштабную систему займов и кредитов. Таким образом, банки в Уре, равно, как и деньги, были обожествлены (сакрализованы).

   Кстати, то же самое мы наблюдаем сейчас. В государствах все подчинено интересам коммерческих, транснациональных банков. Современная государственная система такова, что в центре государства находится не Предприятие, то есть производитель, работающий на государство, а транснациональный Банк, то есть спекулянт, действующий против государства. Банк требует, чтобы государство подчинилось ему, поклонялось ему, отдавая ему все богатство и тем самым уничтожая себя.

   Банк – Это Молох, идол, которому политическая власть приносит в жертву государство и народ. Банк стал местом идолопоклонства золотому тельцу, богатству и деньгам, которые стали главными ценностями. Банк как место идолопоклонства превратился в языческий храм. Он стал равен этому храму.

   В настоящее время доминирует формула банк = языческий храм. А в Уре действовала формула языческий храм = банк. Но ведь от перемены мест суть не поменялась. Колено Даново, издавна поклоняющееся золотому тельцу, превратило банки в храмы, а мир – в Ур Халдейский. Как говорится: Пес возвращается на свою блевотину (см.: 2 Пет. 2, 22).

   В Вавилонии появилась самая ранняя в истории система коммерческой банковской деятельности, имеющая, кстати, общие черты с современной пост-кейнсианской экономикой. И там, и там главенствующий принцип – «все дозволено». Помните у Достоевского: «если Бога нет, то все позволено».

   Воистину «ищи будущее в прошлом».

   Особенно популярным в Уре были боги Син (бог луны), Иштар (богиня любви) и Нингал (богиня луны). Поклонение этим богам, и особенно Иштар, отличалось такой разнузданностью, которая не поддается описанию. Достаточно лишь сказать, что все население города Ур было обязано хотя бы однажды принять участие в диких оргиях.

   Именно из такого города и повелел Бог выйти Аврааму.

   В своей жизни Авраам, доверяя Богу, покинул Ур и устремился по неведомому для него пути в Ханаан, страну, которую ему предназначил Бог (Опарин А. А. Древние города и Библейская археология).

   После того как Авраам со своими родственниками покинул город Ур, он сначала поселился в Харране в верхней Месопотамии.

   Оттуда он направился в Ханаан (современную Палестину). Ханаан не был густонаселенной страной и подвергался набегам кочевников. Поэтому Авраам поселился в холмистой ее части, менее доступной и более безопасной.

   Авраам вырастил Исаака.

   Исаак родил Иакова. Три патриарха (праотца) – Авраам, Исаак и Иаков – поселились в стране Ханаанской.

   Сын Исаака Иаков стал родоначальником 12 колен Израилевых.

   После многих лет работы на своего дядю Лавана Иаков смог жениться по очереди на его дочерях – Рахили и Лине; они и две их служанки родили Иакову двенадцать сыновей.

   Иакову еврейский народ обязан своим именем.

   Библия рассказывает, что, возвращаясь в Ханаан после службы у Лавана, Иаков встретил некоего незнакомца. После борьбы между ними незнакомец открыл Иакову, что он – ангел, посланец Божий, и дал ему имя Израиль (Исраэль), что значит «боровшийся с Богом». Поэтому потомки Иакова стали зваться сынами Израиля.

   Но вот в Ханаане наступил голод, и Иакову-Израилю пришлось вспомнить о Египте и о его плодородной земле на берегах Нила.

   Один из сыновей Иакова, Иосиф, жил в это время в Египте. Он стал первым сановником при фараоне. По приглашению Иосифа Иаков с семьей прибыл в Египет. Там они получили от фараона землю и стали на ней жить..

   Но этот фараон был свергнут, а новый фараон, как повествует Библия, «не знал Иосифа». Израильтян уже не почитали в качестве потомков благородного предка. Как и многие другие народы в пределах Египта, они были обращены в рабство (Сэмюэлс Рут. По тропам еврейской истории).

   Вот что написано в Библии о происхождении и переселениях колен Израилевых:

   Этот народ происходит от Халдеев. Прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской, и уклонились от пути предков своих и начали поклоняться Богу неба, Богу, Которого они познали. И Халдеи выгнали их от лица богов своих, - и ни бежали в Месопотамию и долго там обитали. Но Бог сказал, чтоб они вышли из места переселения и шли в землю Ханаанскую. Они поселились там и весьма обогатились, серебром и множеством скота. Отсюда перешли в Египет, так как голод накрыл лицо земли Ханаанской, и там оставались, пока находили пропитание, и умножились там до того, что не стало числа их роду. И восстал на них царь Египетский, употребил против них хитрость, обременяя их трудом и деланием кирпича, и сделал их рабами. Тогда воззвали они к Богу своему, - и Он поразил всю землю Египетскую неисцельными язвами, и – Египтяне прогнали их от себя (Иудифь 5, 6-12).

   Великий Исход их Египта начался, когда собрались все семьи, каждое колено в отдельности – всего двенадцать колен.

   Вышли из Египта в числе 600 000 мужей со всем имуществом. Сам Бог показывал куда направлять им путь свой: Он шел перед ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь их (см.: Исх. 13, 21, 22).

   Но на пути встала преграда, которая оказалась непреодолимой. Фараон и египтяне вскоре раскаялись, что отпустили евреев, и пустились с войском догонять их, и вот уже приближались к их стану у Чермного моря.

   Тогда Господь повелел Моисею взять жезл свой и разделить море так, чтобы сыны Израилевы могли пройти среди моря по суше. Моисей поступил согласно повелению Божию, и море разделилось, и открылось сухое дно. Сыны Израилевы пошли среди моря по суше, так что воды были им стеной с правой и левой стороны. Египтяне последовали за ними в середину моря, но приведенные Богом в смятение бросились бежать назад. Тогда Моисей, по выходе уже израильтян на берег, снова простер свою руку на море и воды возвратились на свое место и покрыли фараона со всем войском, и колесницы и всадников его (Библейская энциклопедия, 2005).

   Так произошел исход Израильтян из Египта, и они отправились обратно в Ханаан.

   Путь к возвращению был очень долгим и трудным. И господь многократно являл чудеса, поддерживая путников.

   Вот лишь некоторые примеры.

   Пророк Моисей повел евреев в Землю Обетованную пустыней Аравийской. Три дня шли они пустынею Сур и не находили воды кроме горькой (Мерры). Бог усладил эту воду, повелев Моисею вложить в нее указанное Им дерево.

   В пустыне Син, вследствие народного ропота на недостаток пропитания и требования ими мясной пищи, Бог послал им множество перепелов и с сего времени, и во все последующие сорок лет ежедневно посылал им с неба манну.

   В Рефидиме, вследствие недостатка воды и ропота народа, Моисей, по повелению Божию, извел воду из скалы горы Хорива, ударив в нее своим железом.

   Здесь амалекитяне сделали было нападение на евреев, но были побеждены при молитве Моисея, который во все продолжение битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу (см.: Исх. 17, 11, 12).

   Одно из главных чудес произошло в третий месяц по исходе из Египта, когда евреи подошли к горе Синай и расположились там станом против горы.

   Утром на третий день раздались удары грома, стала сверкать молния, раздался сильный трубный звук, гора Синай вся дымилась, потому что Господь в огне сошел на нее и дым восходил от нее, как дым от печи. Так ознаменовалось присутствие Божие на Синае.

   И в это время Господь вслух, так, что Его слышал весь народ, изрек десять заповедей Закона Божия.

   Затем Моисей взошел на гору, принял от Господа законы относительно церковного и гражданского благоустройства, и, когда сошел с горы, сообщил все это народу.

   После этого Моисей снова, по повелению Божию, взошел на гору, и провел там сорок дней и сорок ночей. Здесь он получил подробные наставления от Бога обо всем, что касается богослужения и две каменные скрижали с начертанием на них десяти заповедей (см.: Исх. 19; 20; 24; 31, 18).

   Когда Моисей взошел на гору, чтобы принять скрижали каменные, скрижали завета… и пробыл на горе 40 дней и 40 ночей, хлеба не ел и воды не пил… сказал ему Господь: встань, пойди… ибо развратился народ твой… (Втор. 9, 9, 12).

   А когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему… сделай нам бога… ибо… с Моисеем… не знаем, что сделалось […и сделали золотого тельца… и поклонились ему] (Исх. 32, 1, 4, 8).

   Сколько чудес сотворил Господь, чтобы спасти народ Израильский от многих бедствий. Но они не только не возблагодарили Бога, но отреклись от Него и обратились к идолам.

   Спустившись Моисей воспламенился гневом, увидев, что народ впал в страшное преступление идолослужения перед золотым тельцом. В пылу негодования Моисей сжег золотого тельца на огне, а пепел рассеял по воде, которую дал пить.

   И сказал Моисей: «кто Господень, иди ко Мне! И собрались к нему все сыны Левины» (Исх. 32, 26).

   Колено Левия не поклонилось тельцу золотому. За эту их ревность по Богу сыны Левия были посвящены на службу Господу.

   Из этого колена происходили Моисей и Аарон. Аарон и его сыновья стали первыми священниками израильтян. Потомки Аарона становились коэнами – священниками (см.: Исх. 28, 1; 29, 8-9). Остальные представители колена Левия назывались  левитами. В отличие от коэнов, они исполняли вспомогательные функции в Скинии.

   Сыны Левия с готовностью исполняли приказ Моисея уничтожить тех своих соплеменников, кто предпочел идола Единому Богу и кто был главнейшими виновниками преступления. И пало в тот день из народа около трех тысяч человек (см.: Исх. 32, 28).

   После сего Моисей поспешил опять на гору умолить Господа простить народу его беззакония, и снова пробыл там сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил. И господь преклонился на милость.

   Дальнейшее странствование народа Израилева сопровождалось многочисленными искушениями, ропотом, малодушием и гибелью народа. Но вместе с тем оно представляло непрерывный ряд чудес и милосердия Божия.

   Продолжая далее свой путь, евреи приблизились к Земле Обетованной и скоро могли бы овладеть ею, если бы тому не воспрепятствовало их неверие и малодушие. Тогда Господь осудил их за это на сорокалетнее странствование по пустыне (Библейская энциклопедия, 2005).

   40 лет Моисей водил их по пустыне, пока не появилось новое поколение, не знавшее рабства и способное к захвату Ханаана. Там евреи основали свое царство. Но его участь была печальна.

   Вспомним, что оно распалось на две части: Иудею и Израиль, которые постоянно воевали между собой. В конце концов, обе страны оказались покорены, а колена Израилевы уведены в плен сначала ассирийский, а затем вавилонский.

   Но почему все это с ними произошло? Прежде всего, потому что они стали предавать Бога. Среди них распространялось идолопоклонство. За это их и обличали древние пророки. Сколько раз Господь спасал евреев, столько чудес совершил, проявляя свою милость к ним, но они отвернулись от Него.

   Именно в этом была истинная причина падения царства Иудейского и царства Израильского.

   Народ иудейский «оставил закон Господень» и «делал неугодное перед очами Господа». «И устроили они у себя высоты, и статуи, и капища на всяком высоком холме, и под всяким тенистым деревом. И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых».

   В царстве Израильском с каждым царствованием усиливалось нечестие и идолопоклонство. Но высшей степени это зло достигло при восьмом царе израильском Ахаве. Он построил в Самарии храм и жертвенник Ваалу, а вместе с ним устроил особую дубраву для гнусных оргий в честь Астарты. Затем приняты были меры к водворению финикийского культа. Учреждена была особая школа жрецов или пророков нового культа, и о численности их можно судить по тому, что при дворе Иезавели состояло 450 пророков валовых и 400 дубравных (Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета).

   Из плена вавилонского возвратились в Землю Обетованную лишь незначительная часть народа, громадное же большинство или осталось в Месопотамии, или понемногу рассеялось по всем направлениям… Одним словом, иудеи после плена вавилонского рассеялись по всему известному тогда миру, так что греческий географ Страбон не без основания говорит, что «едва ли можно найти такое место на земле, где бы не было этого племени и которым оно не овладело бы». И к этому александрийский иудей – писатель Филон прибавляет: «иудеи, не как другие народы, запертые в границах своей страны: они обитают почти по всему миру и рассеялись по всем материкам и островам» там же).

   Уведенные в плен, они вернулись в Месопотамию не только физически. Они вернулись туда духовно. Выйдя из Египта, из рабства физического, они оказались в рабстве духовном Ура Халдейского с его храмами-банками – месте поклонения золотому тельцу.

   Немногим из них суждено спастись в предконечные времена. Господь из всех колен избрал только 144 тысячи, которые придут к вере во Христа. Исключение здесь составляет только колено Даново, богоборческий дух которого настолько силен, что он должен породить антихриста.

   Колено Даново не только не вернется к Богу, но станет бороться против Него, беспощадно уничтожая всех носителей Его веры, включая своих сородичей из колен Израилевых и не позволяя им таким образом вернуться к истинной вере, которой так стремился их предок Авраам.

   Колена Израилевы связывала, главным образом, вера в единого Бога. Именно она давала им силы и все потребное для преодоления всех трудностей и достижения побед. Единым народом их делала вера, а не этничность. С точки зрения этнической, это была некая разнородная группа переселенцев, которая мигрировала из Ура в Харран, из Харрана – в Ханаан, далее – в Египет, а из Египта вернулась обратно в Ханаан. Поселившись в Ханаане, эта группа, в конечном счете, распалась.

   Этнически и цивилизованно колена Израилевы остались связаны с Месопотамией и Шумером. Где-то в глубинах своей души они сохранили память об этой цивилизации, которая вдруг оживала, встречая признаки этой культуры и этих традиций в других местах.

   Эта память ожила и тогда, когда колена Израилевы оказались в Китае. Именно поэтому они восприняли китайскую культуру.

   Дело в том, что китайская цивилизация тоже уходит корнями в Месопотамию.

   Основателем китайской цивилизации и создателем централизованного государства в Китае считается Желтый император, или Хун-ди, который правил с 2696 по 2598 г. до Р. Х.

   Он был не только политическим, но и духовным правителем. Каково происхождение Желтого императора? (Маслов А. Утраченная цивилизация: в поисках потерянного человечества).

   Французский ученый Альберт Терьен де Лакупери (1845-1894) в 1892 г. написал книгу «Западное происхождение древне Китайской цивилизации с 2300 до Р. Х. до 200 н. э.». В этой книге он доказал, что Китайская цивилизация была основана иммигрантами из Месопотамии (Hon, Tze-ki (2010). From a Hierarchy in Time to a Hierarchy in Space: The Meanings of Sino-Babylonianism in Early Twentieth-Century China. Modern China 36).

   Лакупери пришел к выводу, что Хуан-ди был вождем месопотамского племени, которое в 2300 г. до Р. Х. массово мигрировало в Китай, где он основал Китайскую цивилизацию.

   Одним из самых знаменитых китайских философ древности является Конфуций (551-479 гг. до Р. Х.).

   А, что значит это имя?

   Конфуций – латинизированная форма китайского имени Кун-цзы, что и значит учитель Кун. Фамилия Кун обязывает (Савенков Ю. как в чаше символов мы ходим в этом храме // Вокруг света 1994. № 2).

   Конфуций был потомком знатного рода Кун. И опять мы обращаемся к символам.

   Перед родовой усадьбой Конфуция находятся относящиеся к ней два каменных льва. Атрибутом какой архитектуры были львы?

   Вспомним, о чем писалось выше: в японских синтоистских храмах, «как и в Первом Иерусалимском храме, вход охраняется фигурами львов, которые, в Японии никогда не водились».

   То есть львы, как символ охраны (у колена Данова они являются тотемом и объектом поклонения), были атрибутом Иерусалимского храма, то есть культового сооружения.

   Так, может быть, усадьба Конфуция изначально копировала эту храмовую архитектуру, и эта семья имела отношение к роду израильских священников.

   Как называлось место, где он беседовал с учениками?

   Перед дворцом Великого Свершения есть беседка с иероглифами: «Абрикосовый алтарь». По преданию, именно так называлось место, где Конфуций беседовал с учениками (Савенков Ю. Как в чаше символов мы ходим в этом храме // «Вокруг света», № 2, 1994).

   Оно называлось так же, как в храме – «алтарь».

   Значит, называя именно это место, Конфуций воспринимал себя в качестве священника.

   Мог ли он быть потомком израильских священников?

   Как было уже сказано выше, израильские священники происходили из одного колена – из колена Левия – и священнический статус наследовался только от отца к сыну, то есть по мужской линии.

   О Конфуции читаем: «Многочисленные потомки Конфуция не могут носить фамилию Учителя. Столь досточтимая фамилия может передаваться только по мужской линии. Известно, что на закате жизни Конфуций пережил трагедию – умер единственный сын, утешением стал внук, который и продолжил род Кунов» (Савенков Ю. Как в чаше символов мы ходим в этом храме // «Вокруг света», 1994. № 2).

   Вспомним, как назывались израильские священнослужители. Они назывались коэны.

   Так, может быть, Конфуций-Кун – происходит от коэн?..

   Основания для этих параллелей усматриваются и в философии Конфуция. Так, израильская газета Haaretz в декабре 2002 г. опубликовала статью, посвященную выходу книги Ирен Эбер «Китайцы и евреи: встреча культур». В ней, в частности, приводятся слова Нафтали Герца Вейзеля (1725-1805), который изучал сущность конфуцианства. По итогам своего исследования он пришел к выводу, что, возможно, Конфуций был не кем иным, как еврейским мудрецом из числа тех, кто оказался в ассирийской ссылке.

(http://www2.kenyon.edu/Depts/Religion/Fac/Adler/Reln270/Judaism/Chinese-and-Jews.htm).

   В 1900 г. двое японских ученых, Ширакава Жиро и Кокубу Таненори, опубликовали обширную работу, подтверждающую идею связи китайцев с Месопотамией (Hon, Tze-ki (2010), “From a Hierarchy in Time to a Hierarchy in Space: The Meanings of Sino-Babylonianism in Early Twentieth-Century China”, Modern China 36).

   Крупнейший знаток стран Востока, русский путешественник Григорий Ефимович Грум-Гржимайло (1860-1936, исследовав Памир, Забайкалье, Монголию, Приморье и северо-восточную часть Китая, пришел к выводу, что исходным биологическим типом, создавшим культуру на этих гигантских просторах, был длинноголовый блондин. Мумии из северных провинций Китая наглядно свидетельствуют об этом. Наконец и сам Конфуций – один из столпов китайской культуры – не может быть отнесен к чистым монголоидам, ибо, как известно, для них характерна незначительная волосяная растительность на лице, в то время как на всех канонических изображениях его до сих пор рисуют с весьма пышной бородой. Это может свидетельствовать, как минимум, о высоком проценте у Конфуция европеоидной крови. Г. Е. Грум-Гржимайло проанализировал старинные Китайские летописи и пришел к выводу, что исходным расовым субстратом, создавшим культуру Северного Китая, бесспорно, был европеоидный. Этот тезис прекрасно доказан в его монографии с характерным названием «Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми?» (Грум-Гржимайло Г. Е. К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии) «СПб., 1899). (Авдеев В. Б. Русская расовая теория до 1917 года).

   В подтверждение этому Г. Е. Грум-Гржимайло пишет: «Лучи китайской культуры освещают ныне более половины старого континента; но никто из синологов… не ответил еще на вопрос, как могла эта культура зародиться, развиться и достичь высокого совершенства у одинокого небольшого племени, разобщенного со всем остальным миром волнами диких народов и необъятными пространствами девственных стран… Не окажутся ли, например, так называемые «гу» - высокие башни, возводившиеся государями Чжоуской династии и совершенно забытые только при Юанях, копиями с уступчато пирамидальных храмов Ассирии? А ирригационное искусство? Оно могло зародиться в сухой Сирии и Иране, но не в «Стране цветов», не в прежнем Китае, обильном лугами и лесами и прекрасно орошенном огромными водными системами Хуан-хэ и  Ян-цзы-цзяна. Ныне Китай весь распахан, его леса уничтожены, его лесовая поверхность изрыта оврагами и тальвегами; все это в совокупности высушило его почву, во много раз увеличив ее испаряемость; теперь он, действительно, нуждается в орошении; но тогда? Конечно, нет. А между тем мы видим китайцев, занимающихся канализацией уже за двадцать веков до Рождества Христова. Ясно, что при обработке полей ими применялись не ими самими выработанные, а унаследованные приемы. Не доказывает ли это, что китайцы были народом пришлым, а не аборигенами земель бассейна р. Хуан-хэ. Но если они были пришельцами, то, откуда же, как не из окрестностей того древнейшего очага культуры, который находился в Передней Азии и куда искони сходились народы разных рас и языков как бы для того только, чтобы сложить там сокровищницу знаний» (Грум-Гржимайло Г. Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжими. К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии. СПб. 1899).

   Эту связь Китая с древними цивилизациями можно видеть и в китайской архитектуре.

   Китайская погода идентична зиккурату в Месопотамии. Определения заккурата и погоды, данные в словарях, абсолютно идентичны.

   Заккурат в Месопотамии – это храм, вариант небесной горы.

   Пагода – это китайский многоярусный храм, образ Мировой горы и оси мира. Они имеют, как правило, семь или девять ярусов (Словарь изобразительного искусства).

   В Вавилоне зиккурат находился в центре города. Семь ярусов этого зиккурата предположительно символизировали семь небесных сфер. Семь ярусов были покрашены в разные цвета, символизировавшие Сатурн (черный цвет), Юпитер (оранжевый), Марс (красный), Солнце (золотой), Венеру (желтый), Меркурий (синий) и Луну (серебряный).

   Подобная идея о восходящих небесах распространена и в Китае, где она воплотилась в виде пагод. Само слово «пагода» - искажение персидского butkadah «храм». Крыши на пагодах символизируют различные небесные сферы, поднимающиеся одна над другой (Символы и знаки. Зиккурат).

   Храмы, построенные в виде горы, например шумерские зиккураты, символизируют космический центр. Представление о Китае как Поднебесной, как Срединном государстве, возможно, тоже связано с идеей космического центра и имеет шумерское происхождение.

   Но вернемся к императору Хуан-ди.

   Историк Марк Эдвард Льюис пишет, что элемент Хуан- в имени Желтого императора означает жреца, вызывающего дождь, или соотносится с колдовским ритуалом вызывания дождя. В мифах о Хуан-ди говорится, что Желтый император представлял силу дождя и облаков (Lewis M. E. “The mythology of early China”, in John Lagerwey and Mark Kalinowski, Early Chinese Religion: Part One, 2009).

   Это перекликается с месопотамскими ритуалами. Один из богов Месопотамии был бог неба, дождя и грозы Хадад. В семитской мифологии ему соответствует Баал, Ваал. Его символом является бык (телец). Древние изображения Тельца были как раз в Шумере.

   Культ Ваала пользовался наибольшим распространением в Месопотамии.

   Древние евреи, впавшие в идолопоклонство, тоже поклонялись Ваалу. Тогда сыны Израилевы стали делать злое перед очами Господа и стали служить Валам (Суд. 2, 11).

   О служении евреев Ваалу в Библии говорится много раз. Ибо нечестивая Гофолия и сыновья её разорили дом Божий и все посвященное для дома Господня употребили для Ваалов (2 Пар. 24, 7).

   Израильский царь Ахав стал служить Ваалу и поклоняться ему (3 Цар. 16, 31).

   И сделали сыны Израилевы злое перед очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам (Суд. 3, 7).

   Сыны Израилевы продолжали делать злое перед очами Господа и служили Ваалам и Астратам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а господа оставили и не служили Ему (Суд. 10, 6).

   Ваал нередко изображался в виде мужчины, похожего на быка, с рогами на голове. Золотой телец, которому поклонялись израильтяне, тоже изображался в виде быка.

   Поклонение Ваалу представляло собой дики оргии с проявлением животных инстинктов и низких желаний, а также, жертвоприношений. И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение валу (Иер. 19, 5) (Служении двум господам).

   У израильского царя Ахава женой была финикиянка Иезавель, которая поклонялась Ваалу и исповедала языческую религию. Она убедила и своего мужа также перейти в язычество. Множество израильтян по примеру царя перешло в язычество (Днь памяти пророка Илии).

   Таким образом, заложенная в основу Китая месопотамская языческая духовность, оказалась родственной духовности колен Израилевых, отпавших от Бога, что и послужило одной  из фундаментальных причин их включения в китайскую цивилизацию и оседания в Азии.

   «Евреи стали язычниками. Они сохранили память о земле, название которой утратили, какие-то смутные представления о вере, но внешне их поведение и ритуалы ничем не отличались от поведения и ритуалов племен, среди которых они жили» (Котляревский М., Майстровой А. Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен. – М.: Феникс, 2008).

   Этнически Китай их ассимилировал, поглотил. Но духовно одному из колен удалось захватить руководство над этой гигантской массой людей. Подтверждением тому являются не только символы этого колена, ставшие национальными символами Китая, но и само название этой страны.

 

 

Страна, названная по имени завоевателей

 

   «Китай» - название не китайского происхождения. Оно издавна применялось по отношению к этой восточноазиатской стране народами, жившими за пределами Китая (Пиков Г. Г. Из истории названия «Китай»).

   Иначе говоря, этноним «Китай» нельзя понять и объяснить, исходя из китайского языка. Здесь нужно опираться на другие языки, послужившие источником этого названия.

   Н. А. Морозов писал, что если перевести все имена, встречающиеся в китайских старых хрониках, то хроники эти полностью утрачивают свой китайский облик – и, вообще, привязку к Китаю.

   Славяне называли китайцев «кидани» (китаи, кара-китаи, кара-кидани) (кит.ци-дань, Qi dăn). Как мы уже знаем, это было название кочевого племени, жившего в древности на территории Северной Монголии и Маньчжурии.

   Это племя еще называли катаи.

   На иврите –  /  кетай, катай – «те, кто обрезан».

   Название «кидании -   состоит из двух компонентов КИ-ДАН.

   Проанализируем каждый из этих компонентов. Сначала разберемся со вторым из них, то есть с тем, что может означать в этом слове – ДАН.

   Первая ассоциация, которая возникает, - это Дан, колено Даново.

   Может ли иметь колено Даново какое-то отношение к этому названию?

   Ки-дани – так называли китайцев славяне. Что могло послужить основой для этого названия?

   Славянам могло быть известно имя Дан через хазар. Во главе Хазарии было колено Даново. Славяне знали, кому поклонялось это племя. Воюя с хазарами, они могли видеть их амулеты, которые изображали символы колена Данова – змея и коня.

   Те же символы можно было увидеть и у киданей. Только там была разновидность змея – дракон.

   Может быть, это духовное единство объектов поклонения хазар и киданей дало славянам основание для того, чтобы связать это племя с Даном.

   В итоге название ки-дани у славян можно перевести, как «китайский Дан» в отличие от Дана хазарского.

   Их поклонение змею-дракону воспринималось как один символ. Ведь у славян в сказках «змей-горыныч» был не чем иным, как змеем-драконом.

   Если обратится к Писанию, то там змей и дракон – это одно и то же, это – дьявол. Религиозная сущность этих объектов поклонение киданей и хазар одинаковая. И те, и другие поклонялись дьяволу, который есть «великий дракон, древний змий».

   В Откровении Иоанна Богослова читаем: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый Диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (12, 9).

   О том, что змей и дракон «одно лицо», написал С. Нилус: «Символический «Змий» и «властитель ада» не представляют ли собою одного лица? Не «дракон ли он», - «змий древний», не спадший ли с небесе Денница – сатана, «отец лжи», сам дьявол, дернувший восстать на Триипостасного Бога? Не в этом ли страшном и мерзком имени и не в добровольном ли ему поклонению заключена великая тайна масонства, ревниво скрываемая им столько веков от непосвященных?»

   В этом поклонении дьяволу проявилось религиозное единство хазарократии и киданей, которое было основой и проявлением их этнической общности, их этнического родства.

   А. Парин пишет, что ценностные ориентации этнических общностей выражаются, прежде всего, религиозных верованиях.

   Единство «религиозного верования» киданей и хазар есть показатель их этнической общности и принадлежности – к колену Данову.

   Но не только славяне называли этот народ киданями, связывая их тем самым с Даном. Сами кидании тоже так себя называли, ассоциируя себя, таким образом, с племенем Дана.

   В даваемых ими названиях присутствует компонент «Дан». Как говорится, змей-Дан, проползая по территории, везде оставляет след своего хвоста в виде названий, в которых содержится его имя.

   Так, на покоренных бохийских землях кидании в 926 г. создали государство Дун-дан, то есть «Восточный Дан». Точно так же поступило колено Даново, когда захватило город Лаис в Ханане. Оно дало ему свое имя – Дан.

   Выстроив город и назвав его Даном, данитяне поставили в нем взятые ими предметы культа… Таким образом, у данитян образовался самостоятельный культ, отличный от законного богослужения в Силоме (см.: Суд. 18, 30-31) (Лопухин А. П. Толковая Библия).

   Кидани, следуя традициям своих предков из колена Данова, тоже занимались идолопоклонством.

   В киданьской империи Ляо были распространены буддизм и религия бон (черная магия), и кидании исповедовали смесь буддизма и религии бон.

   Данные археологических раскопок на местах захоронения киданей свидетельствуют, что они занимались черной магией, смешанной с буддизмом, и практиковали человеческие жертвоприношения.

   Они создали некую синтетическую религию, которую можно считать своего рода прообразом единой религии антихриста.

   Чтобы соединить две религии – буддизм и религию бон – и создать из них одну, кидали стали менять, подстраивать под себя традиционный буддизм.

   Так, они наполняли своей спецификой известный буддийский канон и назвали его «Дан-Занг», то есть «канон Дана». Из этого тоже можно заключить, что кидании называли себя «Дан» (The Q Dan People. The origin Qi Dan»).

   Известно, что киданьская империя Ляо, ее еще называют Кидань, была основана родом Елюй.

   Один из предводителей киданей был правитель по имени Елюй Да-ши. Историки ассоциируют это имя с именем Илия.

   Л. Гумилев пишет: «Несмотря на его (Елюя Да-щи. – Авт.) письмо к правителю Бухары, начинающейся формулой, приемлемой для мусульман… его наследник получил христианское имя Илия, а крестоносцы в Палестине и Сирии искренне поверили в существование христианского царства на восток от Персии».

   На этом основании делается вывод, что Елюй Да-ши был христианином.

   Но название Елюй имеет еще одну аналогию, более близкую по звучанию. Это слово Ellul. В словаре иврита оно означает шестой месяц еврейского календаря. В этом месяце, 9-го числа, родился Дан – основатель колена Данова.

   А как соотносится с этим имя «Да-ши»? Опять открываем словарь иврита. Два компонента – Да-ши.

   Фарух Подольский в своей книге «Беседы об иврите» пишет: «Есть еще одна очень своеобразная группа фамилий, характерная именно для евреев. Это фамилии, образованные из аббревиатур, от сложносокращенных слов. Сокращения приняты у евреев с древнейших времен».

   Посмотрим на имя Да-ши с точки зрения этого подхода. Элемент «Да-» соотносится в иврите со словом «судья» (судьями в Ветхом Завете считаются данитяне), а вторая часть – «-ши», исходя из этой же логики, - это Ши-мшон (Самсон), который был, как известно, из племени Дана, судья Израиля (Суд. 13-16).

   Вот и получается, что основателем империи Ляо была династия Елюй, названная в честь основателя колена Данова. А одним из предводителей киданей был Елюй Да-ши («судья Израиля из колена Данова»).

   То, что Да- в словаре Да-ши можно рассматривать как самостоятельный компонент, соотносимый именно с киданями, можно увидеть на примере названия вождей племен в догосударственной иерархии народа киданей.

   Этих вождей называли да-жэни. Это слово состоит из двух слов, где да- соотносится с Даном, а жэн – с шеен (ивр.). Специалисты по ивриту трактуют значение шеен как духовный правитель. То есть да-жэн объясняется и переводится с опорой на иврите. И означает это слово – правитель из рода Дана. К слову да-жэн мы еще вернемся.

   Мы ищем след Дана в названиях, содержащих его символы, то есть по его символам.

   Есть предположение, что название империи киданей Ляо происходит от слова «лев», одного из символов данитян.

   На шлемах у киданей была голова льва.

   Артефакты, найденные археологами на территории империи Ляо, совпадают с символикой племени Дана. Среди них мы находим различные изображения львов как символа колена Данова и, соответственно, символа киданей.

   Жесткая сосредоточенность киданей на своих духовных антихристовых целях создавало в империи Ляо атмосферу, в которой идолопоклонство стало образом жизни.

   И оно у киданей было настолько сильным и распространенным, что в 1078 г., как следует из найденных записей, Ляо насчитывалось 360 000 монахов, что составляло 10% населения империи. И можно без преувеличения сказать, что многие китайские буддистские монастыри, на базе которых впоследствии была создана сеть тайных обществ, были основаны и руководились киданями.

   А сам Китай оказался под духовной властью Дана.

   Почему можно сделать вывод о том, что именно кидании создали на базе буддистских монастырей эту сеть тайных обществ и руководили ею?

   Для ответа на этот вопрос опять обратимся к названиям и именам, потому что, как говорилось ранее, Дан везде, проползая, оставляет след своего змеиного хвоста в виде названий. Эти названия и есть те улики, которые его разоблачают и которые могут свидетельствовать о его незримом присутствии в данный конкретный период истории и в данном конкретном месте.

   Эти названия есть мост через века из далекой истории в современность.

   Можем ли мы по этим названиям найти след киданей в относительно недалеком прошлом. Ведь если мы его найдем, можно будет отследить их присутствие и действия в настоящем.

   Итак, исходный период времени, точка отсчета – это 1078 год. Место действия – империя Ляо. Действующие лица – кидании. Главные персонажи – 360 000 монахов империи Ляо (10% ее населения).

   Они исповедуют распространенную в империи Ляо специфическую форму буддизма, которая представляет собой смесь буддизма с религией бон (черной магией). Эти монахи живут в монастырях, куда они приносят этот свой культ.

   На базе монастырей впоследствии возникает сеть тайных обществ, которые становятся источниками революций на протяжении дальнейшей истории Китая.

   Есть ли связь между этими киданьскими монахами и монастырями, где возникла сеть тайных обществ, генерирующих революции?

   С точки зрения духовной, мы можем говорить, что, несомненно, эта связь существует. Кидани – носители духа колена Данова, то есть духа дьявола дьявол был первым революционером, восставшим против Бога, Этот дух неуклонно генерирует революции, потому что мятеж – это форма его существования и форма существования тех, кто является носителем этого духа, его орудием на земле. Кидани из колена Данова, которое должно обеспечить приход антихриста, главным образом, через революции везде и во всем, как раз являются носителями духа революции. Главная цель этих революций – борьба с Богом, с христианством и традиционной государственностью.

   То есть существует духовная связь в цепочке: Киданьские монахи из Ляо – монастыри – тайные общества – революции в Китае.

   Но кто-то скажет, что все это лишь рассуждения. А где же реальное тому подтверждение, где конкретные улики, которые позволят это доказать? Где доказательства того, что эти тайные общества боролись против христианства?

   Попробуем это сделать, обратившись к основополагающему принципу – след Дана в событиях ищем в его названиях.

   В этих названиях должен быть элемент, связанный со словом Дан или словом Ляо, с другими названиями, подводящими к колену Данову.

   В этих событиях должна быть революция и антихристианская сущность. То есть должно быть восстание, направленное против христианства.

   И в истории Китая такое восстание было в начале ХХ века. Это восстание ихэтуаней, или как его еще называли боксерское восстание. Оно было направлено, прежде всего, против христиан и сопровождалось их массовыми убийствами.

   Восстание готовилось и проводилось сетью тайных обществ, действовавших на базе монастырей.

   По структуре боевых отрядов ихэтуани не отличались от большинства тайных обществ. Десятки объединялись в сотни, сотни – в тысячи и т. д. Такая единая, хорошо организованная система могла действовать только под единым руководством.

   Кто же осуществлял это руководство

   Во главе крупного общества стоял Великий наставник (даши или ляо-ши), он же Великий Дракон (да- лун) боевого союза.

   Группы и секции находились в подчинении у руководителей первого, второго и третьего разрядов. Все они были наставниками восточных единоборств (Шаолинь и тайные общества, сентябрь, 2010).

   Да-ши – это имя одного из правителей империи Ляо.

   А другое имя этого «Великого наставника» - Ляо-ши тоже говорит о связи с Ляо.

   Китайская летопись об истории Дяо, написанная в III в. по Р. Х., называлась «Ляо-ши» (История Ляо).

   Титул руководителя «Великий Дракон» ассоциируется с символом и объектом поклонения колена Данова.

   Эти названия свидетельствуют о том, что тайные общества находились под руководством и контролем киданейю

   То есть тройное название предводителей антихристианского восстания (да-ши, ляо-ши, Великий дракон) било в одну точку. И этой точкой был Дан, носитель духа антихриста.

   Еще одно восстание против маньчжурской империи Цин – Тайпинское (1850-1864) – было поднято тайным обществом, которое называлось Нун-ДАН. И опять след Дана.

   Местом, ставшим очагом, источником обоих восстаний – «боксерского» и Тайпинского, была провинция Гуанси.

   Известно, что часть киданей в результате различных исторических событий осела на территории, которая стала впоследствии провинцией Гуанси в Южном Китае. На севере Гуанси находится Нун-Дан, что означает Южный Дан The Qi Dan People. The origin of Qi Dan»).

   Подведем промежуточный итог наших лингвистических раскопок. Мы установили, что этноним «ки-дань» состоит из двух компонентов, и вторая его часть указывает на связь с коленом Дановым. Причем с Даном ассоциировали киданей не только другие народы, но и сами кидании, что следует из даваемых ими названий.

   Итак, в слове «ки-дань» мы проанализировали компонент «ДАН».

   А что может означать в этом слове компонент «ки-»?

   Анализ этого этнонима позволяет сделать предположение, что речь идет не только о наименовании племен, но и о названии определенной территории (Пиков Г. Г. Из истории названия «Китай»).

   Что это за территория?

   Индийское, арабское, японское, малайское и латинское названия Китая – «Чин», «Махачина», «Син», «Sina».

   Другое название Китая, которое использовали греки и римляне – Sinae («Синэ», «Синае»). Удивительно, но это название ассоциируется со словом «Синай». Какая связь между Синаем и Китаем?

   Объяснение находим у древних путешественников.

   Одним из них был географ Петр Планций (1552-1622).

   Как сообщается в бортовом журнале: «…в письменной форме он точно указал те пути, которым надо было следовать, и нарисовал очертания стран Татарии, Китая (Синая) (это тоже название Китая; из-за того, что эти названия пришли с разных сторон. И возникла такая путаница)».

   Из этого следует, что Синай был еще одним названием Китая.

   Поскольку римляне называли Китай Sinae, логично, что в латинском языке народы, населяющие Китай, назывались Sini.

   Ряд толкователей Библии считает, что Китай – это и есть страна Синим, откуда, согласно пророчеству Исаии, должны вернуться переселенные туда евреи: «Вот, они придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим» (Ис. 49, 12). (Син – по-древнееврейски «Китай»).

   Удивительным совпадением является и то, что слово синагога (сина-гога) тоже содержит элемент сина-.

   Название «синим» ассоциируется в Китае еще с синим цветом голубого убора раввинов.

   С синим цветом связывалось наименование одного из древних племен Ашина, означавшего «голубой», «синий» (Зуев Ю. А. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы, 2002).

   Есть версия, что Чин, как название Китая, происходит из названия рода Ашина. Возможно, поэтому армяне называли хазар китайцами.

   И еще одна параллель. Синий цвет в символике – это цвет неба. А Китай еще называют «Поднебесной», то есть выходит – страной «Синим».

   Есть еще один аргумент, который подтверждает связь этнонимов Китай-Синай-Сион.

   Итак, ки- в названии ки-дань ассоциируется с названием Китай, а оно, в свою очередь, замыкается на слова Синай-Сион. Вот и выходит, что ки-дань – китайский Дан, В итоге означает – Дан с Синая (с Сиона), синайский (сионский) Дан.

   Таким образом, вопреки всем канонам традиционной географии, Синай оказался у нас в Китае. Вы скажете: выходит, есть другая география. Выходит, что есть. Это духовная география,  существующая не в физическом, а в духовном пространстве нашего мира. Она имеет тайный смысл. Ее карт мы не найдем в учебниках. Но эти карты существуют. Все мы представляем, как выглядят физическая или политическая карта мира. А как выглядит духовная карта мира?

   Там, на этой карте, можно найти Третий Рим со столицей в Москве. Там, на этой карте, можно найти Глобальную Хазарию, которая все шире распространяет свои границы.

   Духовная географическая карта – это карта религиозных империй. На ней мы видим, как Хазария покорила Рим Латинский (Запад), и он, не сопротивляясь, вошел в ее состав, практически растворился в ней, стал с ней одним целым.

   Рим Латинский объединился с Хазарией, потому что эти два имперских проекта оказались заряжены на общую духовную цель – строительство Глобальной империи антихриста через захват политической и духовной власти над миром.

   Хазария, подчинив себе Рим Латинский, образовала в союзе с ним антихристову коалицию, которая готовится к решающей схватке с Третьим Римом – Царства Христа.

   Но вот на духовной карте мира мы видим еще одну империю – на Востоке. Это – Срединная империя – еще одно, историческое название Китая. Хазарский дракон устремил свой хищный взор в ее сторону. Может ли ее постичь участь Рима Латинского – имперского проекта Запада? Каковы духовные цели Срединной империи – Восточного имперского проекта? Будет ли эта империя включена в антихристову коалицию?

 

 

Срединная империя на духовной карте мира

 

   Если понимать название Срединная империя буквально, с точки зрения традиционной географии, то возникает явное несоответствие.

   Китай вовсе не занимает срединное положение, а находится на юго-востоке Евразии, на краю этого континента. То есть в прямом географическом смысле, этот этноним объяснить нельзя. Но его можно понять в другом смысле, с точки зрения духовной географии.

   Историки пишут, что в древности под срединой мира понимали город Иерусалим. На первых картах вообще был изображен круг, в центре которого находился Иерусалим.

   Круг символизировал всю территорию планеты. Получается, что Иерусалим, как центральный, главный город планеты, воспринимался как планетная столица. Столица какого государства? – Планетарного государства, то есть глобальной империи, с центром в Иерусалиме и с антихристом во главе.

   Чтобы воцарился антихрист, нужно обеспечить три основных материальных условия:

   ♦ создать Глобальную империю через уничтожение национальных государств и границ между ними,

   ♦ сделать Иерусалим столицей, центральным городом этой мировой империи,

   ♦ построить в Иерусалиме Третий храм, где антихрист будет приведен к власти как правитель политический (царь земной) и правитель духовный (царь Небесный, то есть бог).

   Наиболее масштабным и трудновыполнимым является первое условие. Поэтому хазарократия стремится подключить к его обеспечению другие страны, реализующие глобальные имперские проекты. Параллельно с этим она делает все, чтобы подчинить руководство этих стран себе и получить таким образом возможность подчинить своим целям эти проекты.

   Проект Срединной империи – это проект, который укладывается в матрицу глобальной империи. Он направлен на распространение китайского влияния на весь мир, на все страны и превращение Китая в Глобальную империю, в мир без государственных границ, мир китайский.

   Но ведь создания такого мира без государств, чтобы расчистить площадку для строительства Глобальной империи, добивается хазарократия. Значит, фундаментальная цель хазарократии и цель строителей Срединной империи совпадают.

   Проект срединной империи официально признан в Китае как национальный проект. Он заявлен на уровне политического руководства и планомерно им реализуется через подчинение китайскому влиянию других стран. По сути, это процесс их объединения под властью единого центра. Но, если они попадают под власть внешнего центра, значит, они лишаются независимости, то есть своего государственного суверенитета. То есть перестают быть национальными государствами, растворяясь в мире без границ – в Глобальной империи.

   Так китайский проект Срединной империи работает на хазарский проект Глобальной империи. В нем тоже все страны должны быть объединены под властью единого центра.

   Вы возразите, что каждая сторона под этой властью понимает свою власть – в одном случае хазарократии (колена Данова, а в другом случае – китайскую. Но Дан на то и змей, чтобы обольщать и обвивать. Что он сделал с Римом Латинским (Западом), у которого был точно такой же исторический проект с точно такими же, как у проекта Срединной империи, целями? Он подчинил руководство западных стран себе и через это подчинил себе Глобальный проект Рима Латинского, сделал его инструментом достижения своих целей.

   Может ли постичь та же участь проект Срединной империи?

   Такая опасность существует. Не будем забывать про киданей, про Дана китайского, обладающего большим политическим влиянием, экономической и духовной властью.

   Проект Срединной империи – это проект строительства Всемирного государства, где базой, опорной площадкой является Китай – Синай – Новый Сион.

   В контексте этих реалий можно объяснить, почему хазарократия считает, что Китай «играет ключевую роль» в создании нового мирового порядка. В этом сакральный, тайный смысл названия «Срединная империя», которое носит Китай.

   Идеология Срединной империи, будучи внедрена в политическое пространство современного Китая, по сути, направила эту страну на путь реализации целей колена Данова.

   И когда Китай предлагает России заключить военно-политический пакт, речь идет не только о подчинении слабой России сильному Китаю, но и о включении ее в проект создания «Срединной империи» - нового мирового порядка.

   Кидании называли себя «высший мир», то есть людьми, которые рождены управлять другими. Правитель киданей назывался Гур Хан, что означает «хозяин мира», «универсальный правитель».

   Этот титул – проявление попытки совмещения в лице правителя киданей духовной и светской власти (Пиков Г. Г. Между Западом и Востоком. Судьба киданьского анклава в Средней Азии. 2007).

   Вот эта матрица совмещения в одном лице политической и духовной (религиозной) власти – есть не что иное, как матрица антихриста, который будет и духовным, и политическим правителем.

   Китайские исторические источники свидетельствуют, что кидании имели сильное чувство этнического превосходства над людьми, которых они подчинили своей власти. Они рассматривали подчиненные кочевые народы как рабов и даже как тягловых животных. Характер киданей полностью отличался от китайского характера The Qi Dan People. The origin of Dan»).

   Это тот тип поведения, который присущ хазарократии и который лишний раз подчеркивает родственность хазар и киданей в единстве их принадлежности колену Данову.

   Но и их змеино-драконья символика, которую они пронесли сквозь века, тоже свидетельствуют об их духовном родстве и об их общей цели – затащить в сплетенную ими паутину (сеть) все человечество и погубить его своим ядом.

   В книге Исаии говорится: высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их. – умрет, а если раздавит, - выползет ехидна. Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним не знает мира (59, 5-8).

   Как актуально звучат эти слова. Это и про ту войну, которую они развязали против всех государств. Это и про ту сеть тайных обществ, которой они опутали весь мир и через которую они контролируют все человечество.

   Сами китайцы не ассоциировали себя с киданями. Они воспринимали их как другой, кочевой пришлый народ.

   Более того, на определенном этапе возникло соперничество между китайцами и киданями, которые стали претендовать на верховенство в регионе и вытеснять китайцев.

   Как следует из исторических источников, кидании начали строить свой «мир», занимающий срединное, то есть универсальное, связующее положение в миропорядке, и пытались играть для остальных кочевых народов роль «срединного государства» вместо Китая. Китайские историки стремились доказать, что кидани сменили китайцев и другие народы… в роли «исторических народов», и отныне именно они являются организаторами и устроителями мира, создателями культуры. Сам этноним цидань присвоенный китайцами, и стал своего рода программой их дальнейшего развития в рамках китаекультурного мира (Пиков Г. Г. Киданьские этнонимы как отражение конструирования и эволюции этнического самосознания. 2005 г.).

   Почему «в рамках китаекультурного мира»?

   Потому что кидании пытались интерпретировать и приспособить под себя китайскую «мировую» парадигму (Ларичев В. Е. Пиков Г. Г., Тюрюмина Л. В. Киданьский проект // Гуманитарные науки Сибири. Сер. филология. Новосибирск, 2002. № 4).

   Иначе говоря, кидании решили использовать матрицу китайской Срединной империи, направляемой на достижение мирового господства, в своих целях. Они почувствовали себя «хозяевами и устроителями нового миропорядка», и стали подчинять китайскую историческую матрицу себе, превращая Китай в свое орудие.

   И пытались они этого добиться за счет вытеснения китайцев, прежде всего, из системы государственного управления, Впрочем, колено Даново исторически так ведет себя везде по отношению ко всем народам и государствам.

   Кидани, считали, что их правители имеют не меньше прав получать мандат на управление миром от Неба, чем китайские правители (Пиков Г. Г. Между Западом и Востоком. Судьба киданьского анклава в Средней Азии. 2007).

   Схема действий киданей в отношении Китая заключалась в том, чтобы посадить своего правителя на престол и таким образом поставить империю под свой контроль.

   По словам В. С. Таскина, «этот народ как бы открыл новую страницу в отношениях между Китаем и кочевой степью. Дело в том, что до киданей все вожди враждовали с Китаем племен либо признавали превосходство китайского императора, либо считали себя равными ему. Киданьский же император Тай-цзун в результате военных побед сам возвел на китайский престол угодного ему императора, который охотно признал его отцом, а себя сыном, что выражает, по китайским понятиям, отношение поданного к государю. Другими словами, впервые в своей истории Китай признал чужеземное господство. Кроме того, если раньше в результате военных поражений Китай соглашался платить унизительную для себя дань, называя последнюю подарками, то возведенный киданями император помимо ежегодного предоставления подарков уступил кочевникам шестнадцать китайских областей». По этому поводу В. П. Васильев в свое время писал: «Это событие имело решительное влияние на дальнейшие происшествия. Допущение инородцев не грабить, а уже властвовать над китайскими городами было пятном, которое стремилось смыть все китайские государи (Пиков Г. Г. Безмолвствующая культура киданей).

   Но ведь по такой же киданьской схеме действовали и хазарократы Ротшильды, покупая правителей и подчиняя государства. Так они силой, интригами и коварством захватывали этот самый «мандат на управление миром». Колено Даново, будь то кидане в Азии или хазарократы в Европе, неуклонно шло к достижению мирового господства, реализуя свой проект строительства Глобальной империи на руинах национальных государств. В Европе Дан приспособил для своих целей матрицу Рима Латинского и лежащую в ее основе идею мирового господства, а в Китае матрицу «Срединной (Чжунго), Поднебесной (Тянься) империи» и лежащую в ее основе ту же идею. Причем идею духовную, религиозную, осуществлению которой подчиняется политическая и экономическая жизнь государств. Этот принцип внедряется хазарократами в Европе, и этот же принцип внедряется киданями в Азии.

   Г. Пиков пишет, что Дальневосточный регион как «культурно-исторический ареал» состоял из различных государств и народов (племен). Главным здесь было не административное, а духовное взаимодействие. На практике это находило отражение в системе, основной которой была доктрина «мироустроительной монархии». Это иллюстрируется именно киданьской историей.

   Эта параллель, а точнее симметрия действий, хазарократов в Европе и киданей в Азии, есть дополнительное подтверждение единства их происхождения и их общей истории.

   Г. Пиков отмечает: «Единство происхождения – важнейший параметр «истории», и его необходимо обязательно выявлять. За основу берется такое событие, которое в состоянии отделить предшествующую историю от настоящей. Складывается необходимая для картины «истории» трихотомия – «прошлое», «настоящее», «будущее» (Пиков Г. Г. Безмолвствующая культура киданей).

   Исторический анализ дает основания для установления единства происхождения хазарократов и киданей от колена Данова. Это единство проявляется в единстве их действий (единомыслие) и единстве их духовных (религиозных) целей (единодушие). И это их общее прошлое позволяет нам оценивать настоящее и предвидеть будущее.

   Есть начало истории, а есть ее конец. У хазарократов и киданей началом истории их падения стало их отделение от Бога, захват новых территорий и покорение народов. Концом этой истории будет захват всего мира и всех народов, чтобы навязать им своего бога в личине антихриста. Осознавая или не осознавая это, потомки Дана стали орудиями, сынами лукавого, и именно он стал «править бал» в колене Дановом.

   Вы скажете, что не может народ на протяжении тысячелетий быть носителем одной и той же исторической программы и неуклонно ее реализовывать. За это время она должна стереться в его памяти. В сознании – да, она может стереться. Но не в душе. Их душа находится под властью дьявола. Он управляет ими на протяжении всей их истории после отречения от Бога.

   Они омертвели душой и ослепли от неверия. И потому они имеют право на преступления, поскольку для них цель оправдывает средства. Они считают свои преступления нормой и делают все, чтобы преступление воспринималось человечеством как норма.

   Отрекшись от Бога, утратили способность оценивать свои поступки с точки зрения координат Бога. Они существуют в координатах дьявола и соотносят свои поступки с ним. Он для них эталон. У них нет «эталона» Бога как меры сравнения. И именно поэтому преступление для них есть норма. Более того, они не могут уже не совершать преступления. Преступления стали для них образом жизни, потому что сами они стали функцией дьявола.

   «Эталон» Бога заложен в Писании, в Предании, в творениях Святых отцов. Поэтому верующие люди, знающие «эталон» могут с Божией помощью понять, объяснить и предвидеть действия данитян. Но сами данитяне не способны осознать и дать действительную оценку своим действиям по причине своей духовной слепоты. Будучи уверенны в своей правоте, всячески поносят и льют грязь на всех, кто их разоблачает.

   Так они пытаются дискредитировать тех, кто руководствуется координатами Бога. Так они пытаются не допустить, чтобы кто-то еще опирался на эти координаты, стараясь постичь происходящие события, и не превратиться в ничего не понимающее существо, которое покорно идет на заклание. Они пытаются высмеять эти координаты. Так они борются против разоблачений из Истины. Это одна из форм их борьбы против Бога, направленная на то, чтобы сделать других людей такими же слепыми, как и они. Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).

   В памяти их сознания стерлись исторические события, уходящие в глубь веков, но в памяти их души действует сатанинская сила, которая задает им траекторию движения и цели для поражения. Пуля ничего не осознает. Она летит, куда направил ее стрелок, чтобы уничтожить намеченную им мишень.

   Хазарократия и ляократия – это тот выстрел, который сделал сатана из далекого прошлого в настоящее будущее человечества.

   Так колено Даново стало атаковать, поражать и уничтожать страны и народы.

   Китайские исторические тексты, начиная с глубокой древности, подробно рассказывают об образовании различных химерических союзов, «инородческих» по происхождению и этническому составу, но стремящихся оспорить «срединное положение» Китая. Кидани стали рассматриваться как инициаторы последовательного захвата Китая. Киданьскому обществу фактически окончательно присваивается статус милитаристского (Пиков Г. Г. Из истории названия «Китай»).

   Но такое же милитаристское общество сложилось и в Хазарии, где война была одним из главных источников доходов, формой правления и образом жизни.

 

 

Китайская Хазария

 

   У Китая была своя Хазария.

   Это – киданьская империя Ляо, которая тоже была основана коленом Дановым и находилась под его политическим и духовным руководством.

   Ляократия и хазарократия принадлежали к одному и тому же колену Данову. Они были связаны между собой не только этнически и духовно, но и географически, политически и экономически.

   Географически и политически они были связаны потому, что в одно и тоже время проживали на одной и той же территории одной и той же страны. Эта страна называлась Тюркский каганат.

   Что касается существовавших тогда каганатов (от слова коэн-каган), то историю колен Израилевых периода древности и средневековья можно поделить следующим образом:

   ♦ египетская эпоха,

   ♦ эпоха монархии в Израиле,

   ♦ эпоха пленения и рассеяния,

   ♦ Кавказско-Азиатская эпоха (создание кочевых каганатов и кочевых империй).

   Одним из таких каганатов был Тюркский каганат. На его территории одновременно проживали и хазары и кидании.

   Правитель хазар, которого в армянских источниках называли «джебу-хакан», был вторым лицом в иерархии власти Тюркского каганата.

   На протяжении первых 100 лет хазары активно участвовали в политической жизни Тюркского каганата.

   После того, как Тюркский каганат распался на две части – Западный и Восточный, а затем разделение государства продолжилось, хазары, судя по всему, поняли, что конец неотвратим.

   Чтобы не прерывать линию своей государственности и власти, они в середине VII века отделились от Западного Тюркского каганата и приступили к строительству нового государства.

   В Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе они создали свой самостоятельный каганат – Хазарский, во главе которого опять стояла их династия Ашина.

   Хазария стала для колена Данова своего рода «запасным аэродромом». Со временем она распространила свое влияние настолько, что можно говорить о ее поистине мировых масштабах. Л. Гумилев пишет: «В 40-е годы Х века гегемония в Восточной Европе принадлежала правительству Хазарии».

   Кидани так же, как и их соплеменники хазары, входили в Западный Тюркский каганат. Но они основали свое государство – империю Ляо – значительно позже, в 907 г.

   Что могло послужить здесь одним из стимулов? Сопоставим события.

   В 965 г. под натиском войск Святослава пала Хазария.

   В свое время Тюркский каганат пал, потому что был ослаблен внутренними распрями. Эти же причины ослабили Хазарию и создали предпосылки для падения государства.

   Дело в том, что власть хазарского кагана, который был одновременно  и светским, и духовным правителем, была разделена на две ветви – светскую и духовную. Светским правителем остался каган, а духовная власть была передана царю (беку). В дальнейшем власть царя (бека) превзошла власть кагана и, в конечном итоге, вытеснила его. Возник конфликт, который привел к тому, что царь (бек) Сабриэль сверг каган и, по-видимому, убил его.

   Еще одной предпосылкой падения Хазарии стал конфликт иудейских верхов и неиудейских народных низов, не желающих мириться с властителями-иноверцами и подчиняться им.

   Была еще одна внутренняя предпосылка. Она касалась защиты страны. Хазарская армия состояла из наемников, которые воюют не из чувства патриотизма, а за деньги. Поэтому они всегда проигрывают национальному войску, идущему против них под флагом патриотизма. И это войско побеждает, даже несмотря на свою малочисленность и плохое вооружение. Наемная армия, как показывает история, ведет государство к гибели.

   Таковы были основные внутренние предпосылки ослабления и поражения Хазарии.

   Хазарские правители видели, что кризис нарастает, а справиться с ним у них не было возможности.

   Какая ситуация в Тюркском каганате предшествовала созданию хазарократией хазарского каганата? Она сложилась по формуле: борьба внутри власти + борьба народа против власти = распад государства.

   А какая ситуация сложилась в Хазарии? Та же самая: борьба внутри власти + борьба народа против власти = распад государства.

   Хазарократия столкнулась с объективной угрозой не только потери государственности и власти. Возникла угороза, что хазарские купцы потеряют возможность получать прибыли от контроля торговых путей транзита товаров и лишатся своей базы в Кавказско-азиатском регионе. В связи с этим нужно было подготовить новый «запасной аэродром» именно в Азии, поскольку именно там была сосредоточена мировая рыночная активность. Для этого требовалось создать площадку для нового государственного строительства. И этим «запасным аэродромом», по сути, стала империя Ляо. Дан хазарский передал эстафету государственности своему соплеменнику Дану киданьскому и объединился с ним. Духовно подобное тянется к духовно подобному.

   Дан поступает так всегда – развалив одну империю, он переключается на другую. В преддверии развала США он переключается на Китай.

   Совпадение по времени внутреннего кризиса в Хазарии и создания империи Ляо могло быть и неслучайным. Хазарократы, движимые экономическими мотивами, могли включиться в создание киданьского государства.

   Империя Ляо была основана в Х веке. Что это было за время для хазарских олигархов, с точки зрения экономической?

   Л. Гумилев, характеризуя этот период, отмечает, что к IX в. еврейские купцы из Хазарии активно включились в тогдашнюю систему международной торговли. Караваны, ходившие из Китая на Запад, принадлежали в основном хазарским купцам. А торговля с Китаем в VIII-IX вв. была самым выгодным занятием (Гумилев Л. Н. Славяне и их враги).

   Одной из наиболее прибыльных статей дохода был китайский шелк. Дело в том, что, как это ни странно, китайцы производили шелк, но не занимались торговлей шелком. Этим занимались иранские, сирийские и хазарские купцы.

   Хазары, как известно, жили за счет контроля потока грузов по Волге и получения дани с купцов. Чтобы обеспечить себе получение дохода, они захватывали территории, играющие ключевую роль в транспортировке товаров. Как сказано: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути».

   Идея основать государство, которое занимало бы территорию, позволившую поставить под контроль поток товаров по территории Азии, могла стать очень привлекательной для хазарских предпринимателей, имевших опыт государственного строительства в Тюркском каганате и позднее в Хазарии. И Тут в качестве государствообразующего народа, проживавшего в Азии, оказалось очень востребованным родственное племя киданей.

   В результате появления империи Ляо была достигнута цель установления контроля над важными транспортными артериями перемещения товаров по территории Азии, цель, одинаково вожделенная как для ляократии, так и для хазарократии. Цель, которая их объективно объединяла и могла побудить хазар вложить финансовые средства в строительство киданьского государства.

   Таким образом, они совместными усилиями создали Азиатскую, точнее, Китайскую Хазарию.

   Великий Шелковый путь шел от Средиземноморья, Передней Азии и Ближнего Востока в Китай, и кидании контролировали его восточный участок. По территории Си Ляо тоже пролегали значительные его участки Christian D. Silk Roads or Streppe Roads? The Silk Roads in World History // Journal of  World History. 2000).

   Наряду с хазарскими купцами сами кидани стали активными участниками в торговле по Великому шелковому пути.

   Империя Ляо существовала с 907 по 1125 год. Протянувшись от Японского моря до Восточного Туркестана, она стала наиболее могущественной державой Восточной Азии.

   Некоторые историки пишут о том, что кидании были диким народом. Но как объяснить тот факт, что уже в Х веке, практически сразу после своего образования, эта империя имела зрелую государственную систему.

   В Ляо были развиты ремесла: ткачество, шелководство, плавка металлов. Китайский путешественник Х в.,  описывая город Шаньцзин (Верхняя столица империи), отмечает: «Здесь можно найти ремесленников, изготовляющих шелковые ткани, чиновников, ученых, докторов оккультных (религиозных) наук, школы, атлетические игры…». В городе Шаныцзин существовали две торговые палаты: Северная и Южная. Северная руководила торговыми операциями кочевых племен и народов, а Южная – торговлей оседлого населения. В обращении была бронзовая монета (Бембеев В. Ш. Империя Ляо. 2003).

   Эта характеристика Ляо датирована Х веком. Как это возможно, что темные кочевые племена, какими иногда представляют киданей, смогли в течение нескольких десятилетий создать империю с развитой государственностью и культурой?

   Это при том, что эти годы не были спокойными в истории империи. Ведь в течение всего Х века Ляо вело ожесточенную войну с Китаем.

   Война требует армии, война с сильным императорским государством, таким, был Китай, требует сильной армии. Следовательно, в Ляо была такая армия, которая позволила вести эту войну. И империя могла, несмотря на отвлечение сил и средств, обеспечивать не только защиту, но и экономическое развитие государства.

   Это очень сложная задача для любого политического руководства даже в современных условиях. Как могли «дикие племена за столь короткий период достичь столь высокого уровня мастерства государственного управления?

   Империя Ляо в период своего могущества охватывала огромное пространство, подчинив себе значительные части Монголии и Северный Китай. Как многие дикие кочевники, какими их пытаются представить, управлять столь обширной территорией? Ведь это требовало наличия государственного опыта, которого у «диких» племен быть не могло.

   Значит, у этого племени был государственный опыт, полученный из прошлого, от прошлых поколений.

   Социальная структура империи Ляо была жестко выстроена. Высшее сословие составляли светские правители во главе с императором и духовные правители. То есть действовал тот же принцип двоевластия, что и в Хазарии.

   К средним слоям относились три группы. Это «податное» население (те, кто платил дань,) крепостные «иноязычные» (некиданьское население), «пленные семьи, пленные китайцы», которые насильно были поселены в разных уголках империи Ляо.

   И, наконец, низший слой составляли рабы.

   Л. Гумилев писал: «Это была поистине железная империя, настолько безжалостная к покоренным народам, что кочевники и китайцы объединились для борьбы с угнетателями».

   В Ляо возникла та же роковая ситуация, которое в свое время, погубила Тюркский каганат и создала предпосылки для падения Хазарии. Это была борьба за власть и противостояние ей со стороны подвластных племен.

   Внутренние противоречия со временем резко ослабили империю Ляо, в результате она была разгромлена чжурчжэнями.

   В 1125 г. был захвачен в плен последний киданьский император и положен конец существованию империи Ляо.

   Но был ли положен конец существованию ляократии и киданей?

   И тут мы вспоминаем историю хазар после разгрома Хазарского каганата. Ведь хазары и хазарократия не перестали существовать. Образовавшаяся хазарская этническая химера распространилась по Руси и европейским государствам. Более того, хазарократия превратилась в антисистему, создала сеть Невидимой Хазарии и, благодаря своим огромным богатствам, смогла поставить под свой контроль Запад.

   Все сложилось по формуле – хазарская этническая химера – антисистема как союз хазарократии – сеть Невидимой Хазарии, поглотившая Запад.

   Что же произошло с киданями после разгрома империи Ляо? С ними произошло то же самое.

   Все сложилось по формуле: киданьская этническая химера – антисистема как союз ляократии – сеть Невидимой Кидании, поглотившая Азию и, прежде всего, Китай.

   События развивались следующим образом. Со временем киданьской этнический массив, смешавшись с другими этническими группами, подобно хазарам, утратил свою этничность и превратился в химеру, в политический и духовный конгломерат.

   Утрате этничности и образованию этнической химеры способствовал отхода отход самих киданей от принципа этничности. Они камуфлировали свою этничность, чтобы, растворившись среди китайцев, начать манипулировать этой страной. Кстати, то же самое сделала хазарократия. Только она, чтобы закамуфлировать свою идентичность, присвоила себе этничность древних евреев.

   Г. Пиков так описывает этот процесс отхода киданей от своей этничности: «В свое время, чтобы снизить накал противоречий с китайцами, кидани заменили этнический принцип деления территории своей страны на другой. Они назвали свою империю Ляо.

   Это привело к тому, что впоследствии не только в киданьских, но и в китайских официальных текстах, кидани стали именоваться просто «ляо» («ляосцы» в переводе на русский язык») (Пиков Г. Г. Безмолвствующая культура киданей).

   Так постепенно сложилась киданьская этническая химера, симметричная химере хазарской. Ляократия образовала свою антисистему, которая стала создавать сеть Невидимой Кидани с целью подчинения своему влиянию Азии и покорения Китая.

   Параллельно начались процессы «усыхания восточно-азиатской степи». В результате этого многие племена переселились в другие места. А кидани получили возможность резкого усиления и воспользовались этим. Начался процесс искусственного строительства новой культуры. Сложилась уникальная в истории Восточной Азии ситуация «ди го» - двоецарствия (Исаев М. В. Представление о мире  и государстве в Китае в III-VI веках н. э. 2000).

   Рядом с древним, исконно китайским «миром» (pax sinica) и в противовес ему сложился новый киданьский «мир» (pax cidanica) Кидания, то есть территория, контролируемая киданями (Пиков Г. Г. Безмолвствующая культура киданей).

   Симметрично этому миру, рядом с миром Запада, сложился мир хазарский – Невидимая Хазария, то есть территория, контролируемая хазарократией.

   Мир хазарский тесно связан племенным и духовным родством с миром киданьским и имеет с ним одни и те же религиозные цели.

   Эти два мира – два крыла одного дракона (крылатого змея) – символа колена Данова.

   Опутав Азию своей сетью, мир киданьский (Невидимая Кидания) стал использовать мир азиатский для достижения своих политических, экономических и духовных целей.

   То же самое делал мир хазарский (Невидимая Хазария) в отношении мира Западного.

   Кидания для Китая стала тем же, чем стала Хазария для Руси.

   И там, и там стали орудовать данитяне.

   Кидания, подобно Хазарии, образовала антисистему, которая стала бороться против государственности не только Китая, но и других азиатских стран.

   В американской военной стратегии есть принцип адаптивного подхода к противнику. Он заключается не только в детальном изучении противника, но и полном подражании ему, встраивании в его систему с целью ее последующего разрушения.

   Кидания, как вирус, встроилась в систему китайского государства, внешне копируя ее культуру и следуя ее традициям, но внутренне преследуя свои цели.

   Г. Пиков пишет: «Китаизация оказалась лишь средством достижения политических целей… Но практически весь мир стал воспринимать их (киданей) частью Китая. В сознании людей, знакомых с китайским миром со стороны континента, кидани и Китай слились в одно название «Катай». В результате в «угнетении» у кочевников оказались оседлые народы и, прежде всего, народ Китая.

   Постепенно кидани проникли в организм китайской империи. Они как бы растворились в ней, утратив свою этничность, но твердо следуя своим религиозным целям.

   Утратив свою этническую идентичность, кидани, подобно хазарократии, никогда не теряли своей духовной, религиозной идентичности, которая была прочным фундаментом, цементирующим киданьскую антисистему в единое целое.

   Невидимая Кидания, пришедшая на смену империи Ляо, стала строить Глобальную империю на территории Азии, используя Китай в качестве своего плацдарма.

   Точно так же Невидимая Хазария, пришедшая на смену Хазарскому каганату, стала строить Глобальную империю на территории Запада, используя Англию и США в качестве своего плацдарма.

   А теперь давайте вспомним: Гог и Магог по-арабски звучит как Яджудж и Маджудж, где – джудж означает некую единую общность (племя). Что же касается первых элементов в этих словах, то, как говорят арабы, Я можно перевести, как «один», а Макак – «другой», «родственный первому».

   По эсхатологии Апокалипсиса, Гог и Магог – воинственные племена, противники «народа Божьего», которые придут «в последние времена» и развяжут вселенскую, губительную войну. То есть главная характеристика Гога и Магога в том, что они – против Бога, и они – за мировую войну.

   Вот и получается, что хазарская антисистема, использующая Запад, и киданьская антисистема, использующая Азию, - это, возможно, и есть Гог и Магог – два агрессивных отряда колена Данова.

   Они лишают разные народы государственности, превращают их в кочевые «воинственные племена», в противников «народа Божьего», призванных «в последние времена» развязать глобальную войну.

   Они ставят человечество под свой контроль и используют его для достижения своих целей.

   Но Магог – это не только название народа, но и страны. И страной этой может оказаться в том числе и Китай, оседланный коленом Дановым. Тогда понятным становится приход племен отовсюду, со всех концов света, с «четырех углов земли». Ведь многочисленная китайская миграция волной накрыла планету. Но при этом все они организованы в сети и подчиняются единому центру. Киданьскому Магогу?..

   А над киданьским Магогом в колене Дановом стоит хазарский Гог. Гог – старший, он – руководитель.

   С. А. Нилус считал, что народы Гога и Магога – это Китай и Япония, народы, «в которых растворен дьявол» (имеется в виду духовная сущность вероучений и философий этих народов, их «драконьи» символы и пр.).

   Л. Гумилев писал о том, что в недрах этнической химеры формируются антисистемы, представляющие собой социальные образования негативного типа, общность людей с «негативным мироощущением».

   Сопоставим характеристику Гога и Магога с характеристикой антисистемы, порожденной этнической химерой.

   «Негативное мироощущение» является «жизнеотрицающим и ставит целью и идеалом уничтожение материального мира».            

   «Жизнеотрицающим» - означает отвергающим Бога, потому что Бог – есть Жизнь. Тот, кто отрицает жизнь, отрицает Бога. То есть антисистема выступает против Бога.

   Уничтожение материального мира как цель и идеал – означает воинственность и войну, причем войну мировую. То есть антисистема выступает за мировую войну.

   Таким образом, характеристика Гога и Магога полностью совпадает с характеристикой антисистемы, пораженной этнической химерой.

   Антисистемы, в определении Гумилева, будучи носителями разрушительного начала, выступают инициаторами революций и войн.

   Идеология антисистемы всегда направлена против любой системообразующей иерархической традиции – духовной, политической. Экономической и др. Антисистема всегда стремится к уничтожению носителей этой традиции, что проявляется в геноциде.

   Антисистема Невидимой Хазарии (Гог) и антисистема Невидимой Кидании (Магог), существующие в форме сети, вместе образуют глобальную систему Глобальной империи, во главе которой будет стоять антисистемный правитель – антихрист.

   Антисистема борется против традиционного системного начала, стремится к разрыву системных связей и уничтожению системы, будь то традиционное государство, народ, его религия, культура и история.

   Лишение народа государственности означает лишение его оседлости и превращение его в племя кочевников.

   Чтобы построить Глобальную империю, нужно лишить все народы планеты государственности.

   Лишение всех народов планеты государственности означает превращение их в планетных кочевников.

   Глобальная империя по сути своей есть планетарная кочевая империя, которая будет построена тогда, когда народы мира будут превращены в планетарных кочевников, то есть автоматически станут рабами Глобальной империи.

   Новые кочевники уже существуют. Их сейчас называют «гражданами мира». Они блуждают по свету, предав забвению свои национальные корни, свою веру и свое Отечество, то есть все то, что составляет смысл жизни человека и народа.

   Они променяли свою национальную государственную идентичность на идентичность глобальную и, как песчинки, мечутся во мраке бури. Они не отличаются от других таких же песчинок. У всех одна и та же идентичность, которая в Глобальной империи будет сведена к трем цифрам – «666». Физически они смогут перемещаться по планете, не имеющей государственных границ. Но духовно они будут привязаны к этому числу зверя. И потому все они – кочевники на планете, и все они – духовные рабы антихриста.

   Вот – конечная цель колена Данова, заложившего через сеть Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании основы Глобальной кочевой империи.

   Но прежде чем сделать людей физическими кочевниками, их нужно сначала сделать кочевниками духовными. То есть заставить их предать забвению и отказаться от своей веры, своих традиций, своей культуры, служения Отечеству, от его защиты и в итоге – от государственности. Если государство населяют духовные кочевники, да к тому же, если они им руководят, то это государство может стать очень легкой добычей антисистемы. Если народ и власть едины в своем духовном кочевничестве, то государство обречено.

   Один из главных идеологов нового мирового порядка, Жак Аттали, писал, что этот порядок тесно связан с идеей кочевничества. Он выступил с призывом формировать из людей новых кочевников. Не зря же так активно и даже агрессивно развернулась сейчас индустрия туризма. Ее деятельность во многом направлена на то, чтобы с помощью рекламных компаний приучить оседлые народы к постоянной перемене мест в поисках удовольствия и новых впечатлений. Глубинная цель – трансформировать национальное и оседлое сознание народов в создание глобальное и кочевническое. Превратить их в кочевников, для которых все оседлое, которое связывает человека с верой и Отечеством, утрачивает свою святость.

   Раньше весь ход развития членства был направлен на то, чтобы превратить кочевые племена в оседлые народы в рамках национальных государств. Сейчас достигается прямо противоположная цель – превратить оседлые народы в кочевников. Глобальная империя – это кочевая империя народов, утративших свою оседлость со всеми ее атрибутами – национальной религией, государственностью и семьей.

   Жак Аттали, который в начале 90-х годов был президентом Всемирного банка – экономического убийцы национальных государств, сказал, что общество будущего – это общество номадов (кочевников). Под кочевниками он понимает людей, которые не связаны ни семейными, ни религиозными, ни профессиональными узами. Они оторваны от своих корней. Аттали сравнил кочевников с деньгами, которые свободно переправляются туда, где выгоднее.

   Мораль мирового рынка, по сути своей мораль кочевая, превратила деньги в главную ценность. В итоге человека приравняли к неживому – к деньгам, и сделали его рабом Мамоны.

   Вот две цитаты из книги Жака Аттали о новых кочевниках (номадах):

   «Привилегированные жители как Европейской, так и Тихоокеанской сферы, а также богатейших примыкающих к ним провинций станут освобожденными, наделенными властью номадами, связанными между собой лишь желанием, воображением, алчностью и амбицией. Такая новая кочевая элита уже формируется, уже разрывает связи с родными местами – своим народом, своими ближними». (То, что многие представители власти в национальных государствах имеют счета и собственность за границей, где живут их семьи, свидетельствует о том, что кочевая элита является довольно многочисленной. – Прим. авт.)

   «Нам понадобится овладеть новыми политическими взглядами и учредить новые институты, которые помогут компенсировать свойственные государству-нации ограничения и сдерживающую рынок логику. Представление о глобальном служении требует, прежде всего, таких политических лидеров, которые признают необходимость ограничений и обладают достаточным мужеством, чтобы отказаться от традиционных понятий о национальном суверенитете». (Судя по всему, таких политических лидеров, которые находятся на «глобальном служении» и с лакейским угодничеством сдают национальный суверенитет своих государств, сейчас предостаточно. – Прим. авт.)

   Из людей осознанно или неосознанно вытравливают это чувство оседлости. Ведь даже продажа земли иностранцам, по существу, приучает людей воспринимать землю своей Родины уже как частично чужую. Тогда Родина становится частично чужой и вопросом становится, а что же защищать в случае агрессии. И эта продажа земли и государственной собственности иностранцам постепенно становится повсеместной нормой, равно, как и иностранные инвестиции в национальную экономику. Они превращают экономику государства в частную собственность иностранцев, как правило, представителей хазарократии и ляократии.

   Экономика перестает быть национальной, привязанной к интересам оседлого народа и государства. Экономика утрачивает свойство оседлости и становится транснациональной, экономикой глобального рынка без границ. Экономика становится кочевнической.

   Неолиберал Р. Райх пишет об исчезновении в глобальной экономике такой реальности, как «национальное хозяйство». И это полностью лишает смысла и делает невозможной самостоятельную экономическую политику национального государства.

   Постепенно, включаясь в глобальные (кочевнические) структуры и утрачивая все национальное (оседлое), кочевническим становится и само государство. Одновременно с этим оно утрачивает свою государственность, а народ – оседлость.

   Доля такого народа все становится зыбким и неопределенным. Он теряет государственные опоры своего существования, но не по своей воле. Его исподволь превращают в кочевников, разрушая фундамент оседлости – его Родину.

   На рубеже XVIII-XIX вв. возникает представление о «кочевой империи как форме экспансии кочевников и механизме порабощения оседлых народов» (Пиков Г. Г. Между Западом и Востоком. Судьба киданьского анклава в Средней Азии. 2007).

   Если обратиться к истории Китая и его исторической программе строительства Срединной империи, то можно сказать, что колено Даново предпринимало попытки подчинить себе историческую программу Китая.

   Кадани внедрившись в Китай, покорив Китай, покорив Китай своей власти, сразу же стали представлять себя как часть китайской культуры. Они переоделись в китайские одежды. Они стали соблюдать китайские культурные традиции, но при этом оставались крипто-киданями, крипто-данитянами.

   Такая интеграция в китайский этнос дала им возможность подогнать под свои интересы и интерпретировать по-своему китайскую историческую матрицу. Поэтому, когда сейчас говорят о китайской экспансии и «китаизации» мира, в том числе Сибири и Дальнего Востока, нужно иметь в виду, что на самом деле это процесс киданизации.

   Здесь уместно привести мнение историка: «Под «китаизацией» или принятием китайской культуры следует понимать не этнический процесс поглощения одним народом малых этнических групп, а идеологическую форму существования цивилизации («мира»). Но на этот момент химерическая киданьская, кочевая по происхождению и сути, интерпретация китайской «мировой» парадигмы не была воспринята ни оседлыми, ни кочевыми племенами (Пиков Г. Г. Между Западом и Востоком. Судьба киданьского анклава в Средней Азии. 2007).

   Итак, китаизация, то есть принятие китайской культуры, есть принятие определенной идеологии существования мира. В свое время киданьская кочевая химера предприняла попытку интерпретировать в своих интересах эту идеологию, китайскую парадигму мирового господства (Срединной империи). Это была попытка подчинить цели исторической программы Китая целям колена Данова. Но тогда кидани потерпели неудачу, их идеи не были восприняты. Но сейчас сложилась другая ситуация.

   Теперь мы можем говорить о том, что Китай, используя свой гигантский потенциал второго государства в мире, способен добиться того, чтобы химерическая киданьская, кочевая по происхождению и сути, интерпретация китайской «мировой» парадигмы была воспринята народами и государствами. Именно для этого Ротшильды и другие хазарократы из колена Данова накачали Китай деньгами и сотворили то, что называется теперь «китайским чудом».

   Дан совершил подмену. Он внедрил в Китай свою историческую программу под видом китайской. И в этом заключается самая большая и самая главная победа киданей над их историческим врагом – Китаем.

   Несмотря на физическую, вооруженную победу китайцев над империей Ляо, Китай потерпел грандиозное поражение от киданей, которые одержали духовную победу, масштабов которой не знает человеческая история. Они оседлали самый большой по своей численности народ и сделали его своей жертвой, инструментом реализации своих преступных, антихристовых целей.

   На самом деле, им удалось превратить большую часть китайцев в кочевников, которые, распространившись по всему миру, усиленно строят кочевое Срединное государство, думая, что это их историческая программа и не понимая произведенной Даном подмены.

   Почему эту подмену легко было совершить и на протяжении многих веков ее никто не заметил? Дело в том, что Китай, по сути, языческая и даже атеистическая страна, где люди блуждают от одного вероучения к другому. У них нет религиозной оседлости. Они – духовные кочевники. А духовных кочевников очень просто поставить под контроль и подчинить своим целям. Что и сделало колено Даново и порожденная им киданьская антисистема – ляократия.

   Империя Ляо исчезла как политическое и государственное образование. Но в Азии осталась киданьская антисистема, которая продолжила свое существование как невидимая «кочевая империя», нацеленная на  «экспансию кочевников и порабощение оседлых народов». То есть народов, имеющих свою государственность.

   Таким же образом продолжила свое существование и хазарская антисистема. Хазарократия ведь тоже трансформировалась в кочевников. Со времени падения Хазарии они постоянно ждали удобного случая, чтобы напасть на Россию, а, точнее, они этот случай сами создавали, убивая наших сильных правителей, обливая грязью память о них в народе. А после их убийств обычно следовала оккупация нашей страны, ее властных структур хазарскими кочевыми кланами. Так происходило всегда в истории. Мы не извлекаем из нее уроков.

   Вот что пишет об этих исторических законах Айзек Азимов: «Почему кочевники всегда решают напасть на города, когда великие цари мертвы и похоронены? И почему они приходят почти сразу после смерти великого владыки?

   Разумеется, это не совпадения. Давление кочевников в древние времена было практически постоянным (хотя поднималось иногда до ошеломительных размеров). Пока цивилизованные области пребывали под властью сильных царей с хорошо организованной администрацией, кочевников сдерживали, и мы слышим о низ очень мало. Как только на трон восходит слабый монарх и в стране воцаряются распущенность и беспорядок, кочевые налетчики, ранее бессильные, добиваются весьма внушительных успехов» (Азимов А. Ближний Восток. История десяти тысячелетий).

   Превращение Китая в территорию, оккупированную кочевниками-хазарократами и –ляократами, а китайцев – в инструмент – инструмент колена Данова, создает совершенно другой контекст осмысления исторических событий.

 

 

Империя умерла.

Да здравствует Империя!

 

   Сначала кратко подытожим события.

   Империя Бохай (колено Монассино) Была покорена киданями, и на смену ей пришла Империя Ляо (колено Даново). Она просуществовала около 200 лет и пала под натиском чжурчжэней, которые основали Империю Цзинь (колено Иудино при поддержке колена Вениаминова).

   Вы помните, что эти колена в Израильском государстве жили по соседству, то есть их уделы граничили друг с другом. И в Азии, выходит, они оказались соседями.

   Но соседствующих племен было пять, как неизменно было пять столиц в каждой из названных империй. В центре, между этими коленами на земле Ханаана находилось еще колено Ефремово. Оно граничило с коленом Манассии, коленом Вениамина, коленом Дана.

   Если нам удастся его найти в Азии, это будет еще одним доказательством в пользу выдвинутой версии.

   Итак, Империя Бохай – Империя Ляо – Империя Цзинь…

   Король умер. Да здравствует король! – Империя умерла. Да здравствует Империя!

   Какая империя пришла на смену Империи Цзинь?

   Цзинь пала под ударами Чингисхана, и наступил период Монгольской империи. Кто стоял за этой империей?

   По материнской линии, Чингисхан был меркитом, то есть из племени мохэ, из колена Манассиина.

   А его отец Есугей-багатур – «герой», «доблестный воин», был предводителем большой части монгольских племен и основателем рода Борджигин (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1.).

   Багатур – такое имя носил каган Хазарии, который правил с середины 50-х – 60-е гг., что может свидетельствовать о древнееврейском происхождении этого имени.

   Борджигинов называли «синеокие». Они были европеоиды, и у них были светлые, рыжеватые волосы.

   Напомним, что светловолосыми и рыжеволосыми, синеокими и зеленоокими европеоидами были мохэ, чурджэни, кидани и хазарократия. Все они представляли племена Израилевы и составляли один народ.

   Борджигин – еще одно племя рыжеволосых, зелено- и синеоких. Что это за племя?

   Начинаем искать от известного и созвучного.

   И сразу в памяти всплывает слово Борджиа (исп. Borgia, лат. Borgia, итал. Borgia).

   Борджиа – это итальянский и французский средневековый владетельный род.

   Род стал известным в церковных и политических кругах в XV-XVI веках. Этот род дал католикам трех римских пап.

   Известно, что род Борджиа имел еврейское происхождение. Они были марранами. Это евреи, которые, опасаясь преследований, приняли христианство, но тайно исповедовали иудаизм, то есть были крипто-иудеями.

   К какому колену относились члены этой семьи?

   На гербе клана Борджиа был изображен бык.

   Смотрим в словарь. Бык – символ колена Ефремова.

   Выходит, что род Борджиа – это колено Ефремово…

   И теперь становится понятным, почему борджигины (колено Ефремово) так ожесточенно воевали с чжурчжэнями (коленом Иудиным) и их Имперский Цзинь.

   Вот что написано про колено Ефремово в Библейской энциклопедии.

   При разделе Палестины колено Ефремово получило в качестве своего удела центральную, богатую и плодотворную полосу земли от реки Иордан к северу от Иерусалима. Чувствуя свою силу, оно вступило в соперничество с коленом Иудиным и постоянно проявляло свой сепаратизм и гегемонизм. Колено Ефремово обосновывало свое право на превосходство тем, что из его окружения происходил приемник Моисея и начальник израильского народа Иисус Навин. Его родина и место его погребения находились  во владениях колена Ефремова. Когда после смерти царя Соломона его государство распалось на два царства, наибольший политический вес в новосозданном Израильском царстве имело колено Ефремово. Оно выбрало царем представителя своего племени Иеровоама, а его резиденцией сделало свой город Самарию. Этот город оставался столицей Израильского царства до конца его исторического существования.

   Отсюда следует, что чувство превосходства у колена Ефремова было его отличительной чертой.

   А его соперничество с коленом Иудиным имело исторические корни и отпечаталось в его духовной памяти.

   Отсюда непримиримая вражда и война борджигинов (монголов) с чжурчжэнями (маньчжурами), в результате которой борджигины уничтожили чжурчжэньскую Империю Цзинь.

   Эта вражда была их исторической традицией.

   Л. Гумилев пишет: «Надо сказать, что монголы и маньчжуры традиционно враждовали, что проявлялось в форме набегов, открытых столкновений и т. д. Мщение проникло в их мозг и кровь».

   И это «мщение проникло в их мозг и кровь» еще со времен Израильского царства.

   Один из еврейских пользователей Интернета написал: «По моему мнению, никакого особого «еврейского» гена не существует. Да и первоначальная община Авраама состояла из генетически разных людей, представителей разных народов и племен. Не знаю, как это там на генетическом уровне работает, но в генах некоторых людей есть еврейская программа, наподобие компьютерных вирусов. Как эта программа туда попадает – мне не известно, но что всё предаётся, наподобие компьютерных беспроводных систем, у меня лично не вызывает сомнения. Где находится главный «сервер»? А где находится Интернет?».

   Духовная память о чувстве превосходства у колена Ефремова и о его соперничестве с коленом Иудиным была той неосознаваемой основой, на которой впоследствии сформировалось имперское мировоззрение Чингисхана.

   Но одного мировоззрения и жажды власти мало. Для этого масштабного проекта нужна была еще соответствующая его масштабам финансовая поддержка. Чтобы собрать, содержать и оснащать такую армию, которая была у Чингисхана, нужны были большие деньги.

   Без этих денег невозможно было бы провести столь гигантскую военную кампанию. Их мог дать, во-первых, только тот, кто был кровно заинтересован в этой мировой войне. И, во-вторых, их мог дать только тот, у кого эти огромные деньги были.

   Если мы найдем те теневые силы, которые одновременно были заинтересованы в войне и имели финансовые средства, для ее поддержки, то нам удастся выйти на заказчика этой войны.

   На самом деле, можно считать, что поход Чингисхана по своим масштабам и замыслу был мировой войной, которая проложила дорогу Первой и Второй мировым войнам. Эти войны объединяет еще и то, что во всех трех войнах главной мишенью была Россия.

   А кто был заинтересован и кто финансировал Первую и Вторую мировые войны? Ответ на этот вопрос, подкрепленный фактами и доказательствами, содержится во многих исторических источниках. Это были международные банкиры, то есть хазарократия. Первая и Вторая мировые войны были ее попытками поставить под контроль экономические ресурсы, захватить глобальное господство и установить новый мировой порядок под властью универсального правителя. Хазарократия, движимая духом антихриста, в этих войнах выполняла его волю, его заказ. Мировая война со стороны ее инициатора, то есть агрессора, всегда ведется с целью установить новый мировой порядок. С этой уже объявленной США целью ведется и Третья мировая война.

   Но, как следует из Писания, «тайна беззакония» действует уже давно. Она действовала во времена Чингисхана. Совместные планы хазарократии и антихриста по захвату мирового господства с помощью войны никогда не менялись.

   Так может быть, и в этой мировой войне, цели которой совпадают с целями Первой, Второй и Третьей мировых войн, тоже есть смысл поискать след Дана, след хазарократии. На современном этапе хазарократия выступает в лице мировых банкиров. А тогда, во времена Чингисхана и чингизидов, в чьем лице она могла выступать?

   Что дает нам основания рассматривать четыре мировые войны в одном контексте? Их объединяют все ключевые показатели:

   Главная мишень – Россия как главная, самая масштабная преграда на пути достижения главных целей (ее подчинение через политическую, экономическую и духовную оккупацию).

   Главная политическая цель – установление нового политического мирового порядка через захват политической власти над миром. Создание глобальной империи во главе с универсальным правителем.

   Главная экономическая цель – установление нового экономического порядка через захват контроля над мировыми экономическими ресурсами и экономически значимыми территориями.

   Главная религиозная цель – установление нового духовного порядка через захват духовной власти над миром.

   Таким образом, получаем матрицу трех мировых войн ХХ и XXI веков, которую сравним с мировой войной Чингисхана, чтобы выяснить, насколько они совпадают. За тремя мировыми войнами ХХ и ХХI вв. стоит дух колена Данова и подконтрольных ему исполнителей. Цели этих войн полностью совпадают. Эти цели являются целями колена Данова, которые оно неуклонно пытается реализовать на разных этапах мировой истории. Эти цели – есть объективный показатель, индикатор организующего начала духа колена Данова. Прежде всего, хазарократии (Гога), выступающей в союзе с ляократией (Магогом).

   Если нам удастся установить, что цели трех мировых войн XX и XXI вв. присутствуют в Мировой войне Чингисхана и чингизидов, то есть совпадают, мы будем иметь основания заключить, что и за этой войной стояло колено Даново (хазарократия и ляократия).

 

Матрица мировых войн

(цели, организаторы и подконтрольные им исполнители)

Цели

1. Присутствие цели в войне.

2. Организаторы и подконтрольные им исполнители

Три мировые

Войны XX и XXI вв.

Мировая война

чингизидов

Главная мишень - Россия

+

+

Главная политическая цель – установление нового политического мирового порядка через захват политической власти над миром. Создание Глобальной империи во главе с универсальным правителем.

+

(хазарократия + подконтрольные политики)

?

Главная экономическая цель – установление нового экономического порядка через захват контроля над мировыми экономическими ресурсами и экономически значимыми территориями.

+

(хазарократия в лице мировых банкиров и корпораций)

?

Главная религиозная цель – установление нового духовного порядка через захват духовной власти над миром.

+

(хазарократия + Ватикан)

?

 

   В ходе последующего анализа попробуем ответить на стоящие в таблице вопросы и определить организаторов войны Чингисхана и чингизидов по целям.

   Единство целей тех, кто проводил и проводит в «действие» «тайну беззакония», определяет единство их состава. Этот состав участников в духовном отношении не меняется, как не меняется дух «тайны беззакония».

   Чтобы ответить на вопрос, кто был заказчиком-организатором Мировой войны Чингисхана и чингизидов, нужно ответить на вопросы, кому эта война была выгодной, с точки зрения экономической, политической и религиозной. Какие силы в то время хотели завоевать экономическое, политическое и религиозное господство, используя Чингисхана как свое орудие? И зададимся еще раз вопросом, кто обладал такими деньгами, которые позволяли финансировать мировую военную компанию?

   Начнем с экономической цели войны.

   Как следует из обширной географии завоевательных походов Чингисхана, эта цель носила глобальный экономический характер. Но Чингисхан был вождем регионального масштаба. Его мировоззрение было ограничено именно этим масштабом. Он, по уровню своего воспитания и образования, просто не мог выйти за границы регионального на уровень глобальный.

   Судите сами, какими были познания и представления о мире у Чингисхана (Тэмучжина), который в 9 лет потерял отца. Его отравили татары, жившие в Восточной Монголии.

   После этого мальчик долго скитался вместе с матерью и братьями. Несколько лет он провел в рабстве у чжурчжэней.

   Это значит, что Чингисхан не мог получить образования, необходимого не только для того, чтобы спланировать, но даже задумать военный поход глобального масштаба. Не говоря о том, чтобы его осуществить. У него не могло быть даже достаточных знаний по географии.

   Но тем не менее, такая глобальная экономическая цель была поставлена. Она не могла появиться в ходе войны, потому что масштаб действий был задан изначально.

   В 1206 г. состоялся съезд кочевой знати – курултай, который провозгласил Тэмучжина великим каганом всех монголов, где он получил титул Чингисхана, и было провозглашено создание Великого монгольского государства.

   Главной внешнеполитической задачей монгольского государства являлась война с империей Цзинь.

   Империя Цзинь была, по существу, региональной сверхдержавой. По данным переписи 1207 г., ее население превышало 45 миллионов человек, что в десятки раз больше, чем проживало в Чингисхановом улусе, и в десять раз больше, чем все население Великой степи. Это позволяло чжурчжэньской империи содержать колоссальную армию. Кроме того, Цинь имела систему из сотен крепостей и опорных пунктов. Политическая обстановка в 1206 г. была достаточно сложной и явно неблагоприятной для вступления в столь масштабный военный конфликт, как война с Цзинь. К тому же десятилетия непрерывных степных войн серьезно подорвали экономическую базу монгольской степи. Недоставало скота, в том числе коней; сложно было обеспечить стотысячную монгольскую армию всем необходимым для крупного похода на Китай. Конечно, в походе армия была способна кормить себя сама за счет покоренного населения, но при любом наступлении следует учитывать возможность его неудачи, и такой выдающийся стратег, как Чингисхан, разумеется, должен был подготовиться к худшему варианту (Доманин А. Монгольская Империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники).

   Очень показательной в связи с этим является численность населения монголов и союзных им племен. Она никогда не превышала двух миллионов человек (Paul Gallagher “How Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse”).

   Почему «такой выдающийся стратег, как Чингисхан» все-таки пошел на эту войну? Как мог народ численностью в два миллиона человек самостоятельно завоевать мир?

   Значит, откуда-то Чингисхан получил поддержку. Значит, кто-то дал денег, чтобы купить наемников и сформировать огромную армию.

   И почему целью этой войны фактически стало завоевание всех территорий, по которым проходил Великий шелковый путь со своими ответвлениями от Китая до Средиземного моря. Такова в конечном итоге была траектория этого похода.

   Кто внушил ему мысль о «завоевании всего мира»?

   Наилучшим вариантом он считал ликвидацию в конечном итоге всех оседлых жителей и создание всемирной кочевой державы (Даманин А. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники).

   «Ликвидация оседлых жителей» означает, по сути, ликвидацию национальных государств и их границ.

   Кому мешали тогда оседлые народы, нарождающиеся национальные государства и их границы?

   Ведь это то, что сейчас происходит – проводимая хазарократией полиция депопуляции, направленная на сокращение оседлых народов. Параллельно ЧС этим ведется тотальная война против национальной государственности. Это и есть одна из главных целей хазарократии.

   Если исходить из идеологии Чингисхана, то в условиях ликвидации национальных государств «создание всемирной кочевой державы» - державы кочевников – означает создание Глобальной империи с единоличным правителем.

   Как это современно звучит. Это именно то, что сейчас реализует хазарократия. Свидетелями именно этих процессов мы сейчас являемся.. Но кто тогда был заинтересован в реализации этих целей?

   Этот глобальный замысел не мог принадлежать Чингисхану. Он не мог принадлежать кочевникам, которые тоже мыслили узко местными и региональными, а отнюдь не глобальными категориями.

   Тогда кто мог все это задумать и спланировать?

   Исходим из известного принципа – «кому выгодно?».

   Уничтожение национальных государств, создание Глобальной империи и захват всех территорий Великого шелкового пути – это глобальная цель войны мирового масштаба.

   Великий шелковый путь – это критически важная артерия мирового товарооборота. Кто им пользовался? Им пользовались купцы. Значит, это была сфера их интереса. А захват всех территорий этого пути мог стать целью тех купцов, которые, в отличие от Чингисхана, мыслили глобальными категориями. То есть они хотели подчинить своей экономической власти весь мир. Но одного желания мало. Для столь грандиозного проекта нужна была грандиозная сумма денег. Только очень немногие купцы имели такие деньги.

   Такие деньги были у купцов-венецианцев и связанных с ними венецианских банкиров. И поскольку купцы пользовались Великим шелковым путем на всем его протяжении и прекрасно знали все его территории, они могли определить географию захвата и сформулировать замысел этой войны.

   Таким образом, объективный анализ ситуации указывает на то, что война Чингисхана и чингизидов

   ♦ имела мировой масштаб, то есть была мировой,

   ♦ Была направлена на достижение глобальной экономической цели – на захват экономической власти над миром,

   ♦ соответствовала целям венецианских купцов, и они обладали средствами, которые позволяли обеспечить финансирование этой войны.

   Что еще дает основания говорить, что именно венецианские купцы стояли за этой войной. Дело в том, что именно с ними у Монгольской империи были традиционно тесные связи.

   «Морская финансовая империя Венеции была той силой, которая осуществляла масштабные операции на всем Евроазиатском континенте».

   Венецианские банкиры стали грабить Европу с помощью безудержного ростовщичества. А кто были эти венецианские купцы и банкиры и откуда они взялись? – Это были, в основном, хазарские купцы и ростовщики, бежавшие в Венецию после падения Хазарии.

   О взаимодействии Хазарии с Венецией свидетельствуют даже названия.

   Так, в Венеции чиновник, управляющий черноморскими городами, носил титул «консул Хазарии».

   К сожалению, «хазарский фактор» не учитывается и обходится историками (Шамбаров В. Начало России, 2012).

   Венецианские купцы и банкиры контролировали Золотую Орду и фактически управляли ею.

   Ханы, не удовлетворяющие купеческую группировку, очень быстро лишались престола и жизни. Так было со Старком, Тохтой, Джанибеком. Взамен выдвигались те, кто проводил политику, угодную купцам и ростовщикам. Именно они стояли за Мамаем, нацеливали его к походу на Русь, финансировали. А когда Мамай проиграл, прежние покровители сами же убили его, переориентировавшись на победителя, Тохтамыша. В итоге ханская дружба и сотрудничество с «хазарами» Привели Золотую Орду к гибели (Шамбаров В. Начало России и «Вторая Хазария», М., Алгоритм. 2012).

   Колено Даново (хазарократия) выступало в то время в лице венецианских (хазарских) купцов и банкиров. Точно так же, как сейчас она выступает в лице международных банкиров и рыночников. Таким образом, под разными названиями, через разные поколения и разных людей реализуется одна и та же глобальная цель и происходит постоянное воспроизводство духа колена Данова, духа антихриста.

   И этот дух уже тогда воевал против России, против национальной государственности и против монархии как формы государственного устройства.

   Венеция и венецианцы стали понятиями нарицательными. Под этими словами имеется ввиду венецианская купеческая и ростовщическая олигархия – носители духа колена Данова, стремившиеся захватить власть над миром и привести своего царя.

   В Венеции правила олигархия. Город управлялся горсткой знатных семей. Правительство составляли 150 родов торговой аристократии. Менее одного процента населения определяли судьбу остальных 99 процентов (Бергрин Л. Марко Поло. От Венеции до Ксанаду).

   Венецианская олигархия уходила корнями в Хазарию и была хазарской по происхождению (Helmsly Leona. Venetian Black Nobility).

   Эта венецианская олигархия хазарского происхождения породила так называемую черную аристократию.

   «Черная аристократия», как пишет Колеман, это «королевские и аристократические семьи Италии, Германии, Швейцарии, Великобритании, Франции, Голландии, корни которых, с одной стороны, уходят к венецианским олигархам хазарского происхождения», а с другой – к династии Меровингов. «Черная аристократия» «внешне исповедует христианство, но в тайне презирает его и отправляет свои религиозные ритуалы через масонство».

   Таким образом, венецианская олигархия есть не что иное, как хазарократия. И в Этом смысле Венеция стала продолжением Хазарии, ее новым воплощением.

   Дож – правитель Венеции Марино Фальери, за свой сговор против венецианской олигархии (хазарократии) в 1355 г. заплатил жизнью.

   «Венеция представляла перед миром единым фронтом». Они воевали и продолжают воевать с миром против мира, против государственности. Потому что только сокрушив государственность, они смогут построить свою Глобальную империю. Дух Дана никогда не менял своей цели и всегда использовал войну (революцию) как главное средство достижения этой цели. Чингисхан и его поход был очередной попыткой ее реализовать.

   Французский историк Фернан Бродель писал, что Венеция с начала XIII века преднамерен вмешивалась в дела нарождающихся государств с целью уничтожения потенциальной возможности возникновении национальных правительств. Бродель подчеркивает, что Венеция возглавляла борьбу против централизованных национальных государств (Braudel Fernand,  «Civilization and Capitalism, From the 15th to the 18th Century»).

   Венецианцы стали причиной смерти поэта и политического деятеля Данте Алигьери, который разработал концепцию современной суверенной нации-государства в противовес венецианским планам империи.

 В 1200 годах венецианцы, уже на вершине своей военной и военно-морской мощи, решили создать новую Римскую империю с центром в Венеции. По сути, это был проект создания Глобального государства, который колено Даново решило осуществить с помощью чингизидов.

   Мир для венецианских купцов был миром без границ. Границы мешали их торговле, установлению их господства над миром и строительству их мировой империи. Поэтому они стремились эти границы уничтожить вместе с государствами.

   Они стремились превратить мир в единый мировой рынок, открытый только для них, где бы они пользовались полной свободой. Сейчас они эту цель практически реализовали.

   Превращение мира в глобальный рынок, где бы правила олигархия и где менее одного процента населения определяли судьбу остальных 99 процентов, требовало сетевого мироустройства. Сеть всегда противостоит и борется  иерархией прежде всего в форме государства. Венецианцы мыслили сетевыми категориями, и сетевые антигосударственные принципы они навязывали миру. В этом превращении мира в сеть, в сущности, и заключается процесс глобализации, начало которому положила хазарократия, захватившая власть в Венеции.

   Л. Бергрин пишет, что мир венецианцев был «плоским» в том смысле, что все в нем было взаимосвязано вопреки природным и государственным границам. Мир представлялся им сетью постоянно меняющихся торговых путей по морю и по суше. Венецианская торговля была синонимом глобализации – еще одна новорожденная идея той эпохи. Для увеличения размаха предприятий венецианцы вступили в партнерство с правительствами отдаленных стран и с их купцами, презирая расовые и религиозные границы. Среди этих партнеров были монголы (Бергрин Л. Марко Поло. От Венеции до Ксанаду).

   Венеция боролась против государственности, продвигая свободный рын6ок.

   В результате победа «свободной торговли» над национальным правлением привела к мировой катастрофе XIV века – самому чудовищному в истории торжеству смерти и сокращению численности населения (Gallagher Paul. How Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Дух Дана воспроизводит сейчас те же схемы. Современные мировые банкиры – продолжатели дела венецианцев делают то же самое. Они борются против государственности, продвигая свободный рынок и вытесняя государство из национальной экономики.

   Венеция манипулировала и флорентийскими банкирами. И королями, и императорами с помощью хитро сплетенного финансового заговора благодаря полному господству на тех рынках, где чеканились и создавались деньги (Gallagher Pau.l Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Идеология Ротшильдов была заложена уже тогда. Венеция заложила основы современной банковской системы, которая душит промышленное производство и богатеет за счет спекуляций и деньгами.

   Бродель пишет, что Венеция стала самым крупным коммерческим успехом средневековья, являясь при этом городом без какой-либо промышленности, за исключением судостроения и военного строительства (Braudel Fernand. “Civilization and Capitalism, From the 15th to the 18th Century”).

   Именно морская финансовая империя Венеции, и только Венеции, занималась спекуляциями в масштабах всей Евразии. И именно эта полтика стала причиной международного финансового коллапса и, как следствие, разорения и беспрецедентного вымирания населения Евразии.

   Венеция продолжала получать сверхприбыли от валютных спекуляций во время и после спровоцированного ею банковского краха 1345-1347 гг. В 1330-1350 гг. начала распространяться чума, которая, вероятно, была принесена монгольской конницей из Китая в Европу. После финансового краха и чумы, за сто лет население Европы сократилось примерно с 90 до 60 миллионов.

   Венецианские правители были менее заинтересованы в прибыли от промышленного производства, чем в прибыли от торговли между регионами, в которых золото и серебро ценились по-разному. В период с 1250-го по 1350 г. венецианские финансисты развернули мировую финансовую спекуляцию валютой и золотыми и серебряными слитками. Это лишило монархов того времени какого-либо контроля над чеканкой монет и валюты. Аналогично крупным спекулянтам валютой и деривативными контрактами настоящего времени, таким, как Джордж Сорос и Марк Рич, которых поддерживают Ротшильд и Морган, венецианские банки и торговцы слитками были под защитой и финансировались из громадного общего денежного фонда (Gallagher Paul. Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Система частных центральных банков в национальных государствах (ФРС в США, Банк Англии и т. д.) уходит корнями в Венецию. Методы венецианских олигархов, направленные на постановку под свой контроль национальных государств и их правительств, широко используются транснациональными банками.

   Венецианцы ведь не просто одалживали деньги монархам, чтобы затем получить их с процентами. Они давали деньги под свои особые условия, которые они навязывали правителям, желавшим получить кредит. Главным условием было предоставление кредита под залог королевских доходов, которые таким образом попадали под непосредственный контроль банкиров. А это означало утрату суверенитета и приватизацию банкирами финансовой сферы государств. Венецианцы контролировали и папские кредиты, что позволяло им манипулировать папами римскими, превращая их в своих марионеток (Gallagher Paul. Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   За любопытными с исторической точки зрения приключениями семьи Марко Поло скрывался стратегический альянс между Венецией и монгольскими ханами. Но именно этот альянс обеспечил Венеции полный контроль над торговлей с Востоком. Монголы стали серьезной силой в возглавляемом Венецией тройственном союзе чингизиды-папство-венецианцы. Монгольские правители в Персии даже предлагали крестовые походы европейским королям и папам! Венеция поставляла все монеты и валюту для империи монголов, самой обширной  империи в истории, которая грабила и уничтожала население, находившееся под ее господством. Венеция владела золотом монголов. Венеция была банкиром монгольских ханов и их рынком работорговли (Gallagher Paul. Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Венецианско-монгольский альянс способствовал росту работорговли в мировых масштабах. Самые главные поставки, насчитывающие миллионы людей в течение ста лет, шли от монголов. Это были покоренные ими народы Руси и Центральной Азии. Монголы опустошали целые районы, продавая захваченных пленников через венецианскую монополию в североафриканские халифаты и султанаты. Посредничество в торговле между Западом и Востоком стало монополией венецианских купцов в результате того, что монголы и тамплиеры уничтожали конкурентов Венеции (The Mongol Empire That Venice Controlled).

   Венеция была источником разведывательной информации для монгольских ханов.

   Венецианская разведка помогла Чингисхану, направляя его удары на силы, оказывающие сопротивления Венеции. Венеция была не только мировым банкирским центром, центром, контролирующим работорговлю, но и «центром шпионажа для монгольских ханов». Венецианская разведка достигла соглашения с монгольскими ханами на представление им сведений по королевским дворам и правителям всей Евразии (Gallagher Paul. Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Венеция инструктировала монгольских предводителей относительно того, какие крупные города нужно захватить, а какие следует обойти. Первыми в венецианском списке городов на уничтожение шли крупные центры промышленности и торговли. Среди этих городов были Киев и Пешт (Будапешт) Lane Frederick C. Money and Banking in Medieval and Renaissance Venice).

   В 1240 г. Киев пал. Монголы разрушили Киев до основания, и с тех пор он долгие века оставался в запустении. Киевское войско было уничтожено целиком, а пленных князей монголы положили связанными под доски, на которых уселись пировать, и так задавили.

   Позднее посланник папы римского нашел в окрестностях Киева несколько уцелевших домов, занятыми венецианскими купцами.

   После 1400 г. в период, предшествовавший Возрождению, политические силы восстали против методов «свободного предпринимательства» итальянских банкиров. В 1409 г. арагонский король Мартин I изгнал их. В 1403 г. король Генрих IV запретил им получать какие-либо доходы в своем королевстве. В 1409 г. Фландрия заключила в тюрьму, а затем изгнала итальянских банкиров. В 1410 г. все итальянские купцы были изгнаны из Парижа. Когда в 1461 г. Людовик XI стал королем Франции, он сплотил национальные силы для создания первого сильного национального суверенного государства и был настойчив в создании единой стандартной национальной валюты, которая выпускалась и контролировалась государством. (Gallagher Paul. Now Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Монархия как форма государственности выступила против венецианских банкиров-данитян. Именно поэтому колено Даново на протяжении столетий так упорно боролось против монархий по всему миру. Ведь они были оплотом национальной государственности, национальной валюты, которая выпускалась и контролировалась государством.

   В результате организованных хазарократией революций монархи пали, и мы опять вернулись во времена финансовой тирании Венеции. Но выходит, что единственным средством против нее является восстановление монархии.

   Тогда, в те далекие времена, чтобы не допустить создания «сильных национальных суверенных государств» и сохранить свое мировое экономическое господство, венецианские купцы наняли Чингисхана. Сейчас ряд стран пытается не допустить уничтожить свой государственный суверенитет.

   Так кто же будет следующим Чингисханом, который по заказу новых венецианцев пойдет войной на эти государства?

   Но справедливы и другие вопросы: «Кто будет следующим царем, способным сплотить национальные силы для воссоздания монархии – «сильного национального государства» с единой национальной валютой, выпускаемой и контролируемой государством? Где те «политические силы», которые, как в далекие времена, смогут «восстать против методов «свободного предпринимательства» международных банкиров? Где те правители, которые, как в свое время правители Европы, заключат их в тюрьму, изгонят их, запретят им получать какие-либо доходы в своем государстве?»

   История учит, что только так можно справиться с финансовой тиранией по-венециански. Тогда отпадет вопрос и о Чингисхане. Ведь, лишившись поддержки Венеции, его Монгольская империя под натиском русских войск рухнула.

   Экономической целью мировой войны Чингисхана был захват экономической власти над миром. Эта цель совпадает с экономической целью трех мировых войн XX и XXI веков, организатором и финансистом которых было колено Даново (то есть хазарократия в лице мировых банкиров и концернов).

   Исходя из духовной точки зрения, можно заключить, что и за войной Чингисхана стояло колено Даново (то есть хазарократия в лице венецианских купцов).

   Почему выбор венецианцев пал именно на Чингисхана как представителя борджигинов?

   Дело в том, что борджигины ненавидели чжурчжэней и боролись против их империи Цзинь.

   Но венецианские купцы тоже рассматривали империю Цзинь как своего регионального противника. Их путь в Китай и из Китая проходил через территорию империи. Но борьба между племенами, которая там не прекращалась, мешала торговле и создавала угрозы для самих купцов. Они винили во всем цзиньские власти, которые не могли навести порядок в стране.

   Нестабильность привела империю Цзинь к экономическому упадку. В результате уменьшился товарооборот, что нанесло еще один удар по торговле, которую вели купцы. Уменьшение товарооборота означало уменьшение прибыли. Перспектив улучшения ситуации при сохранении цзиньской власти не предвиделось. Сама она уходить по доброй воле не собиралась. Возник конфликтный узел, который можно было разрубить с помощью войны и уничтожения Цзинь. Сами венецианцы вести войну не собирались и не могли. А вот борджигины – заклятые враги чжурчжэней и их империи Цзинь – на эту роль очень даже подходили.

   Наличие общего врага создавало почву для налаживания дружественных отношений и альянса венецианцев и борджигинов.

   Но почему выбор пал именно на Тэмучжина?

   Во-первых, потому что к тому времени ему удалось объединить вокруг себя ряд племен и тем самым показать свои качества предводителя и вождя.

   Во-вторых, потому что чжурчжэни были его личным и родовым врагом.

   В-третьих, потому что он проявил себя как человек, одержимый жаждой большой власти, как вождь, способный подчинять людей, и как полководец, способный командовать войсками.

   Иначе говоря, в личностном отношении Тэмучжин был оптимальным, осознанным выбором венецианцев, готовым реализовать их цели.

   Темучжин подходил им и в духовном отношении. Это был тоже оптимальный, хотя и не осознаваемый их выбор. Он подходил им по духу, потому что был воспитан в духе колена Ефремова, которое отличалось тем, что постоянно проявляло «гегемонизм» и претендовало на «превосходство».

   Воспитание в духе колена Ефремова означало воспитание в духе соперничества с Коленом Иудиным, то есть с чжурчжэнями. Духовная родовая память не исчезает. На всех исторических этапах существования рода она хранится в его представителях.

   Память человека состоит не только из памяти, которая относится к событиям его личной жизни. Эта личная память соотносится с его сознанием и поддается рациональному осмыслению. Но в памяти человека есть еще один потаенный отсек. Это историческая память рода и народа. Она соотносится с душой человека и неподвластна рациональному осмыслению. Эта память передается по наследству, из поколения в поколение. Она не умирает, пока жив род или народ. Когда эта память на каком-то этапе, в каких-то побуждающих к тому обстоятельствах просыпается, она начинает руководить поведением человека. Духовная память действует напрямую, минуя сознание. Человек движим идущим из недр души неосознаваемыми импульсами и потому не может объяснить своих поступков, с точки зрения рационального, обыденного сознания. Эти поступки продиктованы памятью души. Они идут из ее глубин, а не из глубин сознания.

   Чжурчжэни и их империя Цзинь были для Тэмучжина родовыми врагами. То есть цзини – враг венецианских купцов, были историческим врагом Тэмучжина. Тэмучжин оказался для венецианцев идеальной кандидатурой в личностном, духовном и мировоззренческом отношении. Цели обеих сторон совпали.

   Таким образом, и по объективным и субъективным причинам, Тэмучжин мог стать стороной соглашения или сговора с венецианцами.

   В связи со словом сторона есть одно любопытное совпадение. Чин-гис-хан – это ведь не имя Тэмучжина. Это его титул. Откуда происходят и что означают три элемента этого титула?

   Ранее в связи с анализом иностранного названия Китая было установлено, что слово Чин = Син, Сина (ср.: Сина-гога) имеет связь с ивритом. Слово хан тоже уходит корнями в древнееврейский.

   А что такое гис? Если два компонента этого титула имеют ивритское происхождение, то логично поискать это слово в словаре иврита. И там это слово есть. Одно из значений этого слова сторона (каких-то родственных, тесных отношений).

   Прозвище дают всегда по каким-либо делам.

   Таким образом, слово Чин-гис-хан приобретает еще один смысл – китайский (синайский) хан – сторона соглашения с кем-то (вполне возможно, что с венецианскими купцами). Или, китайский (синайский) хан – родственный кому-то (вполне возможно, что венецианским купцам, то есть племенам Израилевым).

   Гис – это иврит. Примерно так же во Франции появились Гизы.

   Гизы – французский аристократический род, являвшийся боковой ветвью (то есть стороной, частью) Лотарингского герцогского дома; в период Религиозных войн.

   Прозвище и титул Чин-гис-хан имеет ивритское происхождение. Так могли назвать Чин-гис-хана только те, кто знал иврит. То есть те же венецианские купцы, то есть хазарократия, которая с помощью Орды хотела воссоздать Хазарский каганат, еще могущественнее прежнего.

   Это прозвище могло возникнуть где-то на Великом шелковом пути, где могли встретиться венецианцы и Чингисхан. Главная цель венецианцев и внутренняя установка Чингисхана совпали.

   Итак, основателем следующей империи колен Израилевых в Азии – Монгольской империи (1206-1368), стал потомок борджигинов из колена Ефремова Тэмучжин, принявший титул Чингисхана.

   Кстати на иллюстрации, которая изображает коронование Чингисхана на царство, те люди, которые его коронуют и окружают, мало похожи на кочевую знать в традиционном представлении. Шапки некоторых из них напоминают те, которые носила венецианская знать.

   На курултае 1206 г. Чингисхан провозгласил создание Великой державы монголов.

   В «Сокровенном сказании» написано: «Чингисхан отселе провозгласил единое имя монголов. Все предводители различных родов и племен становятся вассалами монгольского хана и приобретают имя ”монгол”». Другими словами, имя «монгол» отныне распространялось на все племена, объединенные под скипетром Чингисхана (Цит. по: Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация).

   Чингисхан извлек это почти забытое слово из глубин исторической памяти и назвал им объединенные под его началом народы. Только с этого времени громкое имя монголов и получает самое широкое распространение, так что даже те племена и народы, которые не имели никакого отношения к изначальным монголам – татары, уйгуры, кыпчаки (половцы) и другие, - стали называть себя монголами» (Домашин А. Монгольская империя чингизидов. Чингисхан и его преемники).

   В исторической памяти какого народа хранилось это название – монголы? Вспомним, что сначала монголами стали называть народ мохэ, к которому относились меркиты и мукри. Мать Чингисхана была меркитка, то есть происходила из народа мохэ, с которым впервые стали соотносить название монголы.

   По иронии судьбы родовыми врагами Чингисхана, стали историческим источником названия Монгольской империи и ее народов.

   Степень доверия чингизидов к венецианским заправилам была очень большой. Наглядным тому примером может служить иллюстрация к книге венецианского купца Марко Поло, где изображено, как внук Чингисхана Хубилай вручает братьям Поло золотую пайцзу.

   Пайцза – это верительная бирка, выдававшаяся монгольскими правителями разным лицам как символ делегирования власти и наделения особыми полномочиями.

   О том, что это значило в Монгольской империи, можно судить по тексту пайцзы, выданной Чингисханом одному из его чиновников: «[Пусть] ведет дела по усмотрению, как [если] бы мы сами повелевали».

   Такая пайцза выдавалась лично Чингисханом в исключительных случаях особо доверенным людям, в которых он был уверен.

   Существовали пайцзы различных рангов. Высший ранг – золотая пайцза. На иллюстрации Хубилай вручает венецианским купцам как раз золотую пайцзу и отправляет их послами к папе римскому.

   Приведенная иллюстрация показывает то, что чингизиды имели тесные связи и доверительные отношения с венецианскими купцами.

   А относительно их связей с папой римским поговорим позже.

   Чингизиды равнялись не на Восток, а на венецианский Запад. Это свидетельствует о том, что Венеция для них была авторитетом, на который они хотели походить даже внешне.

   Если вернуться к иллюстрации к книге Марко Поло «Коронование Чингисхана», то на ней он предстает как европейский правитель. Его венчают короною, которой всегда короновали европейских правителей. Меч в руках Чингисхана имеет вовсе не азиатскую, а европейскую форму.

   Западная устремленность Хубилая тоже очевидна.

   Вот одна подтверждающая это иллюстрация. На ней изображены четыре жены Хубилая. У них европейская внешность и наряды. Это – типичные дамы средневековой Европы». На голове у них короны, которые носили европейские королевские особы.

   Так, что даже эти детали указывают на связь чингизидов с Западом и на то, что между чингизидами и венецианскими купцами существовали двусторонние отношения.

   Финансовая поддержка похода Чингисхана и захват пространств Великого шелкового пути давали венецианцам возможность поставить его под свой контроль и использовать, в том числе для сбора дани с многочисленных купцов. Впрочем, это именно то, чем промышляла Хазария. Хазары-венецианцы решили с помощью Чингисхана опять заняться рэкетом, теперь уже в мировом масштабе.

   Захват Великого шелкового пути и примыкающих к нему территорий означал захват мирового экономического господства. Но именно эта экономическая цель стояла на повестке дня хазарократии, которая инициировала три мировые войны ХХ и ХХI веков.

   Совпадение экономической цели, которую всегда неуклонно пытался реализовать Дан, не случайно. Оно есть показатель духовного присутствия колена Данова и его организующего начала во всех этих войнах.

   В современных войнах хазарократия выступила в лице мировых банкиров и корпораций, а в той войне она выступила в лице венецианских купцов и ростовщиков. Но духовной сути этих войн и их духовных участников это не поменяло.

   Итак, экономическая цель войны чингизидов в интересах венецианцев, была направлена на захват и установление их экономического господства над миром и превращение его в глобальный рынок без границ. Достижение этой цели предполагало оккупацию значительных территорий, ликвидацию там любых ростков национальной государственности и установление политического господства над миром. А это уже цель политическая. Экономика в войне всегда тесно переплетается с политикой.

 

 

Война – продолжение экономики

на службе политики и духа

 

   Одна и та же цель войны, преследуемая на протяжении многих столетий одной и той же группой, есть проявление одного и того же духа, который стоит за этой войной.

   Нам нужно выяснить имели ли мировые войны ХХ и ХХI веков (где доказано организующее участие хазарократии) и мировая война чингизидов одну и ту же политическую цель. Если совпадение целей будет обнаружено, это будет еще одним свидетельством организующего участия колена Данова и в этой давней войне.

   По сути, глобальная экономическая цель, поставленная венецианцами перед чингизидами, определяла глобальную политическую цель их войны.

   Захват Великого шелкового пути и прилегающих территорий означал достижение экономической власти над миром. Экономическое государство, в свою очередь, обеспечивало политическую власть над миром – политическое господство. Таким образом, политическая цель сравниваемых нами войн тоже совпадает и еще раз обнаруживает присутствие колена Данова за кулисами этих трагических в истории человечества событий.

   Территория, которая была завоевана в результате этого похода (Великий шелковый путь со своими ответвлениями от Китая до Средиземного моря), имела поистине мировые масштабы. Поэтому без преувеличения можно сказать, что это была программа завоевания мирового экономического и политического господства, и одна из попыток создания мировой империи с универсальным правительством во главе.

   Шелковый путь, или древняя сеть торговых маршрутов, получивших это причудливое имя, поставлял не только шелк. По нему шли самые разнообразные товары: драгоценные камни, ткани, пряности, драгоценные металлы, оружие, а также идеи и религии (Бергрин Л. Марко Поло. От Венеции до Ксанаду).

   Война чингизидов имела и духовную цель, отвечающую интересам венецианцев, стремившихся к установлению духовной власти над миром. И эта цель была такой же глобальной, как экономическая и политическая цели.

   Попытка решить эту же цель была предпринята хазарократией в мировых войнах ХХ и ХХI веков. То есть опять имеет место совпадения цели, теперь уже духовной.

   В современных войнах эту цель хазарократы реализовывали в союзе с находящимся у них на службе папством. А был ли в войне чингизидов папский след? Если удастся это установить, то совпадение будет не только по целям, но и участникам. Подобное тянется к подобному. Если папство подчинилось, а, точнее, было куплено хазарскими банкирами за деньги и если оно действует с ними в союзе, реализуя их цели, значит, папством и хазарократией правит тот же дух колена Данова.

   О том, что трехсторонние отношения между чингизидами, Венецией и папой римским существовали, свидетельствует тот факт, что папа римский благословил поездку в Азию венецианских купцов, братьев Маттео и Никколо Поло. С ними поехал сын Никколо – Марко Поло, который впоследствии изложил свои впечатления об этой затянувшейся на многие годы поездке в «Книге о разнообразии мира».

   Когда зародился гремучий альянс венецианских купцов и папского престола? Могли ли венецианцы использовать папу римского для поддержки войны чингизидов, как они его использовали в мировых войнах современной эпохи?

   Оказывается, что в то давнее время этот альянс уже существовал? Уже тогда папа римский оказался в зависимости от венецианцев и был у них «на крючке».

   Венецианская черная аристократия открыто заявляла, что состоит в союзе с папой и является боевым отрядом папства. Причем в этом союзе главенствующая роль принадлежала венецианцам. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что венецианские олигархи требовали от пап, чтобы те исключили ростовщичество из списка смертных грехов и ввели его в список мелких (простительных) грехов. В конце концов, венецианцы добились своего, и запрет на ростовщичество был снят (Gallagher Paul. How Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Венецианские олигархи имели тесные связи с папским престолом. Они поддерживали и представляли корабли для крестовых походов, которые благословлял папский престол.

   Так называемые крестовые походы, первый из которых состоялся в 1099 г., седьмой и последний большой – в 1291 г., имели главный стратегический итог – расширение и усиление морской коммерческой империи Венеции на Восток. Венеция предоставляла суда для доставки крестоносцев на Ближний Восток. Венеция давала им деньги, а венецианские дожи часто указывали им, какие города нужно пытаться захватить или разграбить. Благодаря крестоносцам Венеция установила контроль над городами Тир, Сидон и Акра в Ливане и Лайяццо в Турции и укрепила свое доминирующее положение в торговле через Константинополь. Это были прибрежные города, где начинался Шелковый путь в Китай и Индию, проходящий через районы Черного и Каспийского моря. Именно этим путем пользовались венецианские купцы. Именно этот путь был захвачен монголами, которые обеспечивали безопасность прохождения венецианских товаров в период существования Монгольской империи (Gallagher Paul. How Venice Rigged the First, And Worst, Global Financial Collapse).

   Итак, Венеция обеспечивала крестовые походы и действовала в союзе с папством. Трагическим примером венецианско-папского сотрудничества стал крестовый поход против Византии.

   Напомним, что в 1204 году, как раз накануне воцарения Чингисхана (1206 г.) папа Иннокентий III благословил Четвертый крестовый поход. За помощью в его организации папа обратился к венецианским купцам, которые направили крестоносцев против Византии – торгового конкурента Венеции.

   Венеция мечтала «о падении Византийской империи и установлении на троне Константинополя венецианской марионетки».

   По заданию при поддержке Венеции крестоносцы варварски уничтожили Константинополь.

   В трехдневном грабеже участвовали кроме солдат также и латинские монахи. Убитым «не было числа».

   После завоевания крестоносцами Константинополя Венеция получила три восьмых территории Византийской империи и остров Кандию.

   Расчленение Византии и захват Константинополя стали основой величия Венеции. Этот вероломный грабеж Фернан Бродель назвал «оргией капитализма» (Braudel Fernand. Civilization and Capitalism, From the 15th to the 18th Century).

   За масштабное уничтожение христиан и христианских святынь, которое уничтожили крестоносцы, никто не понес никакого наказания. Папа римский еще до начала похода, авансом, отпустил крестоносцам их грехи. Ну а венецианцы имели вечную индульгенцию на прощение всех грехов, позволяющую им совершать любые преступления. Этой индульгенцией были их деньги, за которые можно было купить все, включая пап римских.

   XIII век начался с трех событий, удивительным образом совпавших по времени и по интересам: латинское завоевание Константинополя, основание торговой империи Венеции и основание Монгольской империи Чингисхана.

   Выкачивая денежные средства со всех концов католического мира, папство тесно связалось с банкирскими (читай хазарскими) конторами различных европейских стран.

   В чем совпадали интересы папы римского и венецианцев и что их объединяло в поддержке грандиозной военной компании Чингисхана?

   Во-первых, папский престол был одержим идеей захвата власти над миром и стремился подчинить человечество диктату католицизма. Это означало достижение мирового духовного господства и установление нового религиозного порядка.

   Иннокентий III (папа с 1198 г.) жаждал тотального господства.

   Главной целью Иннокентия III являлось установление полной супрематии (верховенства) римской курии над всем феодальным миром Запада и Востока (Моноусова Е. История Крестовых походов).

   Он боролся за верховенство пап над светской властью; заставил английского короля и некоторых других монархов признать себя его вассалами.

   «Королевская власть, - писал Иннокентий III, - подчинена папской. Первая властвует только на земле и над телами, а вторая – на небе и над душами. Власть королей простирается только на отдельные области, власть Петра охватывает все царства, ибо он – представитель Тог, Кому принадлежит Вселенная». В другом месте он выражается еще яснее: «Господь предоставил Петру власть не только над вселенской церковью, но и над всем миром». По его мнению, «свобода церкви» обеспечена лишь там, где «Римская церковь пользуется неограниченной властью как в духовных, так и в светских делах» Энциклопедия Хронос).

   Венецианские купцы тоже были одержимы идеей захвата власти над миром и превращения его в глобальный, подчиненный только им рынок. Это означало достижение мирового экономического господства и установление нового экономического порядка.

   Таким образом, оплачивая и поддерживая поход на мир Чингисхана, и венецианцы, и Иннокентий III превращали его в свой инструмент завоевания мирового господства.

   Во-вторых, была еще одна цель, а точнее мишень. И это была ненавистная папскому престолу Византия с ее Православием, подчинить которое мечтал и до сих пор мечтает папский престол.

   С другой стороны, Византия была конкурентом венецианских купцов и преградой на пути достижения экономического господства. Поэтому, финансируя поход Чингисхана, венецианцы могли надеяться, что это позволит уничтожить Византию как экономического конкурента.

   В-третьих, по тем же причинам, что и Византия, мишенью для захвата и уничтожения оказалась Русь. Это было государство, набиравшее экономическую силу и влияние, что не устраивало венецианских купцов. И это было государство, где жил народ – носитель духа Православия, не желавшего подчиняться папскому престолу, что не устраивало папу римского.

   Таким образом, цели и интересы венецианцев и папы Иннокентия III совпали. Результатом их сговора стал альянс, который обеспечил мощную поддержку походу Чингисхана и стоил неисчислимых жертв.

   Кроме того, папа решил воспользоваться этим походом, чтобы распространить католическое влияние от Атлантического до Тихого океана. В качестве миссионеров римским папой в далекие страны были направлены монахи различных религиозных орденов, а в качестве военных инструкторов – рыцари английского дома ордена тамплиеров.

   Замысел был настолько глобальным, а расстояния, через которые необходимо было координировать совместные действия, настолько велики, что неизбежные сбои приводили к срыву планов завоеваний стран и народов. При этом чаще всего этим сбоям была подвержена европейская сторона, в которой шла борьба за власть и влияние в Европе между римским папой и императором Священной Римской империи, иногда с участием других европейских правителей (Денисов Ю. Н. Кто заказал татаро-монгольское нашествие? 2011).

   Итак, главной целью Чингисхана стало завоевание мирового господства. В результате Монгольская империя приобрела мировой масштаб.

   Азиатская сторона успешно выполнила  свои обязательства перед венецианцами и папой римским.

   С 1212-го по 1217 г. была завоевана империя Цзинь, для чего Чингисхану, скорее всего понадобился опыт европейских специалистов по организации осады и взятия укрепленных городов. Затем в 1219 г. Чингисхан собрал большое войско для завоевания Средней Азии, в которой правили в то время Хорезмшахи. И в 1220 г. войска Чингисхана завоевали Среднюю Азию, разгромив армии Хорезмшаха Мухаммеда на берегах Каспийского моря. Часть войск под руководством монгольских полководцев Джебе и Субудэя в 1221 г., разбив армии Армении и Грузии, захватили и разграбили Хамадан. Затем монголы завоевали земли осетин, черкесов, адыгов, абазов, разгромили половцев. А в 1223 г. произошла знаменитая битва на Калке, где русские войска трех Мстиславов вместе с половцами хана Котяна были разбиты монгольскими войсками (Денисов Ю. Н. Кто заказал татаро-монгольское нашествие? 2011).

   А венецианцы шли следом и осваивали ставшие доступными торговые пути через Малую и Великую Армении и далее по завоеванным монголами территориям до самого Китая.

   Вышеизложенное дает основания для вывода о том, что матрица мировых войн современности полностью совпадает с матрицей мировой войны чингизидов. Организующей силой во всех рассматриваемых войнах было колено Даново. И ранее приведенная таблица теперь выглядит следующим образом.

 

Матрица мировых войн

(цели, организаторы и подконтрольные им исполнители)

Цели

1. Присутствие цели в войне.

2. Организаторы и подконтрольные им исполнители

Три мировые

войны XX и XXI вв.

Мировая война

чингизидов

Главная мишень - Россия

+

+

Главная политическая цель – установление нового политического мирового порядка через захват политической власти над миром. Создание Глобальной империи во главе с универсальным правителем.

+

(хазарократия + подконтрольные политики)

+

(хазарократия + подконтрольные политики)

Главная экономическая цель – установление нового экономического порядка через захват контроля над мировыми экономическими ресурсами и экономически значимыми территориями.

+

(хазарократия в лице мировых банкиров и корпораций)

+

(хазарократия

в лице венецианских купцов и банкиров)

Главная религиозная цель – установление нового духовного порядка через захват духовной власти над миром.

+

(хазарократия + Ватикан)

+

(хазарократия + папство)

 

   В начале XV века один из правителей Венецианской республики заявлял: «Самым лучшим для нас будет мир, который позволит нам зарабатывать столько денег, чтобы все нас боялись».

   Венецианская олигархия организовала невиданную резню христиан и грабежи в православном Константинополе.

   Европа не была свидетелем такого разгула жестокости и вандализма. Никогда еще в столь короткое время не было уничтожено столько произведений искусства. Среди свидетелей, пришедших в ужас, почти не веривших в то, что люди, называвшие себя христианами, способны на такие чудовищные деяния, был Никита Хониат:

   Не знаю, с чего начать и чем описать всего того, что совершили эти нечестивые люди. Они крушили святые изображения, швыряли мощи мучеников в места, которые я стыжусь назвать, разбрасывали повсюду плоть и кровь Спасителя. Эти посланники антихриста хватали пресвятые сосуды и дискосы, вырывали из них драгоценные камни, а потом использовали их как чаши для питья… Тому же, что за богохульство творили они в Великой церкви (храм Святой Софии), трудно поверить. Алтарный престол, сложенный из драгоценных материалов, необыкновенный и вызывающий удивление у всех народов. Был разбит и разделен на части между грабителями… Они ввели в храм лошадей и мулов, чтобы вывести оттуда священные сосуды, а также серебро и золото, вырванное из трона, кафедры, дверей и мебели. Когда животные скользили по гладкому полу и падали, они закалывали их мечами, оскверняя храм их кровью и пометом.

   На Патриаршем престоле проститутки распевали песни, оскорбляющие Иисуса Христа, отплясывали в святом месте непристойные танцы… честных женщин и даже монахинь насиловали в храме… На улицах, в домах и церквях слышались плач и причитания.

   И все эти люди, продолжает хронист, ходили с нашитым на плечах крестом. Это был самый темный час Константинополя, страшнее того, что произошел два с половиной столетия спустя, когда город окончательно сдался османскому султану. То, что Венеция обладает одной из самых больших коллекций византийских произведений искусства – еще одно доказательство венецианской ненасытности. Венеции отошли территории, дававшие ей власть над Средиземноморьем (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   И все было сделано под командованием и при непосредственном участии Венецианцев. Так Венеция заложила фундамент своей торговой империи и стала фактическим победителем в Четвертом крестовом походе.

   Исход битвы решили венецианцы и до значительной степени лично тогдашний правитель Венеции дож Энрико Дандоло. Семья Дандоло принадлежала к сословию венецианских купцов.

   Четвертый поход превзошел все предыдущие предательством, лицемерием, жестокостью и алчностью. В XII веке Константинополь был не просто самой великой и богатой столицей мира, но и самой культурной как в интеллектуальном, так и в художественным отношении. Он хранил главное европейское классическое наследие, греческое и римское. Во время разграбления города западная цивилизация пострадала даже больше, чем при нападении в V веке варваров на Рим, больше, чем при поджоге в VII знаменитой библиотеки Александрии. Возможно, это была самая большая катастрофа в истории. В политическом отношении урон тоже был колоссальным. Сильная и процветающая Византия могла бы остановить турецкое нашествие. Однако экономика ее теперь была подорвана, она лишилась части территорий, а потому и не смогла защитить себя от оттоманского нашествия. Ирония судьбы: восточные христиане пятьсот лет вынуждены были страдать от мусульманского ига, а обрекли их на это люди, шедшие под знаменем Святого креста. Людей этих перевезла, вдохновила и повела за собой Венеция. Из этой трагедии она извлекла для себя огромную выгоду. Она должна нести главную ответственность за разорение мира (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   Венецианские олигархи – носители духа колена Данова.

   Именно этот дух организовал чингизидов на войну против православной Руси и против православной Византии.

   Сражаясь с чингизидами, Русь воевала против этого духа – духа антихриста, и остановила его агрессию. Этот же дух стоял и стоит за мировыми войнами современности, где Россия была и остается главной мишенью.

   Откуда появилась у Чингисхана его концепция власти, ориентированная на глобальное господство?

   Его предшественники – каганы кочевых племен, не руководствовались этой целью. Концепция власти «кочевых императоров» была другой. В ней «функции кагана сводились к «мироустроению» только в пределах кочевых степей: переселению побеждённых племен, распределению захваченных земель между своими тюрками; иными словами, утверждалась забота лишь о своих кочевых сородичах» (Васютин С. А. Образ правителя в ментальных представлениях кочевников Центральной Азии в период раннего средневековья).

   В отличие от этого регионального масштаба притязания монголов на власть были глобальны.

   В копии ярлыка Чингисхана говорилось: «Да ведают эмиры, вельможи и подданные, что всю поверхность земли от [места] восхода солнца до [места] захода Господь всемогущий отдал нам. Каждый, кто подчинится [нам], - пощадит себя, своих жен, детей и близких, а каждый, кто не подчинится и выступит с противодействием и сопротивлением, погибнет с женами, детьми, родичами и близкими ему!» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. Кн. 2).

   Угэдэй в письме к венгерскому королю Бела IV (1206-1270) выразил эту же идею: «Я хан, посланник Царя Небесного, которому он даровал власть над землей: возвеличивать тех, кто мне подчинился, и подавлять тех, кто сопротивляется» (Franke H. From Tribal Chieftain to Universal Emperor and God: The Legitimating of Yȕan Dynasty).

   Хаган Мункэ (годы правления (1251-1259) тоже мыслил глобально. Он извещал французского короля Людовика IX: «Когда силою вечного Бога весь мир от восхода солнца и до захода объединится в радости и в мире, тогда ясно будет, что мы хотим сделать» (Гильом де Рубрик. Путешествие в восточные страны. Путешествия и восточные страны).

   Как известно, «ад вымощен добрыми намерениями».

   В представлении монгольских правителе, власть в этом объединенном, глобальном мире должна принадлежать кагану.

   В представлении католических правителей, власть в этом объединенном, глобальном мире должна принадлежать папе римскому.

   А в представлении хазарских правителей, власть в этом объединенном, глобальном мире должна принадлежать им, то есть колену Данову, то есть антихристу.

   Колено Даново использовало страсть к безграничной власти монголов и папства. Монголам оно  ее просто внушило. Оно обольстило их иллюзией достижения этой власти в случае победы.

   И монголы, и папа с помощью вооруженного насилия и насилия духовного должны были создать этот объединенный, глобальный мир.

   Но кто платит, тот и заказывает музыку. А музыку заказывал Дан.

   И монгольские правители, и правители католические, находились под контролем хазарских купцов-венецианцев, зависели от них материально. Поэтому можно не сомневаться, что как только монголо-папский духовный альянс властолюбцев создал бы этот объединенный, глобальный мир,  власть в нем захватило бы колено Даново. И царем там бы стал его представитель. Тот самый, о котором написано в пророчествах.

   Как пишут историки, источником идеологии глобализма монголов не были кочевники, и не был Китай (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов).

   Принципы этой идеологии – идеологии Дана, частично были заимствованы у киданей.

   Именно оттуда берет начало тот «акцент на силе и воле Неба», который стал отличительной чертой монгольской имперской идеологии XIII века. В киданьской концепции власти император фактически становился наместником Неба и Земле и, следовательно, правителем всех правителей. В результате он получил право творить свой миропорядок и подчинять на вечные времена все пространство. Соседним народам в этой схеме предназначалась роль потенциальных членов новой империи (Пиков Г. Г. Киданьское государство Ляо как кочевая империя. Кочевая альтернатива социальной эволюции).

   Но это же концепция нового мирового порядка, реализуемая коленом Дановым, на протяжении тысячелетий. Этой концепцией руководствуется и современная глобальная элита.

   Концепция достижения мирового господства и строительства Глобальной империи, призванной объединить все народы и всех правителей под властью одного властелина, была полностью воспринята монголами. Таким образом, представления о миропорядке, который нужно построить, совпали у всех сторон проекта Монгольской империи – у хазар-венецианцев, у папы римского и чингизидов.

   С точки монгольских правителей, все под солнцем принадлежало монголам, и всякий, кто сомневался в этом, заслуживал смерти. Монголы не мирились с существованием независимых государств, но насаждали волю Неба, как они ее понимали, «огнем и мечом» (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов).

   Этот подход полностью совпадает с идеологией Венеции, которая также боролась против независимых государств, делая при этом ставку на войну и вооруженное насилие.

   Как утверждают историки, идеология Чингисхана, нацеленная на глобальное господство и построение глобального государства, не была монгольской и не могла быть монгольской.

   Даже идея безраздельной власти (идея единоначалия), не говоря уже о мировом господстве, в степях не была «врожденно» монгольской. Она вообще не этнична. В течение нескольких десятилетий монгольские ханы занимали скромное место в степной иерархии, будучи вынуждены мириться с наличием более сильных соперников из других народов (Дробышев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов).

   Идея глобального господства не могла родиться среди монголов еще и потому, что амбиции необходимо подкреплять силой оружия. Степные лидеры не имели достаточно сил, чтобы претендовать на господство над всей Центральной Азией, не говоря уже о чём-то большем. Исследователи единодушны во мнении, что первое время Чингисхан не помышлял о мировом господстве и вел себя как обычный вождь. Он мог бы создать кочевую империю – и он ее создал, но не остановился на этом, а выступил с претензией на абсолютную власть. Считается, что эту амбициозную мысль ему внушил шаман. Но откуда появились такие мысли в голове самого шамана (Добрынычев Ю. И. У истоков имперской идеологии средневековых монголов).

   Это было невозможно, так как имперская идеология монголов была хорошо продуманной и выстроенной с политической, военной, экономической и духовной (религиозной) точек зрения. И создать ее могли только те, кто имел опыт имперского строительства, ведения войн, покорения и эксплуатации многих народов и стран.

   А этот опыт имели хазары-венецианцы и кидани. Значит, никакой ни шаман. А именно они внушили Чингисхану идею о мировом господстве. И именно они были духовно крайне заинтересованы в том, чтобы он реализовал эту идею, но для них. Сам Чингисхан при этом, конечно, ни о чем не догадывался.

   Дан, эксплуатируя страсти своих марионеток, скрывает от них свои цели. Анонимность целей – один из главных принципов Дана, позволяющий ему затаскивать в свои сети заблудших.

   Таким образом, татаро-монгольское иго было, на самом деле, игом Дана, продолжением ига хазарского для России и ига киданьского для Китая.

   Это была очередная попытка Дана установить свою власть над миром. Но Господь не допустил этого. Русь, с помощью Божией, одержала победу над ордой и сбросила с себя хазарское иго под монгольской крышей.

   Кроме того, поддержка монголов со стороны Венеции стала ослабевать в силу ряда причин.

   Монгольская империя существовала с 1206-го по 1368 год.

   Во второй половине XIII века империя распалась на улусы, среди которых выделялись Империя Юань и Золотая Орда. К концу XIV века Монгольская империя перестала существовать.

   Период ее падения удивительным образом совпал с кризисом, который переживала в это время Венеция. Это лишний раз доказывает, что тесная связь между ними существовала.

   Конечно, причин падения Монгольской империи было много. Это и внутренние распри, и внешние причины. Но, возможно, одной из этих причин была утрата поддержки слабеющей Венеции.

   Ведь XIV век – век падения Монгольской империи, был для Венеции, может быть, самым трудным за всю историю.

   Начался он двумя попытками переворота. В середине столетия произошла третья попытка. За пределами города в других местах происходили мятежи. Была потеряна Далмация. Последующие пятьдесят лет продолжалось вооруженное соперничество с Генуей. Итальянские соседи Венеции не давали республике передышки. Начиная с 1348 г. каждые несколько лет «черная смерть» производила такое опустошение в городе, что память о ней останется в веках (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   Главный удар по могуществу Венеции нанесло открытие Америки в 1492 г. и открытие нового пути в Индию вокруг мыса Доброй Надежды в 1498 г. Товары Азии изменили свое направление и начали поступать в Европу напрямую, без посредников. В Венеции резко упал объем торговли. Османы, ставшие властелинами Константинополя, отняли у венецианцев принадлежавшие им владения. Венеция почти перестала принимать участие во всемирной торговле.

   Причиной политического и экономического разложения было разложение духовное.

   В 1767 г. венецианское правительство постановило закрыть 127 монастырей и распродать их имущество в пользу государства. Так, казна обогащалась на три миллиона дукатов, а население монастырей с 5798 до 3270 человек. Венеция прославилась как европейская столица наслаждений. Народ Венеции, следуя примеру своих правителей, предавался безбожию, как еще никогда за свою историю. Как известно, республика никогда не отличалась особенным духовным усердием. Все высшие чины государства происходили из нескольких богатых семей. Многие члены этих семей дни и ночи проводили в притонах, в масках, разодетые и напомаженные, а другие, даже без маски, восседали за игорными столами в своих должностных мантиях, раздавая карты и делая ставки. Кроме того, если посмотреть биографии венецианских правителей – дожей, за сотню лет (1675-1775 гг.), то обнаружился удивительный факт: из четырех дожей только четверо были женаты! И еще более удивительно, что в среде всей венецианской аристократии было то же самое. Подсчитано, что в XVI веке количество холостяков составляло около 60%, а в XVIII – 66%. Обратной стороной этой тенденции к безбрачию был блуд, который распространился по все Венецианской республике (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   Последний удар по Венеции нанес Наполеон Бонапарт, который объявил республике войну. Венеция пыталась своими уступками умиротворить победителя. Но все было напрасно. Последний дож, Луиджи Манин, и его правительство вынуждены были 12 мая 1797 г. подписать отречение. И 16 мая Венеция без сопротивления была занята французами.

   Истощенная, деморализованная, неспособная сосуществовать в изменившемся мире, она потеряла волю к жизни. Ее смерть никто не оплакивал, кроме собственных жителей, да и то не всех. При содействии все Европы и даже всей остальной Италии, она пала без единого союзника (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   А дух Дана, выкачав все из этого государства и ее союзника – Монгольской империи, переключился на другие страны, используя их и их правителей в качестве очередных проводников своей воли на последующих этапах строительства Глобальной империи антихриста.

   Следующей площадкой активности дана в преддверии падения Венеции стала Англия.

   Подготовка перемещения людей и капиталов в Англию была поручена Паоло Сарпи, самому влиятельному организатору молодых венецианцев. Программа покорения Британии была им изложена в нескольких фразах. «У англичан отнимут мысль и душу, и тогда страна станет бастионом Новой Эпохи». А под новой эпохой понималось возрождение финансового духа Венеции. Финансовое покорение Британии обеспечило  венецианцам торговые выходы во все океаны. С помощью венецианских капиталов, практически сразу основывается Венецианская компания в Британии, с передачей ей во владение старых венецианских важнейших торговых маршрутов. Затем под контролем венецианцев в Британии возникает Левантийская торговая компания, которая укрепляется в Восточном Средиземноморье. Впоследствии обе компании объединяются и на их основе в 1600 г. возникает громадная Британская Ост-Индская компания. Именно эта компания обеспечит англичанам условия для экспансии в Индию и Китай, положив начало великой Британской колониальной империи (Романов-Строгалов С. Мировые правящие элиты. Долгий путь к финансовому господству).

   В 1711 г. компания основывает в Китае торговое представительство для закупок чая. Сначала чай покупался за серебро, но затем стал обмениваться на опиум, который выращивался на индийских плантациях компании. Несмотря на то что Китай запретил ввоз опиума, компания продолжала его ввозить контрабандным путем. К 1838 нелегальный ввоз опиума достиг 1400 тонн в год, и Китай ввел смертную казнь за его контрабанду. В 1838 г. китайский губернатор уничтожил партию британского контрабандного опиума. Это привело к тому, что англичане начали военные действия против Китая, переросшие в Опиумную войну (1839-1842).

   Венецианская республика, оказавшись под властью хазарских банкиров, стала продолжением Хазарии. Англия попав под влияние Венеции, стала тоже продолжением Хазарского проекта, то есть Хазарией нового времени. Последней эту эстафету примет Глобальная Хазария антихриста.

   На примере падения Венецианской республики Господь показывает нам, что государство, которое идет в след за Даном, обречено на гибель, как бы сильно оно ни было. Дух антихриста не совместим с жизнью. Он борется с ней и всегда будет с ней бороться, потому сто Бог есть Жизнь. А дух антихриста борется против Бога. Те, кто идет вслед колена Данова, обречены на смерть. Венецианская республика пошла этим путем и погибла. Она стала очередным Содомом. Таким же путем идет Запад, и гибель его предрешена. Его постигнет участь Венеции. Конечной точкой этого пути будет Глобальная империя – царство антихриста. Но, каким бы сильным и могущественным оно ни казалось, участь его предрешена, и конец его неминуем. Потому что в последней битве последних времен, Христос победит антихриста. Глобальная империя как воплощение «державы смерти» падет. Так же, как пала когда-то Венеция. На ее примере Господь показывает нам, что путь, на который носители духа Дана увлекают государства и народы, - это путь самоубийственный. И это путь борьбы против духа Христа и его носителей. Божия кара настигнет всех тех, кто посягает на этот дух. Венецию (которая стала причиной падения православной Византии) тоже настигла эта кара.

   По вине Венеции Византийская империя медленно умирала на протяжении двух с половиной столетий, и Михмет только нанес завершающий удар. Настоящий смертельный удар настиг Византийскую империю не в 1453-м, а в 1205 г., когда католическая армия Четвертого крестового похода разграбила город. За эту трагедию, которую Византийская империя принесла, но никогда уже не оправилась от нее, Венеция ответственна в полной мере. Это были ее корабли, ее инициатива, поход проходил под ее руководством и выражал ее интересы. Венеция же и получила тогда самую большую выгоду от грабежа, и именно в силу этих причин Венецию стоит винить в катастрофе, произошедшей позже (Норвич Джон. История Венецианской республики).

   За эту катастрофу кара Божия настигла Венецию, как настигает она всех, подчинившихся духу Дана.

   Война есть главное средство носителей этого духа. Венеция так же, как когда-то Хазария, сделала войну образом жизни и основной формой правления. Венеция оказавшись под властью Дана, стала продолжением Хазарии, новым ее воплощением и продолжила ее разрушительную политику в борьбе против Византии и Руси.

   В своей войне против духа Христа Венеция организовала не только поход крестоносцев на православную Византию, но и поход чингизидов на православную Русь.

   Но у дракона два крыла. Гог (хазарократия) выступает в связке с Магогом (ляократией). Невидимая Хазария и Невидимая Кидания – это неразделимый военный альянс.

   Где был во времена той войны Магог, где были кидани? Что делала ляократия, объединенная в киданьскую антисистему?

 

 

Дракон расправил оба крыла

 

   Венецианцы (хазарократия), поддерживавшие войну чингизидов, - это одно крыло дракона. А другим крылом, обеспечивавшим эту поддержку, были кидани (ляократия).

   Из источников известно, что монголы были союзниками киданей и приносили им дань, а позже вступили на их стороне в борьбу с чжурчжэнями. Эта борьба продолжалась и после гибели Ляо и закончилась в 1234 г. полным крахом Цзинь.

   Говоря о киданьском влиянии на Монгольскую империю, следует особо сказать о советнике Чингисхана киданьском принце Елюй Чуцае – потомке древнего правящего рода. Он был принят монголами на службу в 1218 г. и сыграл очень большую роль в политической жизни Монгольской империи и становлении ее государственности.

   Елюй Чуцай произвел на Чингисхана впечатление «высоким ростом, красивой бородой, умом и проникновенным голосом». И он сделал его своим советником. Елюй Чуцай имел талант государственного деятеля. Он смог приобщить Чингисхана, а затем его преемника Угэдея к основам управления и политики. Елюй Чуцай убеждал Чингисхана в необходимости иметь в государственном аппарате профессиональных управленцев: «Хотя Вы получили Поднебесную, сидя на коне, но нельзя управлять ею, сидя на коне!» (Рахманалиев Р. Внешняя экспансия. Завоевание Чингисханом Северного Китая).

   Кидани составляли ядро монгольской армии. Они были хорошими воинами.

   Империя Ляо в период своего расцвета имела многочисленную армию. Она состояла из гвардейского корпуса (ордо), насчитывавшего до 100 000 человек, ополчения из воинов всех киданьских племен. Позднее к нему добавилось и ополчение покоренных народов. Ордо представлял собой подразделение из профессиональных тяжеловооруженных всадников. «Ордо» - отсюда монгольская «Орда».

   Ополчение по численности было сопоставимо с силами ордо.

   А в целом армия Ляо сопоставима с самой мощной армией Монгольской империи, которая насчитывала 230-270 тысяч.

   Чингисхан проводил массовый набор в свою армию киданей (Рахманалиев Р. Внешняя экспансия. Завоевание Чингисханом Северного Китая).

   Кидани оказали наиболее сильное влияние на развитие военного дела монголов.

   Из киданей был создан десятитысячный корпус, который шел в авангарде монгольских войск. Этот отряд отличился в боях под Самаркандом, нанес поражение отрядам грузинских князей, «при горе Тер» разбил «ва-ло-сы» (Русских), захватил в плен русского князя Мстислава (К вопросу о составе народностей армии монгольской империи XIII-XIV вв. Идель. Казань. 1996. № 5-6).

   Тактика Чингисхана в его войнах с противником во многом была копией тактики киданей. Армия монгольской империи использовала те же самые тактические приемы, что и киданьская армия их суть сводилась к следующим установка:

   ♦ бой обычно открывали лучники, засыпавшие противника стрелами до тех пор, пока он не обратится в бегство. После этого кидани преследовали разбитого противника с целью окончательного уничтожения остатков его армии;

   ♦ кидани искусно вели осадные действия, в ходе которых для осадных работ и штурмов широко использовали пленных. Во время осад кидани устраивали подкопы и сооружали укрепления вокруг осажденной крепости;

   ♦ для защиты от нападений противника кидани строили полевые крепости с башнями и воротами;

   ♦ киданьская армия была организована по десятеричной системе: самым маленьким подразделением был отряд из 5 человек, за ним следовали отряды в 10, 100 и 1000 воинов;

   ♦ во время сражений киданьская армия применяла характерные для кочевников боевые приемы: внезапные нападения, ложные отступления, засады;

   ♦ для запугивания противника кидани использовали особых агентов, распространявших во вражеском стане панические слухи (Лун-ли Е. История государства киданей).

   Как монгольскому войску удавалось организованно покрывать огромные расстояния?

   И здесь мы находим еще одну параллель.

   В течение сорока лет странствия по пустыне еврейский народ двигался  в определенном порядке. Впереди стана двигался авангард. Это был храм, который (в разобранном виде) несли члены колена Левина. Остальные двенадцать колен, двигаясь по пустыне вслед за ними, были разделены на четыре лагеря (по три колена в каждом). Последним в арьергарде следовал лагерь Дана. Если посчитать, получается, пять частей.

   Таким же образом была построена Орда. Войско тоже делилось на пять частей – авангард, арьергард, «крылья» (правое и левое) и засадный полк.

   «Европейцев поражали мобильность и маневренность монгольских войск. Броски полков на расстояние в 150 км за сутки были не единичны».

   Кидани присоединились к Чингисхану во время войны, которую он вел с чжурчжэньской Империей Цзинь.

   Кидани, империю которых уничтожили чжурчжэни, были солидарны с Чингисханом в его борьбе против Цзинь и с готовностью примкнули к нему.

   Один из принцев, Елюй Лико, дал клятву верности Чингисхану, и тот послал ему войско. В январе 1213 г. Лико с помощью этого войска отвоевал Лоян у цзиней и укрепился на земле своих предков под именем «царь Ляо». До самой смерти (1220 г.) этот потомок старых киданьских царей оставался самым верным вассалом Чингисхана (Рахманалиев Р. Внешняя экспансия. Завоевание Чингисханом Северного Китая).

   Царь Ляо сражался в армии Чингисхана, когда шла битва за столицу Империи Цзинь – Пекин. Эта сильнейшая крепость сдалась под угрозой штурма. Это произошло летом 1215 г. Войска взяли город, истребили жителей, разграбили дома и подожгли их. Уничтожение продолжалось целый месяц.

   Чингисхан находился под двойным контролем представителей колена Данова. Во-первых, со стороны хазарских купцов-венецианцев, а во-вторых, со стороны киданей.

   Так что экономическое, политическое и духовное главенство в Монгольской империи принадлежало колену Данову.

   Об этом свидетельствует эмблематика. Символы вскрывают духовность. У Чингисхана они совпадали м символами данитян.

   Гвардейцы при Чингисхане были на особом положении. У гвардейцев и Чингисхана были одинаковые геральдические символы: фигурки свернувшихся драконов (Мизун Ю. Г., Мизун Ю. В. Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества).

   В начале XIV века на монетах и печатях Золотой Орды чеканили шестиконечную звезду – щит колена Данова (http://www.sem40.ru/religion/magendavid.shtml).

   Название империи Чингисхана монголо-татарской противоречит историческим реалиям.

   В официальной монгольской средневековой истории монгол и татар не смешивали, считая их совершенно разными народами (Козин С, А, Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. Юань-Чао-Би-Ши. Т. I).

   Отец Чингисхана Есугэй-багатур воевал с племенем татар, и поэтому они его отравили.

   И Чингисхан, одержимый жаждой мести, начинает поход против татар Восточной Монголии.

   При создании своей империи Чингисхану пришлось долго воевать с шестью татарскими племенами, победив которые он приказал всех их перебить. В результате значительная их часть была истреблена (Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г.).

   Казань была городом Волжской Булгарии. Сами жители Казани не любили, когда их называли татарами (Тихомиров М. Н. Русское государство XV-XVII вв. М., 1973).

   Только с XVI в. население Казанского ханства стали называть татарами, что окончательно закрепилось в XVIII в. (Халиков А. Х. Кто мы булгары или татары. Казань. 2992).

   Жители региона Волжской Булгарии и Казанского ханства до конца XIX в. считали себя болгарами, и только в конце XIX – начале ХХ в. приняли название татары (Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв. М., 1985).

   Большинство отечественных историков достаточно обоснованно считают нынешних казанских татар прямыми потомками волжских булгар (Каримулин А. Татары: этнос и этноним. Казань. 1988).

   Известно также, что монголов ошибочно называли «татарами» и что они яро протестовали по этому поводу в беседах с западными путешественниками XIII в. (Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация).

   Откуда тогда возник термин монголо-татарское (татаро-монгольское) иго?

   В русских летописях татарами называли всех кочевников в целом и волжских и булгар в частности. То есть понятие «татары» было многоплеменным.

   Аналогичный смысл в это понятие вкладывали и другие народы.

   Л. Гумилев пишет: «Китайские хронисты, описывая народы, обитавшие к северу от Китая, в Великой степи, называли всех степняков одним именем – «татары».

   Вот что пишет М. З. Закиев об этнониме татары в понимании иностранцев: «Изучая на месте местные языки, иностранцы пришли к выводу, что под этнонимом татары могут подразумеваться различные народы. Так, Ф. И. Страленберг (1676-1747) – пленный капитан шведской армии Карла XII, сосланный в 1711 г. в числе других пленных шведов на поселение в Тобольск – оставил заметный след в истории комплексного изучения татар Сибири, и ему из первых удалось на основе достоверных фактов сгруппировать языки, на которых говорили татары Великой Татарии и Сибири. В своих трудах он приходит к выводу, что татары этих названных регионов говорят на 32 языках».

   «В Европе даже до XIX в. татарами называли все народы от Волги до Китая, Японии, Тибета и Ледовитого океана» (Каримулин А. Татры: этнос и этноним. Казань. 1988).

   Поскольку в монгольском войске было много других племен, то для удобства их обозначения появилась необходимость объединить их под общим названием. А так как племена, входящие в войско Чингисхана, были кочевыми и на Руси их называли одним общим именем «татары», то историками был использован именно этот единый для всех термин.

   Название «монголо-татары» возникло в начале XIX века.

   Как пишут историки, авторство здесь принадлежит Христиану Крузе, который в 1817 г. первым использовал термин «монголо-татарское иго» в составленном им Атласе по Европейской истории.

   В России словосочетание монголо-татары ввел в исторический словарь историк Петр Николаевич Наумов в 1823 г., который писал, что завоевателями были монголы, а не татары. Монгольское войско было усиленно за счет местных татар, которые были тюркскими народами. С тех пор название монголо-татары стало широко употребляться в исторической науке и вошло в учебники по истории. А обозначает оно, по сути, «кочевники, воевавшие в монгольском войске».

   То есть никакой этнической общности под названием «монголо-татары» никогда не существовало. «В. Н. Татищев употреблял два термина: монголы и татары».

   Даже внешность монгол и татар была различной. Персидский историк Рашид ад-Дин (современник «монгольских» войн) пишет, что в роду Чингисхана дети «рождались большей частью с серыми глазами и белокурые». Таким же был и «облик Батыя – светловолос, светлобород, светлоглаз».

   Татары (кочевники) имели совершенно другую внешность – азиатскую – которую, по иронии судьбы, связали с монголами и назвали монголоидной.

   Чингисхан ввел название монголы применительно ко всем народам Монгольской империи, чтобы обозначить их политическое подданство. Таким образом, название монголы изначально не относилось к этнической группе (то есть не было этнонимом). Оно относилось к группе народов, объединенных в политическое образование под названием Монгольская империя (то есть было политонимом).

   Таким образом, понятие «монголо-татарское иго» не несет в себе этнический, а только политический, военный, экономический и духовный смысл.

   С точки зрения политической, монголы – это не только народы в составе Монгольской империи. Это чингизиды – ставленники хазарских купцов-венецианцев, выполнявшие волю своих хозяев.

   С точки зрения военной, монголы – это руководимая киданями армия чингизидов.

   С точки зрения экономической, монголы – это хазарские купцы-венецианцы, реализующие под маской этого названия с помощью чингизидов свои корыстные экономические цели.

   С точки зрения духовной, монголы – это колено Даново (Гог и Магог), реализующие под маской этого названия с помощью чингизидов и папства свои религиозные цели. И чингизиды, и папа римский выступали за одно – за создание единой для всех народов религии, в которой политический правитель был бы одновременно и правителем религиозным – наместником Бога (Неба) на земле. А это есть не что иное, как матрица антихриста.

   Войском чингизидов так же, как и всей Монгольской империей, правил дух колена Данова. Его признаком, а точнее патологическим симптомом, является неуклонное стремление к мировому господству, к глобальной власти над человеком и человечеством. О том, что именно этот дух был у руля армии и империи, свидетельствуют символы данитян.

   Одним из главных символов является дракон. По этому символу мы узнаем дух колена Данова = дух дракона = дух антихриста. Ведь, как сказано в Писании, «тайна беззакония» задолго до тех времен уже была «в действии». По символу дракона узнаем дух Дана, который проявляется, казалось бы, в далеких друг от друга местах.

   Как уже говорилось раньше, северная ветвь колена Данова, спасаясь от плена, приплыла и осела на территории нынешней Великобритании. Другая же ветвь пошла на юг и восток, в Азию.

   Но символы выдают Дана, несмотря на огромное расстояние, которое разделило ветви колена Данова, осевшие в Великобритании и Азии. Отсюда символы кельтов и Орды совпадают. И там, и там на знамени мы видим дракона. Символы разоблачают дух, не оставляя никакого алиби.

   Историки пишут, что Чингисхан был лишен чувства сострадания. Как-то он задал своим полководцам вопрос: какое благо выше всех на земле? И сам на него ответил: «Счастливее всех на земле тот, кто гонит разбитых им неприятелей, грабит их добро, скачет на их конях, любуется слезами людей, им близких».

   1235 г. на курултае, который проходил под руководством великого хана Угэдэя, было принято решение выполнить распоряжение Чингисхана – отправиться в поход на Русь и Северный Кавказ. Во главе войска был внук Чингисхана – Батый.

   Численность армии Батыя, которая выступила против Руси, составляла до 130 тыс. Русские войска насчитывали: Рязань 3-7 тыс., Владимиро-Суздальское княжество – 20-25 тыс., Новгород – 7-10 тыс.

   Поздней осенью 1237 г. монголы подошли к русским границам.

   Русские мужественно сопротивлялись, но силы были неравными. 21 декабря после пятидневной осады пала Рязань. Были разграблены Пронск и другие города. Захватив Коломну, монголы вступили в пределы Владимиро-Суздальского княжества. Были взяты города: Москва, Владимир (7 февраля), Суздаль, Ростов, Ярославль, Переславль, Юрьев, Галич, Дмитров, Тверь и др.

   Весной 1239 г. Батый возобновляет поход. В марте 1239 г. разгромлен южный Переславль; 18 октября – Чернигов; 6 декабря – Киев. (Монголы подошли к Киеву осенью, жители города во главе с воеводой Дмитром отчаянно сопротивлялись, почти все погибли или оказались в плену.)

   Поход хана Батыя, в результате которого были завоеваны русские княжества, а вместе с ними и волжский торговый путь, надолго вывел  Русь из числа конкурентов венецианцев.

   Затем монголы совершили карательную экспедицию в Центральную Европу для того чтобы уменьшить амбиции Фридриха II и заставить венгров считаться с интересами венецианцев на побережье Адриатического моря (Денисов Ю. Н. Кто заказал татаро-монгольское нашествие? 2011).

   В 1241 г. Батый прошел по землям Венгрии, Польши, Чехии. В следующем году – по Хорватии и Далмации. Монголы разбили венгерское и объединённое немецко-польское рыцарские войска. Но в 1242 г., дойдя до Адриатического моря, монгольское войско повернуло назад.

   А. С. Пушкин писал, что Западная Европа была спасена «растерзанной и издыхающей Россией».

   И хотя эта акция по своей кратковременности и не дала нужного для заказчиков-венецианцев эффекта, но оплата услуг, вероятно, состоялась в Удине. Вернувшись в низовья реки Волги, монголы создали столицу Золотой Орды, примерно там же, где в IX-X вв. находилась столица хазарского каганата Итиль, которая запирала волжский торговый путь и контролировала путь из Китая до Азова и Кафы (Денисов Ю. Н. Кто заказал татаро-монгольское нашествие? 2011).

   Так с помощью Орды хазары-венецианцы вернули себе рычаги контроля над товарооборотом на Волге.

   Таким образом, венецианцы, и папский престол, вступившие в сговор с Ордой и затеявшие это грандиозное предприятие, достигли нужного результата.

   Католическая церковь на целых три века упрочила свое положение в мире.

   Венецианские купцы получили возможность создать такую систему торговли, которая обеспечила им гигантские прибыли. Так был заложен фундамент мирового рынка, который в дальнейшем позволил хазарократии сформировать опутавшую весь мир сеть транснациональных компаний и банков и построить новый экономический порядок.

   Орден тамплиеров в результате своей деятельности приобрел «несметные» богатства, которые в начале XIV века стали одной из причин его гибели. А монголы собирали дань с покоренных народов в течение от ста до трехсот лет, оставив неразгаданной загадку своего возвышения (Денисов Ю. Н. Кто заказал татаро-монгольское нашествие? 2011).

   А как сложилась судьба Китая в период Монгольской империи?

   В 1280 г. Китай оказался под властью иноземной династии, глава которой – хан Хубилай (внук Чингисхана) – дал ей наименование Юань. Монгольское вторжение значительно задержало социально экономическое и культурное развитие покоренных монголами стран. Огромный ущерб был причинен и народам Китая. Впервые в истории Китая сложилось такое положение, когда должности государственного аппарата занимали иноземцы: монголы, кидани, уйгуры, арабы и персы и даже выходцы из различных стран Европы. Одной из самых колоритных фигур на этом пестром фоне был знаменитый венецианец Марко Поло, занимавший высокие должности при хане Хубилае и проживавший в Китае около семнадцати лет. Результатом монгольского завоевания было оседание на юге Китая компактных групп монголов, потомков размещенных здесь военных гарнизонов (Китай под властью кочевников. Маньчжурское иго).

   Но как бы ни был грозен Чингисхан и каким бы непобедимым он ни казался, основанная им Монгольская империя канула в Лету.

   Восстание против монгольского ига в Китае возглавил Чжу Юань-Чжан. В 1368 г. он провозгласил в г. Нанкине новую китайскую династию Мин.

   Один из императоров этой династии пожаловал евреям семь фамилий, которые потомки евреев носят и по сей день: Ай, Гао, Ши, Чжао, Чжан, Ли, Цзин(ь).

   Совершив ряд походов на юг, Чжу Юань-Чжан под властью Мин все южные китайские провинции. Однако на севере монголы сохранили свои позиции.

   Маньчжурия не вошла в состав Минской империи.

   Но и в Минской империи  так же, как когда-то в империи Монгольской, полыхнул пожар революции.

   В 1628 г. в стране вспыхивает крестьянская война под руководством Ли Цзы-чэна.

   Революция предельно ослабила государство, и в результате Минская империя пала, покоренная армией чжурчжэней (маньчжур), которые воспользовались социальным кризисом.

   Китай опять вернулся в их руки. Он вошел в состав возрожденной ими империи – поздней Цзинь, которую они впоследствии назвали Цин.

   Началась эпоха маньчжурского ига, которая продолжалась более двух с половиной столетий существования цзиньской империи (1644-1911 гг.).

   Практически одновременно с возрождением Империи Цзинь русские стали осваивать азиатский простор. Середина XVII века отмечена активным продвижением русских на Восток.

   В 1643 г. они вышли на реку Зею и весной 1644 г. спустились вниз по течению Амура до устья, где, построив острожек, перезимовали. Затем возвратились в Якутск, замкнув кольцо исследований на континентальной части Северо-Востока Азии. За этой экспедицией последовали другие, и в результате в 1653 г. Приамурье оказалось владением Московского государства. Туземное население начало выплачивать ему дань, то есть было вовлечено в сферу его экономической деятельности. На Амуре русские встретили дауров, дючеров, натков, гогулей, эвенков, гиляков. Никакой администрации маньчжуров не было обнаружено. Присоединение этой территории происходило не всегда мирно. 4 июня 1651 г. при овладении казаками даурским городком-крепостью Гуйгудара в бою пали 661 даур, казаки потеряли 4 человека убитыми и 45 было ранено. 8 октября того же года при нападении туземцев на казаков в Ачанском городке атакующие потеряли убитыми 117 человек. Но это был не последний бой. Маньчжуры, увидевшие, что русские укрепляются на Амуре, решили нанести поражение отряду Ерофея Хабарова. К тому времени его уже назначили якутским воеводой, приказчиком (главой администрации) Амурской земли. Он должен был решать еще и другую задачу – привести под великую государственную руку Богдохана, о котором русские узнали от тузесцев.

   Почти пять месяцев потребовалось маньчжурам, чтобы от своих баз в Маньчжурии достичь городка, где зимовал Хабаров. 24 марта 1652 г. на Ачанский городок обрушилась воинская маньчжурская сила. Против 212 русских, находившихся в крепости, было более 2000 нападавших. Входе ожесточенного сражения русские одержали победу. Маньчжуры оставили на поле боя 676 погибших воинов. Казакам достались богатые трофеи: 830 лошадей, хлебные запасы из обоза, 17 скорострельных пищалей, 2 пушки, 8 знамен Саморазоблачение китайского историка).

   Что же касается маньчжур и Китая, то, завершив завоевание его южных районов, маньчжуры начали длительные войны за расширение территории своей империи. В результате этих завоеваний к XVIII в. постепенно складываются современные границы Китая. Во второй половине XVIII века было разгромлено Джунгарское ханство, территория которого  вошла в состав Маньчжурской империи под названием Синьцзян (буквально «новая граница»). Вассальную зависимость от маньчжурского императора признал Тибет. С 1725 г. при местном тибетском правительстве стали пребывать полномочные представители цинского двора (амбани).

   На местном национальном уровне была введена система чиновников, назначаемых и сменяемых по распоряжению центрального правительства. С конца XIX в. начался процесс переселения китайцев в Маньчжурию, протекавший весьма интенсивно и сопровождавшийся массовой ассимиляцией маньчжуров. В период династии Цин произошли значительные изменения в культуре и быте коренного китайского населения. Существенно изменилась одежда китайцев. Костюм, считавшийся сейчас национальным китайским, в основном маньчжурский (Китай под властью кочевников. Маньчжурское иго).

   И хотя Китай страдал под монгольским игом, то безвластие, которое наступило вследствие крушения империи, принесло еще более страшные страдания и стоило неисчислимых жертв.

   Китай окунулся в хаос и в гражданскую, которая продолжалась 35 лет и затопила страну океанами крови.

   Империя Цин, как и многие ей предшествовавшие китайские империи, стала жертвой революции.

   Рок революций преследовал Китай. Как будто какая-то неведомая таинственная сила неуклонно поджигала шнур. Всякая государственная власть оказывалась временной. Она существовала от революции до революции.

   Постоянно прокручивался один и тот же сценарий – китайская государственность, разваленная коррумпированной властью, проваливалась в бездну умело организованной революции и тонула в последующем хаосе.

   В начале ХХ века практически одновременно произошли революции – в России и Китае.

   Революцию 1917 г., которая свергла монархию в России, организовали хазарократы.

   А кто организовал Синьхайскую революцию 1911 г., которая уничтожила монархию Цин в Китае?

 

 

Охотники за монархической государственностью или о том, кто поставил революционный капкан для Китая

 

   Чтобы ответить на вопрос, кто организовал Синьхайскую революцию, возьмем за основу наших рассуждений известные исторические факты, связанные с антимонархической революцией в России.

   И так, известно, что эту революцию организовало колено Даново. Оно действовало через сеть тайных обществ.

   Таким образом, получаем следующую формулу свержения монархической государственности в России:

 

Антимонархическая революция = колено Даново =

= сеть тайных обществ

 

   Посмотрим, как эта формула может выглядеть, как она может быть конкретизирована и расшифрована применительно к Синьхайской революции в Китае.

   Колено Даново – это Гог и Саго. Они всегда вместе, потому что это единый дух – дух сатаны. А, как написано в Писании, «сатана не может разделиться и восстать против себя.

   Иеромонах Иов (Гумеров) пишет: «В ответ на клевету фарисеев Спаситель наш приводит пример из реальной жизни. «Поистине, не столько гибельны внешние войны, - пишет святитель Иоанн Златоуст, - сколько внутренне; то же бывает в обществах, то же и во всех делах… Что на земле сильнее царства? Нет ничего; но и оно погибнет от возмущений. Если же кто признает, что и царство, разделившись, при всем своем величии, сокрушается, то, что скажет он о городе и доме? Будет ли что мало или велико, если оно восстанет само против себя, то погибнет. Аще бо, - говорит Спаситель, - сатана сатану изгонит (Он не сказал – бесов, показывая, что между ними находится великое согласие), на ся разделился есть» (Толкование на святого Матфея Евангелиста. Беседа XLI, 1).

   То есть Колено Даново = (Гог и Магог).

   Гог – это хазарократия, а Магог – это ляократия. Это единый дух, который неразделим. Поэтому колено Даново = (Гог + Магог) = (хазарократия + ляократия).

   Сеть тайных обществ – это, как известно, организационная форма существования Невидимой Хазарии – сетевой (кочевой) империи хазарократии. Сейчас, правда, эти общества перестают быть тайными и все чаще действуют открыто и дерзко. Но тогда, на этапе антимонархических революций, они были тайными.

   Таким образом, получаем формулу:

 

Сеть тайных обществ = Невидимая Хазария

 

   Невидимая Хазария, подчинившая себе Рим Латинский, то есть Запад, трансформируется в Глобальную империю антихриста, которая, согласно ее идеологии, будет империей кочевников. Запад с его объединительными процессами в виде Евросоюза и мирового рынка, уже, по сути, стал Западной кочевой империей. В ней народы практически лишены своей государственности и превращены в кочевые племена. Гог сделал свое дело…

   Но если Гог и Магог, хазарократия и ляократия – едины и неразделимы, то Магог, хазарократия и ляократия – едины и неразделимы, то Магог (ляократия) должен иметь такую же организационную форму существования. То есть это должна быть сеть тайных обществ, образующих инфраструктуру Невидимой Кидании (Ляо). Следовательно, выводим формулу:

 

Сеть тайных обществ = Невидимая Кидания

 

   Невидимая Кидания должна подчинить себе Азию и превратить ее через объединительные процессы, подобно Европе, в Азиатскую кочевую империю. Магог должен сделать свое дело…

   Возвращаемся к изначальной формуле.

 

Антимонархическая революция = колено Даново =

= сеть тайных обществ

 

   И конкретизируем ее с учетом вышеизложенных уточнений.

 

Антимонархическая революция в Китае = колено Даново =

= (Гог + Магог) = (хазарократия + ляократия) =

= сеть тайных обществ = (Невидимая Хазария +

+ Невидимая Кидания)

 

   В Формуле антимонархической революции в Китае заложено два ключевых показателя.

   Первый – это наличие объединенного начала и участия хазарократии и ляократии (Гога и Магога, Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании).

   Второй – это наличие и участие сети тайных обществ в революции.

   Если мы докажем действие двух этих ключевых показателей в Синьхайской революции, то наша формула верна и дает основания считать, что революция была организована хазарократией и ляократией.

   Проверим сначала наличие первого показателя на предмет того, действительно ли в тот период существовал союз хазарократии и ляократии.

   Начнем с того, кто выиграл от этой революции и чьим интересам она отвечала. А выиграл «англо-саксонский бизнес, иностранный капитал». Иными словами, выиграла хазарократия, которая всегда оказывалась победительницей в результате любых революций. Именно поэтому она их и организовывала.

   Синьхайская революция 1911 г. в Китае отвечала, с одной, внешней, стороны, интересам хазарократии. Но с другой, внутренней, стороны, она отвечала интересам представителей крупного капитала в Китае, то есть ляократии. Хазарократия и ляократия объединили свои усилия и нанесли революционный удар по Китаю.

   Наличие этого союза подтверждает писатель-белоэмигрант Всеволод Никанорович Иванов, крупный специалист по Китаю, вернувшийся в 1945 г. на Родину. Вот как он описывает революционную обстановку в Китае: «В этом вторжении в Китай англо-саксонского «бизнеса» - начинает энергично развиваться китайская буржуазия, сливаясь с иностранным капиталом во вненациональное единство» (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Под «иностранным капиталом» здесь понимается капитал англо-саксонский. А англо-саксонский капитал есть не что иное, как капитал хазарский, потому что к тому времени он находился в руках хазарских банкиров, то есть хазарократии.

   Как следует из цитаты англо-саксонский бизнес, который основан на хазарском капитале, и сам этот капитал дали толчок энергичному развитию китайской буржуазии. Само собой разумеется, что хазарские банкиры могли поддерживать только своих, только тех, кто готов будет слиться с ними во вненациональное единство, то есть ляократию.

   То, что «китайская буржуазия» «слилась» с этим капиталом «во вненациональное единство», свидетельствует о том, что китайская буржуазия объединила свой капитал с капиталом хазарским. В этом стремлении к единству с хазарократией – с Гогом, проявилась глубинная, духовная сущность китайской буржуазии, которая пошла на этот союз. То есть китайская буржуазия оказалась не чем иным, как ляократией. Иначе «слияния» бы не произошло. Очень точно определен характер этого единства – вненациональное.

   С точки зрения нашей терминологии, вненациональное оно потому, что является единством двух этнических химер – хазарской и киданьской, утративших свою этническую идентичность, но сохранивших идентичность духовную.

   Вненациональным является это единство еще и потому, что оно направлено на запуск объединительных процессов строительства Глобальной империи. Процессов – вненациональных, наднациональных и глобальных по своей природе.

   Вненациональное значит ненациональное, то есть не отвечающее национальным интересам Китая. Это было антикитайское и антимонархическое единство двух кочевых империй – Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании. Кочевники колена Данова продолжили свою историческую войну против Китая. История Китая – это непрекращающаяся война против него кочевников. Их конечная цель – покорить Китай и сделать его частью своей Глобальной кочевой империи.

   Эта цель достигается ими путем внедрения в Китай программы достижения мирового господства, основанной на идее Китай – Срединная мировая империя. Территория этой империи не имеет границ. Она распространяется туда, куда распространяется влияние Китая и где живут китайские мигранты-кочевники, организованные в сети. Китайская срединная империя – это, по сути, универсальная кочевая империя, готовый блок Глобальной империи кочевников, которую строит хазарский Гог и китайский Магог.

   Но чтобы все это произошло, нужно сначала с помощью революции уничтожить монархию в Китае. Так, в ходе Синьхайской революции проявился союз Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании. Это слияние капиталов, это «вненациональное единство» Закладывало основы мирового порядка. И откуда-то из предгрозового сумрака проступили контуры Глобальной империи антихриста – ставленника клена Данова.

   Союз хазарократии и ляократии в период Синьхайской революции существовал. И это дает основания полагать, что в части касающейся объединительных процессов хазарократии и ляократии, вышеприведенная формула антимонархической революции в Китае верна. То есть хазарократия и ляократия, действительно, принимали участие в Синьхайской революции. Перефразируя известную цитату, можно отметить: мы говорим хазарократия, подразумеваем ляократия, мы говорим ляократия, подразумеваем хазарократия.

   В формуле антимонархической революции в Китае заложен еще один ключевой показатель – это сеть тайных обществ. Присутствие этой сети – признак присутствия и участия в Саньхайской революции таких политических игроков, как Невидимая Хазария и Невидимая Кидания. Ведь сеть тайных обществ – это организационная форма существования и инфраструктура невидимой Хазарии и Невидимой Кидании.

   Синьхайская революция, в ходе которой была сброшена монархия в Китае, была подготовлена двумя крупными восстаниями: Тайпинским восстанием и восстанием ихэтуаней.

   Организующее начало в этих восстаниях дана определяем по активной роли в них тайных обществ.

   Сначала то, что касается Тайпинского восстания.

   В. Н. пишет: «Каждая из бывших в Китае 24-х династий была сброшена, так или иначе, в результате работы тайных обществ. И в Тайпинском восстании нужно искать той же причины – тайных обществ, как и вообще во всех тех выступлениях Китая, которые мы видим в нем на протяжении всего XIX – ХХ в. Основная история китайской революции 1911 г. есть история тайных обществ, есть обычная очередная революция Китая, последняя из 24-х революций… В предреволюционный период деятельность тайных обществ лихорадочно росла» (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Китай попал в революционный капкан колена Данова. И не важно, кто, какая династия была у руля – китайская или маньчжурская. Все они становились жертвами революции независимо от их происхождения. Националистические лозунги были только прикрытием для разжигания мятежных настроений в народе. Организаторы революции эксплуатировали этнический фактор для достижения своей главной цели – уничтожения монархической государственности.

   Когда у власти в Китае оказалась маньчжурская династия Цин, революционеры развернули бурную антимонархическую деятельность под крышей антиманьчжурских лозунгов. Проводниками этих настроений стали тайные общества.

   В. Н. Иванов отмечает, что после отказа от трона Цянь-луна (1736-1796) противоманьчжурские тайные общества развили настолько свою деятельность, что в первой половине XIX в Китае было свыше нескольких десятков разного рода восстаний. Эти отдельные ручейки, в конце концов, слились в оду мощную реку Тайпинского восстания, хлынувшего в 1850 г. из провинции Гнуси.

   В его причинах, несомненно, есть противоиностранные элементы. Так, «Алтайский журнал» в августе 1850 г. пишет: «Недовольство разлито по всему Китаю, все хотят реформ. Вождь мятежников…прямо говорит, что их цель –сбросить Маньчжурскую династию как иностранную и посадить другую – чито китайского происхождения. Всюду по стране работают тайные общества, а число клубов выросло бесконечно» (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Тайные общества в революции – есть признак включенности колена Данова, частью которого является ляократия.

   Именно тайные общества становились активными проводниками революционных идей, вовлекали в свои организации политическую элиту, выдвигали революционных вождей и объединяли вокруг них массы.

   Борясь против Цин, ляократия стремилась достичь две цели. Во-первых, уничтожить традиционную монархическую государственность в Китае, представленную империей Цин. Во-вторых, взять реванш за историческое поражение своей Империи Ляо.

   Точно такими же молитвами руководствовалась хазарократия в ее борьбе против России. Это было стремление уничтожить монархию и взять реванш за поражение, нанесенное Хазарии Святославом.

   В обеих революциях Дан хазарский и Дан китайский руководствовались одними и теми же мотивами и действовали одинаково, то есть тайных обществ.

   И, чтобы обольстить народ, привлечь его на свою сторону и сделать своим инструментом, они эксплуатировали его национальные чувства, действуя под националистическими лозунгами. В Российской империи и в СССР – это был лозунг «Россия – для русских» (по сути своей, антиимперский), а в Китае – «Китай для китайцев».

   Там, где обнаруживаются тайные общества, там всегда есть присутствие ляократии. Там одновременно можно говорить и о Невидимой Кидании, и о действиях Магога.

   С появлением в Китае тайных обществ, монархии, независимо от того, кто стоял у руля, методично, методично ликвидировались через революции. Династия за династией уходили в небытие до тех пор, пока монархическая государственность не была разрушена до основания. Так же, как она была уничтожена в огне Французской революции и в пламени революции в России в результате налета полчищ саранчи – тайных обществ, пожирающих государственность.

   Невидимая  Кидания на своем участке революционного азиатского фронта боролась с государственностью Китая.

   Интересна локализация революционных очагов в Китае в преддверии революции.

   Тайпинское восстание «хлынуло из провинции Гуснис».

   Что это за провинция?

   После падения Ляо часть киданей осела на территории, которая стала провинцией Гуанси в Южном Китае. В Гуанси находится Нун-Дан (The Ql Dan People. The origin of Qi Dan).

   К этому названию мы еще вернемся.

   В процессе революции англосаксы, будучи инструментом хазарократии, поддерживали сразу оба воющих лагеря.

   С одной стороны, они якобы поддерживали маньчжурское руководство и внешне выражали озабоченность возможной революцией. Таким образом, они втирались в доверие к императорскому двору. Это позволяло им навязывать властям антинародные решения, провоцирующие революцию.

   А с другой стороны – они поддерживали революционеров. При этом англосаксы использовали антинародные решения, навязанные ими же императорской власти, в целях провоцирования восстаний. Ухудшение положения народа следствие принятых властью антинародных мер, подогревало революционные настроения, толкая народ на революцию, в лапы тайных обществ, возглавляемых и контролируемых киданями.

   То есть хазарократы через англосаксов работали с цинскими властями, толкая их на решения, вызывающие недовольство и революционные настроения народа.

   А ляократы через свои тайные общества работали с народом, охваченным революционными настроениями из-за антинародных решений власти. Хазарократы готовили почву для революции, а ляократы – ее организовывали.

   Так колено Даново (хазарский Гог и киданьский Магог) объединяло свои силы в борьбе против китайской монархической государственности. И в этот расставленный данитянами капкан  попадались и правители, и народ.

   Христианство – главный враг колена Данова.

   Поэтому революционные действия народа направлялись не только против государственности, но и против религии, прежде всего, против христианства.

   Примером тому служит восстание ихэеуаней, которое на ряду с Тайпинским восстанием, подготовило Синьхайскую революцию.

   Восстание ихэтуаней так же как и Тайпинское восстание, было организовано и проведено тайными обществами, то есть и здесь мы видим змеиный след колена Данова – ляократии.

   Революционные агитаторы из тайных обществ создали у китайского народа. Ненавидящего иностранцев, представление, что христианство – это иностранное и потому враждебное учение.

   Восстания против христианских миссионеров в Китае были частыми, они происходили в 1782, 1786, 1870, 1872 гг.

   Когда газета «Норе Чайна Гералд» задала вопрос ряду миссионеров о причинах столь частых восстаний в Китае, то миссионер Друммонд в номере «Норе Гералд» от 27 мая 1890 г. ответил так: «Причина в том, что Северный и Центральный Китай очень разочарованы в иностранцах и в их действиях, и всюду возникает множество тайных обществ. Эти тайные общества особенно многочисленны в долине реки Ян-Цзы. Центр их в Нанкине. Они быстро растут в их числе и в численности своих членов» (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Антихристианское движение ихэтуаней под руководством тайных обществ колена Данова носило крайне ожесточенный характер. Оно вылилось в восстание, многочисленными жертвами которого стали христиане.

   Вот как описывает роль тайных обществ в восстании ихэтуаней В. Иванов: «Брожение началось в Шандуре, где, по заявлению губернатора Юань-кая, уже с 1896 г. начали появляться старые тайные общества и формироваться патриотический союз, носивший название «Да-Цюань», то есть «Большой Кулак» или «И-хэ-Цюань» - Кулак во имя справедливости». Отсюда название – «восстание боксеров. Эти общества были связаны с древним обществом «Белого Лотоса» Они быстро поднимали народ Китая на восстание, как это было и при Тайпинах. К июню 1900 г.уже не было в Северном Китае ни одного города, ни одной деревни, где не было бы «боксеров». Весь Северо-Западный Китай представлял собой сплошной лагерь. В Пекине было перебито много китайцев-христиан, сожжены соборы, пострадала жестоко и Православная Русская Миссия в Бей-Туани.

   Иностранные державы – Англия, Америка, Россия, Германия, Франция, Япония – предприняли тогда прямые действия против восставших и направили в Китай вооруженные отряды. Отправляя германские отряды на Дальний Восток, германский император Вильгельм II счел нужным напутствовать их такой грозной речью; «Солдаты! Не давайте китайцам пощады, не берите пленных. Действуйте так, как действовали 1000 лет тому назад гунны под водительством Аттиллы, чем приобрели репутацию беспощадности, которая до сих пор жива в нашей исторической традиции. Пусть имя Германии станет так известно в Китае, что ни один китаец не посмеет косо взглянуть на немца!..» Кровь мести заливала Китай… Иностранных войск в Китае тогда было 90 000 человек (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Итак, след колена Данова, всегда действующего по принципу –

2революция через тайные общества», обнаруживается и в Тайпинском восстании, и в восстании ихэтуаней.

   И эта же формула, которая разоблачает участие Дана и его заговор, была реализована в Синьхайской революции. В этот революционный заговор тайные общества ляократии втянули китайскую армию.

   В период Синьхайской революции в Китае стали говорить и писать о наличии заговора. Подготовка революции и сценарий ее реализации в Китае очень напоминают то, что делало колено Даново в период революции в России. В Китае революционные активисты тоже проводили огромную пропагандистскую работу в армии.

   Об этом пишет В. Н. Иванов в своей «памятной записке»: «9 октября 1911 г. на Русской Концессии в Ханькоу, в одном доме случайно взорвалась бомба, что привело к раскрытию заговора; на заре следующего дня были казнены трое. Наместник этой провинции Ху-бей донес Пекину, что «заговор существует, охватывает части войск, главным образом инженерные и артиллерию, и они готовы восстать».

   Такой же заговор с участием армии существовал и в предреволюционной России.

   В китайской армии так же, как и в армии Российской империи, революционные настроения нагнетались через тайные общества. Вспомним хотя бы Военную ложу, объединившую в России военное руководство, которое активно включилось в революционный процесс.

   Вот, что пишет об этой ложе В. С. Кобылин: «Члены ранее существовавшего кружка либеральных военных, преимущественно генштабистов, образовали готовое ядро организаторов этой ложи… Так, в 1909 г. братом А. И. Гучковым создан был независимый штаб, собравшийся на квартире генерала В. И. Гурко. В его состав вошли главным образом молодые карьеристы генерального штаба, располагавшие всеми секретными сведениями Главного Управления Штаба императорской Русской Армии. Штаб этот установил живую непосредственную связь с оппозиционной Государственной Думой и корпусом офицеров Императорской Армии.

   Постоянно осведомляемые из первых рук обо всех недочетах, промахах и предложениях военного и морского ведомств, руководимых Гучковым, заговорщики искусно и широко сеяли в войсках семена недовольства и подрывали авторитет не только начальства, членов Императорского Дома, но самого Государя Императора (цит. по: Тихомиров Павел Военная ложа).

   В Китае войсковые части тоже были под влиянием тайных обществ и имели в своем составе их ячейки. Так, в организации состояла полностью Хунанская дивизия. Военным революционерам пришлось немедленно выступать. В 8 часов утра 10 октября 1911 г. их войска напали на город Учан, где встретили слабое сопротивлений. Наместник сел на крейсер и скрылся в Шанхай. 13 октября было провозглашено так называемое «Уханьское правительство» с полковником Ли Юаньхумном во главе. Революция быстро победила в провинции Юаньнань на крайнем Западе. В продолжении одного месяца революция располагала уже 13 провинциями. Несомненно, что здесь налицо огромный, тщательно разработанный заговор, очевидно, по тем старым традиционным образцам, которыми всегда действовали тайные общества Китая (Иванов В. Н. Памятная записка).

   Аналогичный масштабный заговор на базе тайных обществ с участием военных существовал и в Российской империи. Судя по всему, сценарий Февральской революции 1917 г. был отработан в Китае в 1911 г. Здесь, на этом плацдарме, были выкованы не только технологии и средства, но и силы будущего революционного процесса и красного террора в России.

   Мы подошли к формуле:

 

Антимонархическая революция в Китае = колено Даново =

= (Гог + Магог) = (хазарократия + ляократия) = сеть тайных обществ = (Невидимая Хазария + Невидимая Кидания)

 

   Как следует из вышеизложенного, эта формула оказалась верна и доказана по двум своим ключевым показателям:

   ♦ хазарократия и ляократия, водимые одним духом колена Данова, выступают в союзе;

   ♦ хазарократия и ляократия действуют через сеть тайных обществ, которая является формой существования Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании.

   А можно ли применить Формулу антимонархической революции в Китае к революции в России.

   По второму ключевому показателю, то есть относительно участия тайных обществ в этой революции, эту формулу можно считать доказанной.

   Рассмотрения требует первый показатель. То есть чтобы формулу признать верной, требуется установить, что в революции в России хазарократия выступила в союзе с ляократией. Принимала ли ляократия, наряду с хазарократией, участие в революции, уничтожившую Российскую империю и стоившую русскому народу неисчислимых жертв? Несет ли ответственность за это не только главный виновник этого чудовищного преступления – хазарократия, но и ее пособник ляократия?

   И опять обращаемся к истории.

   Розенберг в своей книге «Миф ХХ века» (1930 г.) написал, что «еврейские деньги» в союзе с азиатской мафией разожгли в России революционный пожар» (Русаков Р. Дыхание дракона).

   Азиатская мафия – это китайские триады, представляющие собой сеть тайных обществ. А сеть тайных обществ есть не что иное, как форма существования Невидимой Кидании – кочевой империи ляократии. То есть «революционный пожар в России разожгли» хазарократия в союзе с ляократией.

   О китайских триадах мы еще позже поговорим.

   Китайцы принимали участие в красном терроре в России.

   По свидетельству князя Н. Д. Жевахова, на территории России действовали китайские вооруженные формирования. В Харькове после освобождения этого года Добровольческой армией и в ходе раскопок массовых захоронений жертв интернационального террора следственными органами были обнаружены «…следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги. Они высказывали предположение, что это одна из применяемых в Китае пыток, по своей болезненности превосходящая все доступное человеческому воображению». В Николаеве чекист Богбендер, имевший в числе своих ближайших помощников двух китайцев, «…прославился тем, что заживо замуровывал людей в каменных стенах».

   В Пскове «…по газетным сведениям, все пленные офицеры были отданы на растерзание китайцам, которые распилили их пилами на куски» (Жевахов Н. Д Работа ЧК в России // Русское слово. № 3-4. 1993).

   А вот еще одно свидетельство современника: «При помощи чёрной силы Востока – китайцев – они придумали новую казнь для русской интеллигенции, для последних носителей русской христианской духовности: вшивый мешок. Я уже говорил выше об этой страшной казни, перед которой бледнеет «Сад пыток» Октава Мирабо. Человека сажают в мешок со вшами и те заживо медленно его поедают, все тело обращая в соты… Кошмар! Один из многих кошмаров злейшей изобретательности, но очень характерный для уничтожения русской культуры (Бастунич Г. Масонство и русская революция. Нови Сад. 1932-1933).

   Наверное, многие видели фильм «Неуловимые мстители». Там одним из юных мстителей был цыган. Этот фильм поставлен по книге П. Бляхина «Красные дьяволята. Но в книге нет никакого цыгана. В книге – китаец.

   Кстати, первым организатором китайских частей в Красной армии был Иона Якир, который в начале 1918 г. организовал красноармейский отряд из 550 китайцев в районе Одессы (к тому времени много китайцев было завербовано на работу в прифронтовой полосе) (Китайцы в Гражданской войне в России).

   И Ленин, и Троцкий понимали: после захвата власти им придется применять жесточайшие меры по отношению к народу Российской империи. И лучшими исполнителями таких мер могли стать «интернационалисты», никак не связанные с этим народом. Поэтому были приняты срочные меры по привлечению китайцев в красногвардейские отряды Петрограда и Москвы ля участия в уличных боях.

   Автор историко-документального романа «Холодный Яр» Юрий Горлис-Горский рассказывает, что красноармейцы китайцы отличались особым зверством при карательных операциях, так что и холодноярские повстанцы в свою очередь расправлялись с ними крайне люто. Китайские интернациональные отряды действовали в Москве, Петрограде, Луганске, Харькове, Перми, Казани и ряде других мест (Китайцы в гражданской войне в России).

   В 1937 г. по свидетельству Н. Конвеста, органами НКВД были проведены массовые аресты китайцев. В оперативных сводках органов безопасности СССР эмигранты рассматривались как потенциальные информаторы вражеских разведок. Согласно Постановлению СНК СССР и ЦК ВКП(б) № 14 28-326 от 21 августа 1937 г., подписанному В. М. Молотовым и И. В. Сталиным, была осуществлена депортация китайцев, проживающих в дальневосточных районах нашей страны (Русаков Р. Дыхание дракона).

   Р. Русаков пишет: «Цифра 50 000 китайцев в Красной армии и ни одного – в белой, достаточно красноречива. Было ли это стихийным порывом к свободе и «Интернациональному братству людей труда»? Для человека, знающего Китай, такое утверждение представляется смехотворным. Известно, что в китайском жутко структурированном обществе свобода выбора индивидуума и сегодня, за редким исключением, весьма ограничена либо практически отсутствует. Перевод этого теоретического положения на язык общественно-политической практики означает, что в революционной Росси рядовой китаец и не подумал бы о вступлении в Красную армию, не имея на то согласия, точнее – указания главы своего родственного или земляческого клана, который, в свою очередь, не мог не согласовать решение по такому важнейшему вопросу с руководителем всей китайской общины в России. В целом же руководство кланов и общин китайцев, проживающих за границей, было в те годы, как это достаточно хорошо известно, тесно связано с китайской мафией. В значительной степени это верно и по сей день» Русаков Р. Дыхание дракона).

   Здесь опять идет речь о китайской мафии, то есть о триадах –  сети тайных обществ, под которым понимаем ляократию.

   Невидимая Кидания всегда готова объединить усилия со своим соплеменником – Невидимой Хазарией в борьбе против России, являющейся преградой на пути строительства нового мирового порядка. Россия есть главная мишень колена Данова, выступающего в союзе Гога и Магога. И об этом альянсе хазарократии и ляократии нужно помнить всегда.

   Р. Русаков пишет: «В настоящее время китайско-еврейское взаимодействие на русском направлении мировой политики – это, по существу, глобальная проблема, через призму которой можно с полным основанием рассматривать практически все самые крупные вопросы мировой политики и экономики» (Русаков Р. Дыхание дракона).

   А вот что написал в своем письме В. Н. Иванов Председателю Совета Министров СССР А. Н. Косыгину в 1969 г.

   «Иванов Всеволод Никанорович, член Союза писателей Хабаровск.

   Глубокоуважаемый и дорогой Алексей Николаевич!

   23 года мне довелось прожить в Китае, я знаю Китай, писал книжки про Китай. Вернулся я в Советский Союз в 1945 г., и в беседах своих о Китае с того времени высказывал и предсказывал то, что теперь там мы видим, к сожалению.

   Вы – человек бесконечно занятый, и потому разрешите мне занять Ваше внимание недолго. В Китае я когда-то пользовался доверием и вниманием генерала Д. Л. Хорвата – начальника Китайско-Восточной ж. д. – умнейшего человека, честного русского патриота, который делился со мной своим опытом по Китаю. Когда мы с ним расставались, его последние слова были:

   «Скажи там, в Москве, от меня, если доберёшься, что главное, чтоб они не верили китайцам ни в каких договорах, если эти договоры нельзя надежно подкрепить. По моей практике китайцы никаких договоров не держат».

   С тех пор утекли десятки лет – но я все время проверяю по фактам, что старик Хорват был прав». (Цит. по кн.: Гусев О. Дракон с копытами дьявола).

   Возможно, если бы Россия обратила больше внимания и изучила бы события 1911г. в Китае, событий 1917 г. в России можно было бы избежать или, хотя бы, им успешно противостоять в части, касающейся борьбы с тайными обществами, потому что схема действий колена Данова не меняется. Она постоянна так же, как и его дух – дух первого революционера – дьявола.

 

 

Религия китайских революций

 

Твой меч вращается с телом в такт.

Удар кулаком – вот так и так!

Ещё удар, быстрей и быстрей.

Рази мечом и рукою бей!

    Боевая песня движения «Ихэтуань»

 

   Когда пишут о цепи восстаний и революций в Китае (да и не только в нем одном), как правило, их причины сводят исключительно к экономическим, социальным и политическим факторам.

   В Китае конца XIX и начала ХХ века экономических, социальных и политических проблем, способствующих росту революционных настроений среди масс, было предостаточно.

   Что стало источником этих проблем?

   Как нам уже известно, в этот период китайская буржуазия (то есть ляократия) «слилась с иностранным (то есть хазарским) капиталом во вненациональное единство». Этот капитал хазарских банкиров позволил китайским олигархам, то есть ляократии, поставить под свой контроль политическое руководство империи Цин и обеспечил «вторжение в Китай англо-саксонского бизнеса».

   В результате династия Цин попала в ловушку. С одной стороны, она оказалась под властью ляократии, скрывавшейся за фасадом китайской буржуазии, а с другой – под властью хазарократии, действующей через подконтрольный ей англо-саксонский бизнес.

   Следствием этого стало то, что династия Цин лишилась самостоятельности в принятии государственных решений и стала выполнять волю антикитайского «вненационального» единства хазарократии и ляократии.

   Китай фактически превратился в колонию. Ему пришлось сдать часть своего суверенитета. А его правители стали проводить политику, продиктованную колонизаторами из колена Данова и отвечающую интересам Запада.

   Кроме всего прочего, китайское руководство пошло по пути реформ, которые имели антисоциальные последствия, не предусматривали меры зашиты народа, вызывали недовольство масс и «разжигали пожар революции».

   Так, из-за строительства железных дорог, введения почтово-телеграфной связи, роста импорта фабричных товаров остались без работы и потеряли заработок многочисленные труженики, занимавшиеся традиционными видами экономической деятельности.

   Особенно пострадали те, кто занимался извозным промыслом. А проникновение на внутренний рынок Китая европейских, японских и американских товаров нанесло сокрушительный удар по ручной промышленности. И оставило массы людей без работы.

   Помимо экономических факторов, атмосфера всеобщего недовольства была накалена еще и факторами природными, вызванными стихийными бедствиями (включая засухи и эпидемии холеры). Вину за их возникновение народ возложил на «заморских дьяволов» (Непомнин О. Е. История Китая: Эпоха Цин. XVII – начало ХХ века).

   В результате в Китае стало шириться движение против иностранного вмешательства.

   Но под националистическими лозунгами началась религиозная борьба против христианства.

   Подготовка революции всегда идет по нескольким главным направлениям – по линии политической, по линии экономической и обязательно по линии религиозной.

   Но, говоря об экономических и политических факторах революции, очень часто оставляют без внимания этот самый главный ее фактор – религиозный.

   Однако, именно он является ключом к пониманию и анализу революционных процессов.

   Выше говорилось, что Синьхайская революция 1911 г., уничтожившая монархию Цин, была подготовлена двумя крупными восстаниями – Тайпинским восстанием и восстанием ихэтуаней.

   В Тайпинском восстании действовали и эксплуатировались политические и экономические факторы как средство разжигания революционных настроений среди народа.

   А восстание ихэтуаней (1898-1901 гг.) (Боксерское восстание) было организовано с дьявольской целью – направить гнев народных масс против христианства, обвинив его и его носителей во всех бедах китайцев.

   Однако этот ключевой религиозный фактор Синьхайской революции и антихристианский характер восстания ихэтуаней каким-то таинственным образом на протяжении  десятилетий замалчивался.

   По этому поводу Б. А. Егоров пишет, что хотя «Боксерское восстание» носило ярко выраженный религиозный характер, и первая научная работа, посвященная верованиям и культам «боксеров», появилась именно в России сразу же после разгрома восстания ихэтуаней, в стране в течение более чем полувека не было опубликовано ни одной работы на этцу тему (Егоров Б. А. Чань-буддизм и движение Ихэтуаней (конец XIX – начало ХХ в.)).

   Хотя исторические данные свидетельствуют, что руководители восстания «делали крен в сторону патриотизма и чисто религиозных мотивировок» (Шаолинь и тайные общества. Сентябрь 7. 2010).

   Как уже говорилось выше, восстание ихэтуаней было организовано сетью тайных обществ.

   События развивались следующим образом. «В 1898 г. в Китае появилась и практически одновременно стала действовать сеть, состоящая из множества ячеек (отрядов). Активность сети быстро набирала обороты и сторонников (Шаолинь и тайные общества, Сентябрь 7, 2010 г.).

   Но сеть, включающая множество ячеек, не может появится внезапно из ниоткуда. Для ее формирования требуется время. И время длительное. Огромная сеть может быстро появиться и синхронно начать масштабные действия только в том случае, если она существовала раньше, действовала подпольно и просто была в тени.

   И мы находим подтверждение тому, что эта сеть имеет давнюю историю, что зафиксировано в документах. И обнаруживается, что эта сеть имеет зрелую, четко выстроенную организационную структуру, что также свидетельствует о ее уходящем в далекое прошлое происхождении.

   В документах, раскрывающий солидный возраст сети, мы находим сведения, что сеть стала объектом преследования со стороны властей еще в начале XIX в.

   В частности, сообщается, что реальная база союза Ихэтуань (тайное общество «Кулак в защиту мира и справедливости»), возникла за долго до начала восстания ихэтуаней.

   Еще в 1808 г. в правительственных указах упоминалось о репрессиях против тайных обществ «Ихэцюань», «Хувэйбянь» («Плеть их тигрового хвоста»), «Восемь триграмм».

   Позже, в 1815 г., в судебном разбирательстве по делу вожаков восстания «Восьми триграмм» упоминалось о тайном обществе «Ихэмэнь», ответвлении «секции триграммы Ли», которая, в свою очередь, трактовалась как ответвление старинной еретической секты «Белый лотос» (Шаолинь и тайные общества, Сентябрь 7. 2010).

   Обратите внимание, какой разветвленной, развитой и мощной была эта сеть.

   Репрессии против этих тайных обществ проводились в начале XIX века. То есть они были созданы и существовали практически за 100 лет до восстания ихэтуаней. И это дает основания говорить об их, как минимум, столетней истории.

   Нов списке тайных обществ, которые подвергались репрессиям в 1808-1815 гг. упоминаются три общества, являвшиеся «ответвлениями старинной еретической секты «Белый лотос». «Белый лотос» с ответвлениями представляет собой сеть – сеть тайных религиозных обществ.

   Появление в этом тайном списке тайного общества Белый лотос отсылает нас к еще более давнему времени возникновения сети.

   Белый лотос называется «старинной»сектой. Это означает, что эта сеть возникла в старину. В старину – это когда?

   И почему мы обратили столь пристальное внимание на сеть белый лотос и на ее возраст в связи с восстанием ихэтуаней?

   Во-первых, потому что Общество (Ихэцюань) было ячейкой Белого лотоса.

   Во-вторых, чтобы найти корни по времени возникновения, что поможет найти источник происхождения.

   Б. А. Егоров пишет: «Общество «Ихэцюань» имело наиболее тесные и прямые генетические связи с «Учением Белого лотоса» (Байляньцзяо)» средневекового Китая (скорее всего, через его наиболее влиятельное в эпоху Цин ответвление – «Багуацзяо») («Учение о Восьми Триграммах») (Егоров Б. А. Чань-буддизм и движение Ихэтуаней (конец XIX – начало ХХ в.)).

   Восстание ихэтуаней было антихристианским. Значит, этот антихристианский дух был заложен в сеть тайных обществ Белый лотос еще в средние века. Ведь, как сказано в Писании, «тайна беззакония» уже была в действии.

   Сеть выступавшая под именем «Ихэтуань», уходит корнями в средневековье и является фрагментом еще более разветвленной сети. При этом ее фундаментальная идеология и цели не меняются. Это борьба с монархией как формой организации любого государства и борьба с государственностью как принципом человеческой организации. Арсенал средств их уничтожения тоже не меняется. Это всегда были революция, война и коррумпирование государственных чиновников.

   У киданей революция в крови, в их генах, в их духовной памяти. Революция, бунт, мятеж, восстание – вот движущие силы их саморазрушительного и всеразрушающего духовного потенциала.

   Относительно причастности этой сети к организации революций Б. А. Егоров пишет: «Эти тайные религиозные общества неоднократно поднимали массовые антиманьчжурские восстания (Егоров Б. А. Чань-буддизм и движение Ихэтуаней (конец XIX – начало ХХ в.)).

   Сеть Невидимой Кидании под руководством ляократии не переставала бороться со своим историческим противником – чжурчжэнами (маньчжурами) и преследовала его на протяжении многих веков.

   С точки зрения духовной, здесь все ясно. Если восстание Ихэтуаней было направленно против христиан, то есть против Христа, то этим восстанием руководил дух антихриста. Дух антихриста всегда и во всем борется против духа Христа. Поскольку речь идет об Азии, то движущей антихристианской силой здесь является ляократия. Следовательно, исходя из духовных критериев, восстание ихэтуаней могла организовать только ляократия. Но это соображения духовные. А есть ли доказательства, опирающиеся на логические умозаключения?

   Почему мы можем сделать вывод, что поднявшая антихристианское восстание сеть Ихэтуань, корни которой уходят в средневековье, в сеть Белый Лотос, - это сеть, созданная ляократией и находящаяся под ее контролем?

   Для ответа на этот вопрос обратимся к организационной структуре сети Ихэтуань, описанной Б. А. Егоровым.

   Результаты его исследований свидетельствуют, что эта сеть имеет 4 основных уровня.

   Четвертый уровень – самый низкий.  Это так называемый «популярный» уровень для ничего не подозревающих новичков, которых используют вслепую. Рядовые повстанцы могли вообще ничего не знать о наличии «тайной линии» (или «нити») эзотерической части вероучения ихэтуаней, генетически восходящей у «Учению Белого лотоса».

   Третий уровень – «неэзотерический», «открытый» уровень для рядовых членов, которому мог приобщиться любой адепт, получивший формальное посвящение и прошедший начальный курс психофизиологической тренировки.

   Второй уровень – содержит элементы, но далеко не все тайны вероучения, и предназначен для более «посвященной» части адептов.

   И, наконец, первый уровень – самый высокий, эзотерический. Он объединяет «посвященных». Это «глубоко законспирированная группа руководителей» сети.

   Как уже говорилось ранее, во главе крупного общества или сети стоял Великий наставник (Да-ши или Ляо-ши), он же Великий Дракон (да лун) боевого союза.

   Да-ши – имя одного из правителей империи Ляо – Елюя Да-ши, который мечтал возродить и распространить киданьскую империю Ляо. То есть имя великого наставника – вождя ихэтуаней, было связано с именем правителя империи Ляо.

   Ляо-ши – это название китайской летописи, которое переводится как «История Ляо». Это название применительно к руководителям высшего уровня посвящения можно перевести еще как «наставник-хранитель исторических традиций». То есть имя Великого наставника – вождя ихэтуаней, напрямую указывает на связь с империей Ляо и историческую с ней преемственность.

   Руководители сети Ихэтуань называли друг друга Ляо-гэ – «старые братья», «исторические братья по Ляо». Это можно трактовать , как «братья – потомки Ляо», «братья – продолжатели Ляо».

   Великий наставник – вождь ихэтуаней назывался еще Великий Дракон. Дракон символ и объект поклонения колена Данова, то есть ляократии.

   И еще одно название – «Нун-Дан». Известно, что после падения Ляо, часть киданей осела на территории провинции Гуанси. Именно территория Гуанси стала источником Тайпинского восстания и восстания ихэтуаней.

   В Гуанси находится место, название которого несет в себе след киданей и след Дана. Это Нун-Дан.

   Как пишут специалисты по ивриту, слово «нун» означает (на арамейском) «рыба» и (древнееврейском) «наследник трона». Окончательное олицетворение «великой рыбы», открывшейся на суше, - это последний владыка Израиля, Мошиах.

   Нун – Мошиах, наследник трона (Раввин Гинзбург. Еврейские буквы (http://dalit.at.ua./blog/bukva_nun/2012-11-17-1038).

   Получается, что Нун-Дан можно соотнести с понятием «Дан, колено Даново – наследник трона, ведь именно из этого колена произойдет Мошиах – антихрист».

   Нун – «рыба», следует за буквой мем – «вода» - выходит из нее (Раввин Гинзбург. Еврейские буквы).

   Получается:

   Нун = «великая рыба» = «последний владыка Израиля, Мошиах + (мем – «вода») – выходит из нее = Мошиах, который выходит из воды.

   В Писании говорится о звере, который выйдет из воды.

   В начале 13- главы Откровения написано: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва, и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (13, 1-2).

   Тайна двух букв Нун – склоненная буква – Нун этого мира – потенциальный владыка, и прямая, буква Нун, указывающая на будущее – будущий владыка (Раввин Гинзбург. Еврейские буквы).

   Следовательно, Нун-Дан (в склоненном написании) соотносится с Дан – потенциальный владыка мира. А Нун-Дан (в прямом написании) соответственно означает Дан – будущий владыка.

   Потенциальный владыка мира существует в личине хазарократии и ляократии, в виде Невидимой Хазарии и Невидимой Кидании. То есть форм существования колена Данова. А будущий владыка – владыка этого колена – антихрист, которого оно должно привести к власти.

   Вот какой комплекс значений имеет одно географическое название Нун-Дан в провинции Гуанси, кда бежала часть киданей после поражения их империи Ляо под ударами чжурчжэней (маньчжур).

   Подчеркнем, что именно провинция Гуанаси стала источником Тайпинского восстания и восстания ихэтуаней, подготовивших Синьхайскую революцию, которая уничтожила маньчжурскую империю Цин.

   Как многое можно узнать, если направить исторический прожектор и осветить ярким светом будущего только одно название Нун-Дан, которое спряталось и затаилось во мраке прошлого. Кстати, Тайпинское восстание было поднято тайным религиозным обществом, которое так и называлось Нун-Дан.

   Анализ названий, связанных с Тайпинским восстанием и восстанием ихэтуаней, и шире с Синьхайской революцией, позволил выявить след ляократии как организатора и руководителя революционных процессов в Китае. Этот анализ дал нам аргументы, опирающиеся на логику суждений, логику сознания, которые подтвердили сделанные ранее выводы, исходящие из логики духовной. Все сошлось в одну точку – колено Даново (то есть ляократия = Магог) веками боролись против Китая, против его традиционной государственности с целью подчинить китайцев и сделать их народами Магога. То есть ляократия всегда и во всем проявляет себя как верный слуга антихриста, готовящей его приход.

   Колено Даново, в составе хазарократии и ляократии, находится в авангарде этого служения. Дан стоит на первом месте. Он – руководитель, уполномоченный антихристом. Он призван подчинять другие народы планеты и, в частности, народ Китая, и заставить их склониться перед антихристом, стать его служителями, только на низком уровне. То есть наверху колено Даново – служитель-надзиратель, а на низком уровне – подчиненные ему народы – рабы, склонившие свои головы перед антихристом.

   И смотрите, что получается, если опять обратиться к известной нам букве Нун. Выше говорилось, что она имеет две формы написания (прямую и склоненную). Они определяют разные значения этой буквы.

   В Талмуде есть две формы буквы Нун. Они рассматриваются как два разных типа служения.

   Прямая буква Нун соотносится с высоким уровнем служения.

   Склоненная буква Нун соответствует низовому уровню и означает «Склоненный служитель» - нээман кауф.

   Слово Нээман в иврите значит верный.

   В связи с этим словом всплывает историческая ассоциация – Нээман – найман…

   Открываем словарь и читаем: «Найман – группа племен, которые, перейдя в Западную Монголию, после падения династии Ляо образовали союз родов и племен Найман».

   Слово найманы (нээманы) соотносится с понятием верные, склоненные служители.

   К концу XII в., в связи с ослаблением могущества киданей (кара-китаев), на исторической арене в восточной части Центральной Азии выдвинулись найманы. Они образовали могущественный союз орд и племен, границей которого на западе являлся Иртыш, а на юге – восточный Туркестан. С этого времени и до начала XIII в. население Алтая находилось под властью найманских ханов, которым и платило дань (Кидани и найманы).

   В 1206 г. Темучин одержал победу над найманами, которые после поражения во главе с Кчлуком прибыли на Алтай.

   По данным Спасского (1820 г.), найманов числилось в русских и китайских владениях до 60 900 семейств, около 3/8 населения всей Средней Орды (http://www.encyclopedia.kz/wiki/Найманы).

   Европейские источники пишут, что трансформация «Нун» и Нээман в сочетании с другими буквами еврейского алфавита дает тайное имя Ом, имеющее отношение к приходу Мошиаха (раввин Гинзбург. Еврейские буквы).

   Надо полагать, что известная восточная мантра Ом и есть призывание его прихода.

   В названии Нун-Дан проявляется связь с Даном. А поскольку Нун-Дан – это религиозное тайное общество, то в его названии подчеркивается еще и связь с религиозными целями Дана.

   О связи сети тайных обществ с киданями и империей Ляо свидетельствует еще один факт. Давайте вспомним, как была организована киданьская армия. В ней существовала десятичная система войска – 5, 10, 100, 1000, 10 000. И, точно по этому же принципу, была построена сеть тайных обществ. То есть десятки объединялись в сотни, сотни – в тысячи и т. д.

   Исследователи отмечают организационное сходство тайного общества Ихэтуань со средневековым тайным обществом Белый лотос. Единство организационного построения Ихэтуань и Белого лотоса подтверждает «выводы о генетических связях ихэтуаней с Белым лотосом» и о том, что эта религиозная сеть уже существовала в средние века.

   В XIV веке Белый лотос слился с другими тайными буддийскими сектами и превратился в огромную сеть, которая активно участвовала сначала в вооруженной борьбе против монгольской династии Юань, а затем, против китайской династии Мин (1368-1644 гг.). Члены Белого лотоса поднимали антиправительственные восстания в провинциях Хубэй (1406 г.), Шаньси (1418 г.), Хэнань (1505 г.) и Сычунь (1566 г.). И, наконец, сеть Белый лотос через свои тайные общества организовала революцию против маньчжурской династии Цин.

   То есть Белый лотос выступал противником любой государственности на территории Китая, как маньчжурской, монгольской, так и китайской. Более того, он мог получить выгоду, сталкивая между собой монголов, маньчжур и китайцев, эксплуатируя в своих целях вражду между ними. Ляократия так же, как и ее соплеменница хазарократия, исторически боролась против любой национальной государственности как принципа организации, независимо от того, какая нация была ее носителем.

   Кидани всегда сражались за свою власть над Китаем, поэтому их противниками поочередно выступали то китайские, то некитайские династии, которые они сбрасывали с помощью революций. Инфраструктуру этих революций составляла сеть подконтрольных им тайных обществ, в которые они втягивали огромные массы ничего не подозревающих людей, прикрываясь социальными, патриотическими и националистическими лозунгами. Такова была овечья шкура волка.

   Истинной целью всех этих сект является подчинение себе Китая под властью общества, считавшего себя «Светом». Поэтому и сейчас, когда не осталось малейших шансов на восстановление династии Мин, «Триада» и подобные ей общества сохраняют свою огромную власть (Дарол А. Тайные общества. М., 1998).

   Тайное религиозное общество Белый Лотос объединяло несколько боевых монастырей, обладающих секретными боевыми искусствами, в том числе монастырь Шаолинь (Шаолинь и тайные общества, Сентябрь 7. 2010).

   В ходе восстания ихэтуаней в городах и селах члены тайных лож возжигали курения на алтарях, принося жертвы шаолиньским монахам – основателем движения (Егоров Б. А. Чань-буддизм и движение Ихэтуаней (конец XIX – начало ХХ в.).

   От Белого Лотоса отпочковалось могущественное тайное общество Триада, тесно связанное в единой сети с движением Ихэтуань.

   Как пишет О. Торбасов, подавляющее большинство нелегальных и полулегальных организаций, явившихся инспираторами огромного количества бунтов и мятежей, а также великой войны тайпинов, ведет происхождение непосредственно от Триады. Вся военная подготовка в ячейках Триады строилась на базе ушу (турбасов О. К столетию восстания ихэтуаней).

   Триада, которая уходит корнями в сеть Белый лотос, объединявшей «боевые монастыри», тоже стала религиозной организацией.

   А. жемчугов пишет, что после маньчжурского завоевания, то есть после установления династии Цин, деятельность тайных обществ, помимо главной цели – свержения маньчжурского ига, стала носить достаточно выраженную религиозную окраску. И ведущая роль в этом процессе принадлежала «Триаде», которая своим появлением на свет была обязана Шаолиньскому монастырю. (Жемчугов А. Кровные братья // Вокруг света, № 5, 2002).

   Подчеркнем, что, по традиции тайных обществ, члены нижних уровней Триады не посвящены в тайны верхнего уровня, то есть руководства. Поэтому заявления и инициативы, которые иногда исходят от нижних уровней, могут остаться пустым звуком, если они не соответствуют целям верхнего уровня.

   Кроме того, за многими обществами, которые кажутся на первый взгляд непримиримыми противниками, существуют связи на высшем уровне. Например, в период Крестовых походов, когда католики и мусульмане непримиримо воевали друг с другом, у них были как дипломатические, военные, культурные контакты, так и взаимодействие на уровне тайных эзотерических обществ (Немировский В. Г. Тайные общества и заговорщики).

   Дальнейшее развитие деятельности «Триады» было связано с первыми волнами китайской эмиграции в начале 40-х годов XVIII века. Сначала ее ответвления распространялись в среде китайских эмигрантов (хуацяо) в странах Юго-Восточной Азии и Гонконге. Затем сеть проникла в Австралию, на Филиппины, в Северную и Южную Америку, а также в Европу. Бурному процессу распространения способствовало то обстоятельство, что Триада постепенно получала все более широкий доступ к солидным финансовым источникам и оружию. Со временем члены «братства» стали прибегать к чисто криминальным приемам, таким, как контрабанда, рэкет и даже пиратские нападения. Однако наивно полагать, что столь мощная организация, насчитывающая не одну сотню лет, основана лишь на принципах, свойственных гангстерским образованиям. Слишком уж серьезный философско-религиозный подтекст лежал в ее основе (Жемчугов А. Кровные братья, Вокруг Света. № 5, 2002).

   Будем держать в памяти, что Триада – порождение ляократии (то есть Магога) и часть сети тайных обществ, являющихся организационной формой Невидимой Кидании. Поэтому неудивительно, что в ее основе «лежал серьезный философско-религиозный подтекст».

   Со временем Триада превратилась в международную сеть организованной преступности, которая, подобно масонским структурам, имеет религиозный антихристов характер. При этом она получила «широкий доступ к солидным финансовым источникам и оружию». А там, где солидные финансовые источники, там обязательно должны быть хазарские банкиры, то есть хазарократия. Вспомним выведенный выше принцип – ляократия выступает в союзе с хазарократией. Иначе говоря, Триада неизбежно связана с хазарократией, равно, как хазарократия связана с Триадой.

   И так же, как Иллюминаты (сеть западных масонских лож) являются щупальцами хазарократии (Гога), Триада – это часть сети, которая является щупальцами ляократии (Магога).

   У шаолиньских монахов основатели Триады позаимствовали их древний символ – Дракон. Символы обнажают духовную сущность. Дракон – символ колена Данова – обнажает антихристову сущность Триады.

   Белый Лотос, Триада, Ихэтуань и так далее – это единая сеть, которая действует сквозь века. Это сеть, которая несет на себе эстафету связи с киданями и империей Ляо.

   Империя Ляо, основанная на восьмиплеменном киданьском каганате, в период своего могущества охватывала огромные территории. По сравнению с этой империей, Невидимый киданьский каганат через сеть тайных обществ, распространившихся по всему миру, намного расширил свое могущество и свои территории. Выступая в союзе, сеть Невидимого Хазарского каганата и сеть Невидимой Кидании образовали Невидимую мировую империю – инфраструктуру будущей Глобальной империи антихриста.

   Поэтому эта сеть, по природе своей, является религиозной, всегда направленной против христианства.

   Частью этой сети является сетевое образование Белый Лотос, породившее Триаду и связанную с ней Ихэтуань.

   Объединение отрядов ихэтуаней в сеть осуществлялось на основе общей идеологии и принципов деятельности.

   Объединяющей идеей стала, прежде всего, неприязнь к иностранцам, главным образом к миссионерам, а также к китайцам-христианам. Большинство отрядов соблюдали религиозно-мистические ритуалы, заимствованные от традиционных подпольных сект. Многие участники данной организации регулярно занимались физическими упражнениями (цюань), напоминавшими кулачный бой, за что впоследствии и были прозваны европейцами «боксерами» (Калюхная Н. М. Восстание эхэтуней (1888-1901) – М.: Наука. 1978).

   Искусство кулачного боя (базовое цюань-шу) было основой подготовки ихэтуаней. Но, кроме этого, во всех школах овладевали также, оп крайней мере, одним из четырех видов оружия: большим мечом, копьем или шестом.

   В ряде обществ основное внимание уделялось закалке тела с целью приобретения неуязвимости. На этом специализировалось, например, общество «Железные куртки» («Тэйбучжень»). В упражнениях этой секты тело специальным силовым массажем и энергетическим тренингом доводилось до состояния полной нечувствительности к боли, причем мастера безбоязненно подставляли любую часть тела под удар меча, и меч отскакивал как от панциря.

   Поскольку приемы ушу и методы обучения были весьма сложны, в народе мастера надеялись сверхъестественной силой и волшебными способностями. Они якобы могли летать по воздуху (свойство, издавна приписываемое членам «Белого лотоса»), поджигать дома иностранцев одним прикосновением или взглядом. Исчезать и появляться в самом неожиданном месте.

   Идеологией восстания ихэтуаней было антихристианство.

   Сын первого китайца-священномученика Митрофана Цзичуня, убитого ихэтуанями, прот. Сергий Чан, так писал об ихэтуанях: «Это было сообщество, имевшее общинное устройство (общинный стол) и прельщавшее народ своим учением о сверхъестественных силах в целях возвышения Китая и уничтожения иностранцев».

   Ихэтуани замучили 222 православных китайца, которые стали первыми китайскими святыми-мучениками. Их мощи были погребены в усыпальнице храма, освященного в их память – храма Всех Святых Мучеников. Многие из мощей оказались нетленны.

   В середине мая боксеры сожгли православный храм и школу в Дундинане на глазах о. Сергия, которому удалось бежать и добраться до Пекина. Прибыв в Бэйгуань 26 мая, о. Сергий доложил о случившемся Начальнику Миссии.

   «Выслушав нас внимательно, о. архимандрит тотчас отправил письмо об этом на южное подворье к русскому посланнику. На другой день сам посланник приезжал в Бэйгуань (на северное подворье), чтобы убеждать всех русских миссионеров переехать в посольский квартал под защиту десантов. Посланник считал своим долгом настаивать на этом, чтобы не подвергать опасному риску жизнь миссионеров.

   Сотни боксеров в сопровождении деревенской толпы и нищих подходили к Бэйгуано.

   Они призывали всех кричать ша – убивай (христиан), и в то время не было, кажется, ни одного человека, который не кричал бы ша».

   Днем кончины православных китайцев стало 11 июня 1900 г. Вот свидетельство Начальника Миссии об их подвиге: «Еще накануне по улицам расклеены были прокламации, призывавшие язычников к избиению христиан и угрожавшие смертью каждому, кто осмелился их укрывать, в ночь с 11 на 12 июня боксеры с горящими факелами, появившись во всех частях Пекина, нападали на христианские жилища, хватали несчастных христиан и истязали их, заставляя отречься от Христа. Многие в ужасе перед истязаниями и смертью отрекались от Православия, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фимиам перед идолами. Но другие, не страшась мучений, мужественно исповедали Христа. Страшна была их участь. Им распарывали животы, отрубали головы, сжигали в жилищах. Розыски и истребления христиан продолжались и все последующие дни восстания. По истреблении жилищ христиан их самих выводили за городские ворота в языческие кумирни боксеров, где производили им допрос и сжигали на кострах. По свидетельству самих язычников-очевидцев, некоторые из православных китайцев встречали смерть с изумительным самоотвержением. Православный катехизатор Павел Ван умер мученически с молитвой на устах. Учительница школы Миссии Ия Вэнь была мучима дважды. В первый раз боксеры изрубили ее и полуживую забросали землей. Когда она очнулась, ее стоны услышал сторож (язычник) и перенес ее в свою будку. Но спустя некоторое время боксеры вновь схватили ее и на этот раз замучили до смерти. В обоих случаях Ия Вэнь радостно исповедовала Христа перед своими мучителями.

   Многие христиане, укрываясь от опасности, собрались в дом священника Митрофана. Видя, что некоторые малодушествуют, он укреплял их, говоря, что наступило время бедствия и трудно избежать его. 10 июня вечером, часу в десятом, солдаты и боксеры окружили жилище о. Митрофана. В это время там было человек до 70 христиан; более сильные их них убежали, а о. Митрофан и многие другие, преимущественно женщины и дети, остались и были замучены. О. Митрофан сидел во дворе перед домом; боксеры искололи ему грудь, как соты. И он упал перед финиковым деревом. Соседи оттащили его тело на место, где была богадельня Миссии. Потом иеромонах Авраамий подобрал тело о. Митрофана, и в 1903 г., когда первый раз совершался праздник в честь мучеников, оно вместе с другими положено было в зраме мучеников под алтарем, в семействе о. Митрофана была жена Татьяна из фамилии Ли и три сына: старший Исаия, второй протоиерей Сергий и третий Иван. !0 июня вечером Татьяна спаслась от боксеров при помощи невесты своего сына Исаии, но на другой день, 11-го числа утром, вместе с другими, всего 19 человек, казнена была через отсечение головы. Исаия, 23 лет, служил в артиллерии. 7 июня боксеры казнили его через отсечение головы на большой улице около ворот Пин-цзэмэн, так как раньше известно было, что он христианин, Мария, 19 лет, невеста Исаии, за два дня до боксерского погрома пришла в дом о. Митрофана, желая умереть в семье своего жениха. Сергей, сын о. Митрофана, трижды пытался убедить ее скрыться, но она отвечала: «Я родилась около Церкви Пресвятой Богородицы, здесь и умру», и осталась на месте, где была Церковь. Вскоре пришли туда солдаты и боксеры, и она мученически скончалась, почитая смерть отшествием в место вечного упокоения. Ивану было тогда 8 лет. 10 июня вечером, когда убили его отца, боксеры разрубили ему плечи и отрубили пальцы на ногах; нос и уши были отрезаны. Невесте брата его Исаии удалось спасти его от смерти, и она спрятала его в отхожем месте. На вопрос людей, больно ли ему, он отвечал, что страдать за Христа не больно. Мальчишки издевались над ним. Иван просил у соседей воды, но они не только не дали ему, но и прогнали.

   Протасий Чан и Иродион Сюй, тогда еще не крещенные, свидетельствуют, что они видели этого мальчика с израненными плечами и ногами; раны были с вершок глубины, но он не чувствовал боли, и, будучи опять взят боксерами, не обнаруживал страха и спокойно шел. Один старик выражал о нем сожаление, говоря: «Чем виновен мальчик? Вина родителей, что он стал последователем дьявола». Другие поднимали его на смех или просто бросали ему презрительные усмешки. Так он веден был, как агнец, на заклание».

   Убивали целыми семьями, женщин, детей, стариков, всех без разбору. Рядом имена родителей и всех детей, от мала до велика, братьев, сестер, дедушек, бабушек. Самому младшему около года от роду – это Агафия Хай, дочь помощника пономаря. Самой старшей – 81 год. И она из той же семьи: Надежда Чан, прабабушка Агафии.

   В 1922 г. Русская Православная Церковь прославила в лике местночтимых святых 222 китайских мученика, пострадавших во время этого восстания. Сонм мучеников китайских возглавил священномученик Митрофан, первый православный китайский пастырь, принявший благодать священства при поставлении выдающимся русским миссионером, равноапостольным Николаем Японским (Собор святых мучеников китайских).

   Память китайских мучеников установлено было совершать в день начала избиения христиан в Пекине, 11 июня (24 июня по новому стилю). Позже на месте их погребения была выстроена церковь.

   Святые мученики китайские, молите Господа о нас многогрешных!

   Господи Всемилостивый, укрепи нас в вере и благочестии подобно тому, как Ты, Отче, укрепил мучеников сих верных за Тебя.

   Аминь.

   К 1899 г. движение ихэтуаней приняло угрожающие масштабы – их было уже 100 тысяч. «Священные воины» победоносно двигались к столице. После вступления в Пекин и Тяньцзинь отряды ихэтуаней начали громить и поджигать христианские храмы. Всюду пылали пожары. Они разрушали железные дороги и телеграфные линии, сжигали здания правительственных учреждений, казнили чиновников. Кроме того, они осадили посольский квартал в Пекине. Осада этого квартала продолжалась 56 дней, с 20 июня до 14 августа 1900 г. (Торбасов О. К столетию восстания ихэтуаней).

   Находившиеся там сотрудники иностранных посольств запросили о помощи свои государства. И объединенная иностранная армия вошла в Пекин, выступила против армии ихэтуаней.

   В итоге восстание было подавлено, а его руководители и оставшиеся в живых члены «ушли в глубокое подполье и рассеялись по стране».

   И не только по Китаю. Немало мастеров ушу было среди китайских добровольцев, сражавшихся в годы гражданской войны за власть Советов в России (Шаолинь и тайные общества , Сентябрь 7, 2010).

   Ряд исследователей указывают на исключительно важную роль религии «тайных обществ» как идеологии народных восстаний.

   Что это была за религия? Принято считать, что буддизм. Но ритуальные методы, которые использовались для подготовки ихэтуаней, нельзя отнести к традиционному буддизму. Более того, они не были известны его представителям, например, в Японии.

   Об этом свидетельствует следующий эпизод. Это история японца Дошин Со (1911-1980 гг.). По заданию японского тайного общества Черный дракон, он более 20 лет провел в Китае. Его направили, чтобы там он изучил различные стили китайского ушу. Перед ним была поставлена цель – детально постичь технику и особенности «внутренней работы» школы Кулак Белого лотоса (Байляньшэ-цюань). В Китае он сблизился с главой школы Кулак Врат справедливости (Ихэмэнь-цюань) и стал его учеником. Эта школа относилась к направлению «Северный Шаолинь». После длительного обучения, учитель в 1936 г. объявил своего ученика (об истинном облике которого он, видимо, не догадывался) своим приемником, 32-м патриархом школы Ихэмэнь-цюань.

   Из этого эпизода следуют два вывода.

   Первый вывод – после подавления восстания ихэтуаней его руководители кидани продолжали свою деятельность, в том числе в системе ячеек сети (школ боевых искусств).

   Второй вывод – Дошин Со был направлен из Японии, где буддизм является традиционной религией, чтобы изучить ушу. И ему потребовалось на это 20 лет. Значит, ушу нельзя считать идеологией и практикой, которая изначально присуща буддизму, а, наоборот, чем-то, что занимает свою особую религиозную нишу. И здесь речь идет именно о некоей нетрадиционной, синтетической религии – прообразе религии мировой, религии нового мирового порядка, религии антихриста.

   Что составляло основу деятельности религиозного союза Ихэтуань?

   К числу главных принципов здесь можно отнести:

   ♦ формирование атмосферы фанатизма;

   ♦ слепое и безоговорочное подчинение авторитету харизматического лидера;

   ♦ диктаторски авторитарные методы руководства;

   ♦ организация по типу военно-религиозного ордена;

   ♦ жесткие, оккультные методы контроля и управления сознанием и поведением человека;

   ♦ направленность оккультных ритуалов на формирование у адептов сверхъестественных, сверхчеловеческих способностей (включая умение летать, воздействовать на природу, возможность достичь временной неуязвимости в бою с врагом), превращение адепта в сверхчеловека, наделенного магической силой.

   А теперь еще раз поднимите глаза и прочитайте выделенные ключевые слова этих принципов.

   Вам это ничего не напоминает?

   Где, в какой стране была принята мощная попытка эти принципы изучить и реализовать в масштабах мира?

   Ну да, это была фашистская Германия…

   Гитлер отправлял в Азию экспедиции, которые занимались глубокими научными исследованиями, связанными с поиском, прежде всего, на Тибете предков древних германцев. Основой этих исследований была легенда об острове Туле.

 

 

Этот таинственный остров Туле

 

   Сделанные в ходе экспедиций на Тибет кадры немецкой кинохроники запечатлели многочисленные ритуалы и религиозные практики, магические танцы в ритуальных масках, боннские обряды вызывания духов. Интересно, что немцев интересовал не столько буддизм, сколько религия Бонн (Волков С. Экспедиция СС в Тибет. Материал с сайта «Байкальская земля»).

   Немцы, по заданию Третьего Рейха, предприняли несколько научно-исследовательских экспедиций в Азию. Эти экспедиции имели две главные цели – эзотерическую (духовную) и этническую (антропологическую).

   Немецкие ученые были на Тибете и сняли там фильм, который подтверждает наличие этих двух главных целей.

   Как следует из приведенной выше цитаты, одним из предметов их научного интереса был буддизм и, прежде всего, религия Бон (черная магия). Это свидетельствует о том, что они изучали вопросы религиозного характера, точнее, ритуалы черной магии.

   Но, кроме этого, перед учеными была поставлена вторая цель – по антропологическим признакам, выявить в Азии потомков древних германцев, представителей арийской расы. Теоретики Рейха полагали, что часть из них переселилась в Азию, и их след можно найти по европеоидным признакам, присущим некоторым азиатским народам.

   В снятом немцами фильме присутствует эпизод антропологических измерений голов местного населения. Доктор Бруно Бегер проводил снятие гипсовых масок и антропологические измерения черепов на предмет «изучения нордических примесей среди аристократов Внутренней Азии». Бергер исследовал физическое строение тела и черепа более чем у 300 человек. Была составлена гипсовая коллекция азиатских лиц для определения сходных с арийцами черт. По итогам своих исследований Бергер сделал вывод, что тибетцы и жители Средней Азии занимают промежуточное положение между монгольскими и европейскими расами, с европейскими элементами, явно проявляющимися среди представителей аристократии (Волков С. Экспедиция СС в Тибет).

   Парадокс здесь заключается в том, что эти европеоидные признаки были вовсе не признаками нордических черт древних германцев, как полагали арийцы третьего рейха, а признаками еще одного древнего европеоидного народа – евреев из колен Израилевых. Ведь они от природы были светловолосыми и голубо- или зеленоглазыми. Этот тип соответствовал представлению об истинном арийце, составленному в Рейхе.

   В поисках своих предков, пытаясь найти ключ к тайне европеоидного происхождения некоторых азиатских народов, немцы опирались на легенды.

   Одной из таких легенд, которая стала частью нацистской идеологии, была легенда о мифической стране Туле.

   Французские журналисты Луи Повель и Жак Бержье в книге «Утро магов» пишут: «Легенда о Туле столь же древняя, как и сама германская раса. В ней говорится об исчезнувшем где-то на Крайнем Севере острове. Туле, как и Атлантида, считалась магическим центром исчезнувшей цивилизации».

   Известно, что Туле или Фула (лат. Thule) – это мистическое царство, легендарный остров на севере Европы, описанный греческим путешественником Пифеем в его сочинении «Об Океане». В IV веке до Р. Х. Пифей из Массилии (ныне Марсель) совершил плавание из Гадеса (Испания), обогнул Британию, добрался до северных берегов Шотландии, где и достиг заветного мистического острова Туле.

   Само сочинение Пифея было  утеряно, и о его содержании судят только по ссылкам и цитатам, которые содержатся в книгах других авторов.

   Плиний Старший, ссылаясь на Пифея, пишет, что «Туле находится в шести днях морем на север от Британии». Рассказывая об островах вокруг Британии, Плиний заключает: «Самым дальним островом, о котором нам известно, является Туле».

   Согласно грекам, страна Туле находится на самом севере Европы; климат в ней суров, населена она светловолосыми и голубоглазыми людьми высокого роста. Они, подобно богам, обладали сверхъестественной силой и способностями.

   Впоследствии, по легенде, остров, как и Атлантида, погрузился в море, а его жители – древние германцы, переселились на юг – в Азию, которая тала новым Туле.

   Л. Юзефович пишет: «Легендарная Туле, то есть Центральная Азия с Монголией и Тибетом, вошла в нацистскую мифологию как начало всех начал, как прародина германцев, куда они когда-то в древности переселились. В этом районе видели потаенное мистическое сердце мира. Его обладатель, в конечном итоге, обретет власть над всей планетой» (Юзефович Л. Самодержец пустыни. Феномен судьбы барона Р. Ф. Унгерн-Штернберга. М., 1993).

   Эта легенда несла в себе мощный оккультный заряд и была заложена в «арийскую доктрину», воспринятую Гитлером, который увлекался магическими ритуалами.

   Л. Повель, Ж. Бержье так описывает одержимость мистикой этой легенды в нацистских кругах: «Нацисты верили, что не все тайны, не все знание Туле ушло без следа под воду. Особые существа, посредники между людьми и «тем, что Там», располагают хранилищем сил, доступным для посвященных. Оттуда можно черпать силу, чтобы дать Германии главенство над миром, чтобы сделать из нее провозвестницу грядущего сверхчеловечества – мутированной человеческой породы. Настанет день, когда из Германии двинутся легионы, чтобы смести все препятствия на духовном пути Земли. Их поведут несгибаемые вожди, черпающие в хранилище Сил и вдохновленные Великими Древними. Таковы мифы, содержащиеся в арийской доктрине Эккарда и Розенберга, которыми эти пророки магического социализма напитали медиумическую душу Гитлера» (Повель Л., Бержье Ж. Утро магов).

   Но кто, на самом деле, мог населять этот таинственный остров Туле?

   Это, скорее всего, были совсем не древние германцы, арийская нордическая раса. Прежде всего, стоит отметить, что Пифей совершил свое путешествие, открыл и описал остров Туле в IV веке до Р. Х.

   А как пишут справочники, германцев стали выделять как многоплеменной, самостоятельный этнос только с I в. до н. э.

   Для исторической этнографии существование единого самоназвания является одним из важных признаков этноса. Но этого самосознания у германцев не было.

   Ю. Кузьменко, со ссылкой на многие источники, делает вывод: «Употреблявшийся в античной традиции этноним «германцы» не был их самоназванием. Во времена Римской империи у германцев вообще не было единого самоназвания и не существовало единого германского этноса, несмотря на языковое единство (Кузьменко Ю. К. самосознание германцев и исконное значение этнонима suêbî «свебы»).

   Изначально германцами стали называть племена, которые были менее цивилизованны, чем кельтские галлы, жившие в регионе современной Франции.

   Современное понятие германцы известно как общее обозначение племен, говорящих на германском языке и обитающих в основном на правом берегу Рейна. Это понятие было введено в латинской традиции Цезарем. Судя по Тациту, название германцы новое. Раньше так называлось одно из германских племен, которое перешло через Рейн и оказалось соседями Рима.

   То есть на острове Туле никаких германцев быть не могло.

   Остров Туле нередко соотносили с Исландией и Гренландией. Но на острове, как следует из описаний, было развито земледелие. А земледелие в Исландии и Гренландии появилось после колонизации этих территорий европейским земледельцами. И эта колонизация произошла столетия спустя после путешествия Пифея.

   Иначе говоря, Исландия и Гренландия не могли быть загадочным островом Туле.

   Еще одно обстоятельство, которое свидетельствует о том, что на острове Туле не было никаких древних германцев.

   Мы знаем, что остров находится рядом с Британией и соответственно переселенцы могли приплыть туда только на кораблях.

   Но разрозненные племена, объединенные только языковой общностью и обитающие в основном на правом берегу Рейна, не могли быть искусными мореплавателями. В архаичные времена этим искусством, по свидетельству историков, обладали жители территории Ближнего Востока и греки.

   Мы знаем, что на кораблях в поисках места для проживания прибыло в район Британии колено Даново, которое местные жители называли Tuatha de Danaan. Вполне возможно, что часть племени могла приплыть и на ближайший остров Туле.

   Финикийцы – мастера мореплавания, научили данитян этому искусству.

   На <…> карте Оле Магнуса (1539 г.) остров Туле назван Тиле.

   В арамейском языке, на котором говорили древние евреи, было слово «диль».

   Кстати специалисты по ивриту пишут: «Чем больше букв удается расшифровать, тем сильнее уверенность, что иврит – это искусственный язык, нечто типа эсперанто. Хотите доказательств? Главное доказательство – это то, что народ на иврите никогда не говорил, вплоть до создания государства Израиль. Народ говорил на арамейском».

   Вернемся к арамейскому слову «диль».

   Слово это в греческом слове «теле» (вдаль), то есть «дальний». Всем известное слово телевизор содержит этот компонент.

   Плинй пишет, что Туле – это «самый дальний остров».

   Может быть, приплывшие туда данитяне – носители арамейского языка, по аналогии с диль, и назвали этот «самый дальний остров». Диль созвучно Тиле, так как т и д могут переходить друг в друга.

   Тиле – именно это название носит остров на <…> карте Оле Магнуса.

   Буква д в слове «диль» имела два варианта произношения – как д и как английское th в слове this. То есть th произносили как Т, но написание th осталось. Обратите внимание, что латинское название острова пишется как .

   Еще, как пишут специалисты по ивриту, «корень т + л = д = л означает какую-то подвеску». Филологи утверждают, что дух арамейского слова диль (в иврите – это буква далет) соотносится с понятием подвешенность, привязанность, связь, зависимость, это конкретная вещь – то, что привязывают, подвешивают, и то, на чем подвешивают, взвешивают.

   Смысл подвешенности, в свою очередь, замыкается на понятие весы. Графически весы напоминают треугольник. Буква dalet переводится, как треугольник.

   Слово Туле на санскрите (языке буддийской культуры) означает то же самое – «весы».

   Весы это не только слово, но и символ – символ колена Данова. По Писанию, Дан – судья, а весы ассоциируются с судебной деятельностью.

   То есть значение арамейского слова диль (подвешенность) и созвучного ему в санскрите слова Туле (весы) выводит нас на символ Дана-судьи и связь с коленом Дановым.

   Дан на кораблях, приплыв в Азию, скорее всего, принес это слово с собой в местные языки.

   Но на санскрите есть еще одно значение слова Туле, которое никак не связано с первым значением (весы). Второе значение этого слова – «Несравненная сторона». Это значение непосредственно выходит на некую географическую территорию, которая называется Туле. Разные значения одного и того же слова, как правило, имеют глубинную связь.

   Что может связывать Туле – весы и Туле – Несравненная страна?

   Может быть, связующее звено здесь – народ, символом которого являются весы и который населял Несравненную страну, расположенную на «самом дальнем острове», названном Туле.

   Таким образом, мы выходим на связь между Туле – Тиле – диль (дальний).

   Отсюда можно объяснить название «Тибет» - Ти-бет.

   Ти- - это производное от диль (дальний), а –бет – это буква, название которой в иврите означает «дом». Получается, что Ти-бет – это «далекий дом».

   Кстати дом в понимании родная сторона в слове Ти-бет соответствует выводам некоторых ученых. Так, А. Цендина, со ссылкой на источники, пишет: «Теперь о названии «Тибет». И здесь мы имеем дело с загадкой. Первоначальное значение этого слова давно утрачено. Ученые предполагают, что оно означало что-то вроде «родной стороны» (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Происхождение тибетцев. М.: Востлит, 2002).

   Родная сторона есть не что иное, как дом в широком понимании этого слова.

   Это значит, что на Тибете, возможно, жил семитский народ – носитель арамейского языка, который должен был отличаться от языка местных аборигенов.

   Исходя из этого, можно предположить, что на Тибете существовало, как минимум, два, не связанных между собой языка и, как минимум, два разных народа – носителя этих языков.

   Чтобы проверить это предположение, обратимся к работам историков.

   В них обнаруживается, что на Тибете жили две расы – «ярко выраженный монголоидный тип на севере и северо-востоке и европеоиды кавказского типа на юго-западе» (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Происхождение тибетцев. М.: Востлит, 2002).

   На северо-востоке Тибета жили преимущественно цяны. Это народ монголоидной расы, который был основным местным этносом. Они «не имели сложившейся государственности и жили в постоянно меняющих свою конфигурацию племенных союзах».

   На западе и юге жили представители второй расы – европеоиды, которых называют «неведомые племена», то есть пришлые племена.

Историки пишут, что это, действительно, были «неведомые» племена, поскольку о них мало что известно. Но, вместе с тем, ученые уверены, что таковые существовали».

   Эти европеоидные племена назвали тибетоязычным народом – тибетцами.

   Следовательно, на Тибете жили два основных народа – местные жители-монголоиды цяны и европеоиды – тибетцы, носители тибетского языка.

   И это были два разных народа, которые отличались, во-первых, по расе, во-вторых, по языку (в отличие от цянов, они были тибетоязычным народом) и, в-третьих, - по культуре. Цяны в отличие от тибетцев вели кочевой образ жизни и не были склонны к государственности. Тибетцы же были по природе своей не кочевниками, а государственниками-имперцами.

   Американский ученый Х. И. Бэквит считает, что «цяны этнически не имеют никакого отношения к тибетоязычному народу, который основал Тибетскую империю в VII в. н. э.», что «в любом случае тибетцы и цяны были и есть народы, не имевшие отношения друг к другу, в лингвистическом плане – абсолютно, а в культурном – частично» (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Происхождение тибетцев).

   Цяны были коренным народом, так как говорили на языке, который был намного архаичнее, чем тибетский язык. Они не создали своего государства, так как были кочевниками и не имели опыта государственного строительства. То есть цивилизационно цяны были ниже тибетцев-европеоидов, которые говорили на более совершенном языке, имели опыт и традиции создания государственности, и основали Тибетскую империю. Тибетцы были представителями другой, отличной от цянов-кочевников, культуры и народом пришлым.

   Надо полагать, что тибетский язык европеоидов-тибетцев уходил корнями в язык арамейский, исходя из которого можно объяснить название Ти-бет.

   Итак, тибетцы относились к «европеоидам кавказского типа», язык которых имел арамейское происхождение. По внешности они были светловолосыми, голубо- и зеленоглазыми. Эти факторы могут указывать на семитское происхождение тибетцев и на то, что они пришли на Тибет с Кавказа.

   Эти признаки укладываются в характеристики и наводят на мысль о колене Дановом.

   Но чтобы убедиться в этом, кроме этнических и языковых показателей, должен быть еще один. Они, подобно другим коленам Израилевым, должны быть основателями государства.

   И, действительно, тибетцы были имперцами.

   О том, что именно тибетцы, а не цяны основали Тибетскую империю, свидетельствует еще один факт, что в процессе ее формирования тибетцы полностью завоевали и подчинили себе племена цянов (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Тибетская империя VII-IX вв. Возникновение Тибетской империи).

   Тибетское государство было построено по типу, существовавшему до и после Тибетской империи в Центральной Азии (то есть по типу государств, которые создавали колена Израилевы).

   Все территории были поделены на три части – центр и два крыла. (Потом были прибавлены еще два.) (Этот порядок, в соответствии с которым были организованы колена Израилевы во время своего движения по пустыне.)

   Существовала десятичная система организации армии, когда десять десяток составляют сотню и т. д. (именно по такому принципу была организована киданьская армия в Империи Ляо.)

   Царская власть была жестко централизованной.

   Но эта модель государственности была, по сути своей, моделью кочевой империи. Она была основана на союзе племен, но при этом не разрушала родоплеменных структур и родоплеменных отношений. Она строилась не на том, что объединяло (то есть служении единому государству), а на том, что разъединяло (то есть служении отдельному племени). Доминантой была не объединяющая всех широкая государственная идентичность (принадлежность к общему государству), а узкая родоплеменная идентичность (принадлежность к автономному племени). В результате все общество оказалось разделенным по принципу «свой – чужой». Племена постоянно враждовали между собой и стремились отделиться от центральной власти.

   Такая модель государства позволяла строить могущественные империи, такие, например, как империя Чингисхана, но эти империи, в конечном итоге, неизбежно терпели крах.

   Но почему эта модель упорно воспроизводилась, несмотря на то, что история неоднократно показывала ее разрушительный потенциал.

   В этой модели мы видим традиции государственности, которые существовали у колен Израилевых и которые были реализованы в создаваемых ими азиатских империях.

   Именно так было организовано еврейское царство в Израиле: у каждого колена был свой строго определенный удел.

   А кто изначально определил удел для проживания каждого племени? Это был Бог.

   И пока племена Израилевы сохраняли веру, они соблюдали установленные Богом границы и жили в едином царстве. Во главе его стоял царь, власть которого была сакральной и централизованной. Но сакральной она была потому, что он нес ответственность за страну и народ перед Богом. Вера в Бога и подотчетность Ему делала царя исполнителем воли Божией, что обеспечивала связь между Царем Небесным и царем земным. Эта связь делала власть царя земного сакральной. Царь Небесный на вершине государственной иерархии создавал для верующего царя земного и верующего народа объединительный стержень, вокруг которого консолидировалось царство.

   Но когда народ Израиля и его цари предал Бога и стал поклоняться идолам, произошел разрыв всех государствообразующих связей. В их царстве на первом месте оказалась не идея единой государственности, подчиненная власти единого Бога, а идея племенной гордыни и борьбы за собственную власть, не признающую верховенство Бога.

   И царство израильское рухнуло.

   Впоследствии, оказавшись в Азии, колена Израилевы, ставшие язычниками, неуклонно воссоздавали модель своей поздней государственности. Она строилась на родоплеменных отношениях и власти язычника, считавшего себя властелином земли и неба.

   Племена Израилевы в Азии неуклонно воспроизводили саморазрушительный и самоубийственный тип кочевой империи, в основе которого были заложены родоплеменные отношения.

   Племя Даново, хазарократия, по этому же родоплеменному принципу, создало Советский Союз, участь которого была изначально предрешена. СССР являл собой ту же модель кочевой языческой империи, которой придерживались колена Израилевы и в которой заложена программа распада.

   Точно такой же кочевой империей будет и Глобальная империя антихриста. Только там не будет родоплеменных отношений, потому что любые связи между людьми будут разрушены. Это будет империя кочевников-индивидуалистов, вне своей веры, своего государства, народа и семьи. Людей, лишенных этих опор, легко покорить и превратить в рабов антихриста. Но в этой империи тоже заложена программа распада. В конце времен Христос победит антихриста.

   В языческом духе племен Израилевых не мог родиться иной идеал государственности, тот, который стал основой Русской православной империи – Третьего Рима и Нового Иерусалима – под властью православного царя, смиренно подчинившего себя власти Бога и ответственного перед Ним за народ и страну.

   Тибетская империя, построенная на модели кочевой империи, тоже распалась. Но то, что она формировалась именно по этой модели, свидетельствует о причастности к этому строительству кого-то из колен Израилевых. Эту модель можно считать признаком их участия.

   Но, кроме этнических, языковых и государственнических показателей, позволяющих отнести тибетцев к коленам Израилевым, должен быть еще один – наличие религиозной системы.

   В Тибетской империи такая религия существовала.

   Что это была за религия?

   По духу и по вероучению, она была такой же, как и религия империи Ляо, что свидетельствует о присутствии колена Данова.

   И в Тибете, и в империи Ляо религия представляла собой синтез буддизма и религии бон (черной магии), которая была распространена как среди тибетцев, так и среди киданей.

   Этот факт показывает духовную связь Тибета и империи Ляо, и их вместе – с коленом Дановым.

   В Тибете выделяют два основных религиозных пласта: древние верования цянов и религию, которую исповедовало племя тибетцев. Это лишний раз подтверждает, что цяны и европеоиды-тибетцы представляли собой два разных народа не только по этничности, языку и культуре, но и по религии.

   Религия цянов была примитивной и быстро растворилась, уступив место религии бон тибетских пришельцев.

   В боне есть жрецы, которые обладают «сверхъестественной» силой. Она дает им возможность призывать определенного духа или демона, сливаться с ним в единое целое и передавать все его повеления (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Бон).

   Об обретении такой силы мечтал Гитлер.

   В Тибетских манускриптах этих жрецов называли (шенами». Откуда произошло это слово? Может быть, это тот же источник, из которого произошло слово Ти-бет, то есть арамейский язык?

   В иврите есть буква шин, с которой связано слово шен, означающее зуб, острие, скала, гора, стрела.

   Название тибетских жрецов – шен, полностью совпадает с ивритским словом – шен.

   Но, может быть, это простое совпадение в звучании слов? Потому что, какая может быть связь между их значениями? Что общего у служителей и сферы культа с зубом, скалой и стрелой?

   Что касается значения стрела и его связи с объектом культа. Древние семиты поклонялись богу солнца. Графически солнце изображается как круг с исходящими лучами, которые как стрелы летят к земле.

   Исходя из этих соображений, специалисты по ивриту делают вывод, что слово шен в значении стрела соотносится с лучами солнца, то есть с богом солнца.

   Отсюда идет связь со жрецами, служившим этому культу, и жрецами вообще как служителями культа, которых на Тибете назвали ивритским словом шен.

   Ну, хорошо, связь ивритского слова шен в значении стрела с тибетским словом шен в значении жрец установлена.

   Но при чем здесь значения зуб и скала (гора)? Если мы установим соответствие этих исходящих из иврита назначений названию тибетского жреца и сфере культа, то можно утверждать, что тибетское слово шен имеет ивритское происхождение.

   А следовательно религия тибетцев уходит корнями в племена Израилевы, а сами тибетцы представляют одно из этих колен, судя по приведенным выше признакам.

   Итак, проанализируем слово шен в значении зуб и скала и попытаемся найти их связь со значением жрец как служитель культа.

   И опять как при анализе значения стрела, обращаемся к объекту культа. Древние семиты поклонялись богу солнца.

   Рассуждения специалистов по ивриту сводится к следующему: «По всему миру обнаружены постройки из огромных камней – дольмены, менгиры и кромлехи. Это острые каменные глыбы, по форме напоминающие зуб или скалу. Ученые доказали, что эти постройки были древними храмами солнца и обсерваториями. Об этом написал в своей книге «Языческие религии и мифы народов мира» И. Н. Рассоха» (Харьков: Торгсинг, 2002).

   Таким образом, выходит, что шен – есть служитель древнего языческого культа, то есть жрец у тибетцев, а само это тибетское слово полностью совпадает со словом в иврите и имеет древнееврейское происхождение.

   Кстати, в казахском языке есть слово шын того же происхождения. Оно означает «самый высокий пик в горах».

   Есть еще одно интересное обстоятельство, связанное со словом шен. Вспомним, как назывался предводитель рода у киданей.

   Он назывался да-жэн. Элемент да- указывает на Дана. Что касается элемента –жэн, то здесь мы находим соответствие с шен в иврите. Вождь племен у киданей был одновременно и жрецом и предводителем. Да-жэн – вождь-жрец из племени Дана.

   В речи разница между е и э, ж и ш может стираться. В итоге получаем жэн = шен.

   Есть в иврите еще слово «шени», которое означает второй (идущий после предыдущего, первого). Это можно трактовать так, кто идет после богов, то есть жрец-предводитель племени.

   Кстати, шен в тибетском языке, как и в иврите, тоже соотносится с горой.

   Так выражение «хозяин горы» звучит как Кан-чен-джанга, где Кан соотносится с хан и соответствует хозяин. Кан = хан = хозяин.

   А чен = шен = скала, так как в речи разница между ч и ш может стираться (пишем что, а говорим (ш)то), то есть ч = ш. Таким образом, чен = шен = гора, скала.

   Эта параллель лишний раз подтверждает связь тибетского языка и древнееврейского.

   И это может свидетельствовать о том, что тибетцы, которые прибыли в страну, где жил народ аборигенов-цянов, изначально были носителями древнееврейского языка. Именно тибетцы дали название стране – Ти-бет, потому что цяны называли свою страну по-другому.

   И так же, как Китай был назван в честь пришлого народа – киданей, так и Ти-бет получил свое название в честь пришельцев.

   Цяны и тибетцы были носителями не только разных языков, но и разных религий.

   У первых был примитивный шаманизм, а у вторых – систематизированное развитое вероучение, свидетельствующее о существовании древних традиций.

   Шены-жрецы были именно у тибетцев и были частью этой традиции. А у цянов были шаманы. То есть у них был культ, исходящий из других традиций. К тому же шенов нельзя приравнять к шаманам.

   И это подтверждается историческими источниками. Ученые утверждают, что шены были не шаманами, а скорее – «заведующими ритуалом жертвоприношения». Обосновывают это, в частности, данными об обряде захоронения царей в древнем Тибете, в котором шены исполняли важную роль в качестве вершителей ритуала.

   Тибетская религия бон не была шаманизмом. Она представляла собой связанную с семитским язычеством сложную религиозную систему, где существовали жрецы, выполнявшие магические ритуалы. В религии бон это были ритуалы черной магии.

   Вот что пишут об этой религии Л. Н. Гумилев и Б. И. Кузнецов: «Когда в середине VII в., по приглашению тибетского владыки Сонцен Гампо, в Тибет явились из Индии буддийские монахи, то они столкнулись там не с первобытным язычеством – почитанием сил природы, не с шаманизмом – практикой вызывания духов и даже не с культом мертвых предков, с продуманной, теоретически обработанной религиозной системой, носившей название бон».

   Именно ее имеет в виду Дж. Туччи, когда утверждает, что бон – это не популярные верования, а сложно религиозное учение (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Бон).

   «Боне» на иврите означает «строить» а «бен» - «сын (=построение рода)». Получается религиозное учение, построенное на традиции рода. Может быть, здесь кроется разгадка названия религии бон.

   Бон зародился в Шаншунге, где жили пришедшие в Тибет европеоиды-тибетцы. Они были носителями традиционной древней еврейской государственности, которую они заложили в основу созданной ими Тибетской империи. Их язык был связан с древнееврейским языком, потому что, исходя из него, можно объяснить название страны Ти-бет и понятия, относящиеся к их религии бон. Эта религия представляла собой «сложное религиозное учение», «продуманную, теоретически обработанную религиозную систему», которая могла быть присуща только народу, имевшему древние оккультные традиции. И таким народом были колена Израилевы, уклонившиеся от веры в Бога.

   Отсюда выходит, что тибетские пришельцы были представителями одного из этих колен. Но какого?

   Это колено было европеоидами «кавказского типа». Это указывает на то, что это племя пришло с Кавказа. На Кавказе, как известно, осело колено Даново. На связь тибетцев с коленом Дановым указывают названия жрецов, выполнявших ритуалы в их религии бон. На эту же связь указывает и то, что бон был распространен еще на территории империи Ляо, где его носителями были кидани из колена Данова. То есть кидани и тибетцы имели общую религиозную традицию.

   Буддизм киданей был синтезом собственного буддизма и религии бон. Но и буддизм тибетцев тоже был синтезом этих же двух элементов – особенно буддизма и религии бон. Этот буддизм был специфическим, присущим киданям и тибетцам. Иначе говоря, кидани и тибетцы были носителями одного и того же духа, берущего начало в одной и той же оккультной традиции.

   Духовное единство, имеющие одни и те же корни, может свидетельствовать и о единстве племенном, то есть о том, что тибетцы были частью колена Данова.

   Важную роль в религии бон играло поклонение богу солнца (отсюда идет название жрецов – шены).

   Этот бон тибетцы называют «боном свастики». Свастика как знак солнца является одним из центральных символов этого учения (Цендина А. Д. И страна зовется Тибетом. Бон).                

   Свой символ Гитлер позаимствовал именно оттуда.

   Один из религиозных символов Тибета была шестиконечная звезда, внутри которой находилась свастика. Но эта шестиконечная звезда есть не что иное, как символ колена Данова – его щит. Этот же символ был найден и в Хазарии как символ хазарократии.

   Символы – самые главные исторические свидетели. Змеиный хвост Дана везде оставляет свой след.

   Свастика – это символ религии бон. Шестиконечная звезда – это символ колена Данова. Эта звезда и свастика, объединенные в один символ на Тибете, свидетельствуют, что носителем религии бон было колено Даново и что тибетцы, сродни хазарократии и Ляократии, являются частью этого колена.

   Дан на Тибете в империи Ляо объединил бон с буддизмом, породив специфическую форму буддизма.

   Кстати, как отмечают исследователи иврита, правила чтения буквы «ввв» в начале слова превращает имя Вадд в Будд. Одно из значений корня «вадд» - это полная ясность. «Вудда» переводится как достигший полной ясности, очищенный от сомнений. Отсюда следует родство слов «будда» и «вудда».

   В Тибете так же, как и в Китае, существует культ дракона, а книги боннского канона называются «змеиные собрания». При этом, как пишут специалисты, «тибетский дракон очень похож на китайского», то есть киданьского.

   Ведь именно на культе дракона была построена вся система подготовки ихэтуаней и руководства этим движением, лидерами которого была ляократия. И дракон в тайном обществе Ихэтуань был главным и определяющим все символом.

   Общая духовная основа народа тибетцев и ляократии видна и в архитектуре их культовых сооружений.

   На картинке изображены культовое сооружение на Тибете (слева) и культовое сооружение империи Ляо (справа), которое по-русски называют храм Дулей. На других языках он называется храм Дуле (Dule Temple, Dúlé). Это храм эпохи имени Ляо в Китае, отстроенный ляоским императором в 984 г. н. э.

   Что касается названия храма – Дуле, то стоит отметить, что в речи –Д- и –Т- нередко чередуются. Поэтому название храма можно прочитать как Туле. Может быть, здесь тоже есть связь с таинственным островом Туле и коленом Дановым.

   Кстати, духовное единство двух отрядов Дана – хазарократии и ляократии, также можно обнаружить в архитектуре.

   На рисунке можно видеть идентичность архитектурных сооружений – Мавзолея В. И. Ленина (оккультная символика этого строения доказана многими исследователями), храма Дулей и мавзолея Сунь Ятсена.

   Храм Дулей, остров Туле, Тибетская империя, империя Ляо и религия бон замыкаются на один дух – дух колена Данова.

   Выходит, Гитлер искал предков арийцев среди колен Израилевых, а именно, среди потомков Дана.

   Как говорится, подобное тянется к подобному. Отсюда, духовно подобное тянется к духовно подобному. Нацисты стали искать дух Дана, дух антихриста, чтобы соединиться с ними, чтобы подчиниться ему, чтобы покорить ему все завоеванные народы. Не зря же Гитлер провозгласил свое целью строительство «нового мирового порядка».

   Идеология фашистов имела три основных части, три концепции: историческую, политическую и духовную.

   Историческая концепция строилась на легенде о Туле, которая задолго до войны будоражила умы воинственно настроенных нацистов. В 1910 было основано общество Туле – как мюнхенская ветвь Германского ордена.

   Сам Германский орден в 1912 г. от  немецкой Великой ложи.

   В 1918 Общество Туле «Германского ордена» получило статус масонской ложи.

   Свастику в качестве эмблемы движения предложил член «общества Туле» масон Фридрих Крон. Основной темой исследований общества было происхождение арийской расы (Энциклопедия знаков и символов).

   Геополитическая концепция вытекала из концепции исторической. Ее автором был один из самых крупных идеологов Третьего рейха Карл Хаусхофер.

   Он выдвинул идею «возвращения к истокам», которая была направлена на достижение геополитических целей, включающих завоевание Восточной Европы и территории Туле, то есть Центральной Азии, Монголии и Тибета.

   Для оправдания этого захвата Хаусхофер подвел под него научное обоснование. Он разработал свое видение геополитики, основанное на захвате территорий с целью расширения «жизненного пространства» (Lebensraum)  и достижения глобальной власти.

   В начале 20-х годов Хаусхофер стал руководителем Института геополитики в Мюнхене.

   Духовную концепцию фашистской идеологии Хаусхофер определил во взаимосвязи с исторической и геополитической концепциями. Она сводилась к необходимости достижения власти над миром через обретение сверхъестественной энергии врил.

   В 1918 г. Хаусхофер основал в Берлине общество врил, связанное с обществом Туле.

   Целью общества Врил было установление контакта с жителями мифической Туле (со сверхъестественными подземными существами), чтобы получить от них силу врил, то есть особую энергию.

   Эта энергия, как считали нацисты, позволит им стать сверхлюдьми и править миром. По сути, достижение этого «контакта» с «подземными существами» означало связь с инфернальными, сатанинскими силами. Этот «контакт» обеспечивался через специальные ритуалы черной магии, существующие в религии бон.

   Именно этой религией и ее ритуалами так усиленно интересовались нацисты во время своих экспедиций в Азию.

   И, надо полагать, именно из боннских магических ритуалов под руководством киданей ихэтуани черпали ту магическую энергию, которая давала им сверхъестественные возможности и которая у нацистов называлась врил.

   Общество Врил происходило из легенды центрально-азиатского происхождения арийской расы.

   Главным в идеологии фашизма был захват власти над миром.

   Как видим, историческая, геополитическая и духовная концепции, положенные в основу фашистской идеологии, были связаны между собой и замыкались на легенду о Туле.

   Легенда о Туле была фундаментом этой идеологии.

   Если обобщить вышесказанное, то чтобы захватить власть над миром, нужно захватить территории Азии (Туле), где, по легенде, находилось мистическое сердце мира и стать сверхлюдьми через установление связи с подземными силами и получение от них энергии врил.

   Один из самых близких учеников Хаусхофера был Рудольф Гесс, который в 1923 г. познакомил его с Гитлером, когда тот сидел в тюрьме после неудавшегося путча. Из тюрьмы Гитлер вышел другим человеком, одержимым мистическими идеями Хаусхофера.

   Поэтому, когда Гитлер стал в 1933 г. канцлером, он выбрал геополитику Хаусхофера в качестве стратегии для арийской расы, чтобы захватить Восточную Европу, Россию и Центральную Азию.

   Ключом к успеху должно было стать обнаружение в Азии и, в частности на Тибете, предков арийской расы, а также поиск местных духовных вождей – хранителей тайны врил.

   В 1935 г. было создано общество Аненэрбе (Наследие предков). Полное название – «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков».

   Практически сразу Гитлер отдал специалистам Аненэрбе приказ разработать основы новой религии для захвата духовной власти над миром. Это сделало бы Третий рейх государством-церковью – центром глобальной власти антихриста.

   Новая религия выдвинула требование – «в алтарях не должно быть ничего, кроме «Майн кампф» и меча».

   В 1942 г. Аненэрбе было включено в состав СС. Президентом общества «Наследие предков» стал рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер.

   Он хотел получить научное обоснование расовой теории о превосходстве немцев среди других рас. Но ведь эту же цель преследует и колено Даново, то есть хазарократия, заявляя о своем превосходстве и избранности.

   Девиз нацистов «Германия превыше всего» идентичен девизу – «Хазария (Глобальная империя) превыше всего».

   Это один и тот же дух. И именно поэтому хазарократия вырастила фашизм. Финансировала, поддерживала его, сделала его своим инструментом. И, если бы не сопротивление России, праздновала бы с ним победу.

   Цели установления господства арийской расы в этой войне служили прикрытием целей духовных – установления власти антихриста. Для него нужно было не только утвердить свою власть политическую и экономическую через захват мирового господства подконтрольной ему нацией. Ему нужна была духовная власть над планетой. Только тогда он смог бы стать глобальным правителем.

   Героическое сопротивление России отодвинуло приход антихриста.

   Целью Аненэрбе было не только научное обоснование теории нацистов как расы, «избранной», чтобы править миром.

   В круг научных исследований входило также изучение ритуалов черной магии, позволяющих превратить человека в зомби-убийцу и создать армию таких людей.

   Идея захвата власти над миром, которую хазарократия внушила Гитлеру – это главная цель колена Данова.

   Одержимый этой идеей, Гитлер искал в Азии не столько своих по крови или по расе, сколько своих по дьявольскому духу, чтобы они научили его через свои черные ритуалы соединяться с этим духом.

   Жажда глобальной  власти сжигала его сердце, и он готов был на все, лишь бы войти в контакт с тем, кто в разговоре со Христом, искушая Его властью, показал Ему «все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Лк. 4, 5-8).

   А Гитлер в своем непомерном властолюбии и гордыне страстно желал подчиниться дьяволу, выйти на контакт с ним и, таким образом, получить от него власть над миром.

   Гитлер верил, что на Востоке есть страна, где властвует высшая сила – Король Ужаса или Повелитель Мира. Он говорил, что эта высшая сила помогает ему в видениях и «голосах».

   Как полагали фашисты «подписание пакта с высшими силами изменит на тысячелетия жизнь на земле и даст смысл ныне бесцельному уделу человечества». Карл Хаусхофер пишет: «Заключив союз с Королем Ужаса, можно преобразовать Землю» (Волков С. Экспедиция СС в Тибет).

   Гитлер искал в Азии не только духовных посредников между ним и дьяволом, но и духовную, и физическую опору. И он нашел ее.

   Л. Повель и Ж. Бержье в книге «Утро магов» пишут: «Идея господствующей расы, наделенной мистическими силами и сверхъестественными возможностями, оказались крайне привлекательными для нацистов. Как только нацистское движение начало располагать крупными финансовыми средствами, оно организовало… экспедиции в Тибет… В день, когда русские закончили битву за Берлин, они среди трупов последних защитников нацизма обнаружили около тысячи тел добровольцев-смертников, людей азиатского вида в немецкой форме. Внешняя и внутренняя охрана ставки Гитлера осуществлялась самыми преданными частями СС. Какое отношение могли иметь азиаты к самой загадочной и зловещей организации III Рейха, так и осталось без ответа. Факт защиты в мае 1945 г. Рейхсканцелярии азиатами в форме СС подтвержден данными советских военных архивов: «Тибетцы бились до последнего патрона, своих раненых пристреливали, в плен не сдавались. Ни одного живого тибетца в форме СС не осталось».

   Гитлер вступил в союз с хазарократией и был ее порождением. Троцкий и его подрывная сеть на территории СССР тоже были порождением хазарократии и сделали все, чтобы предельно ослабить нашу страну накануне войны.

   Но в предвоенные и военные годы наш народ вернулся к Богу, и открывшиеся в то время храмы наполнились верующими, которые стали молиться о спасении Отечества. И в те памятные дни Сталин обратился к народу не как к согражданам, а как единоверцам. Он назвал людей «братья и сестры». Он обратился к душе народной. И главным победителем в этой войне был народный дух, который, опираясь на твердыню Православной веры, встав под знамена Христа, образовал несокрушимое воинство Христово. В едином духе с Господом и с Его поддержкой мы смогли одержать Великую Победу в той великой войне, которая была схваткой носителей духа Христа и духа антихриста, духа дракона.

   Дух дракона – на духовном уровне объединил против нашего народа-богоносца все силы, которые, казалось бы, были так далеки друг от друга на уровнях политическом и географическом. Эти силы образовали коалицию, во главе которой закономерно оказалось колено Даново – хазарократия и ляократия (Гог и Магог), так как именно оно является главным инструментом дракона – дьявола и исполнителем его воли.

   Луи Повель и Жак Бержье писали в своей книге «Утро Магов»: «В Сталинграде не коммунизм восторжествовал над фашизмом, или, вернее, произошло не только это. Если взглянуть с более отдаленных позиций, то есть с той точки, откуда можно оценить смысл столь грандиозных событий, то наша гуманная цивилизация остановила грандиозное разрастание другой цивилизации, люциферовской, магической, созданной не для человека, но «Для чего-то большего, чем человек»».

   Именно эта «люциферовская цивилизация» глобальных кочевников не переставала бороться против китайской государственности с целью превратить китайцев в народы Магога. И именно эта цивилизация организовала Синьхайскую революцию, уничтожившую империю.

 

 

Синьхайская революция –

огнедышащий дракон, спаливший монархию

 

   Династия Цин, правившая Китаем с середины XVII века и до 1912 г., была маньчжурской (чжурчжэньской) династией, которая создала большую империю. Против империи как формы монолитной централизованной государственности (Серьезного препятствия на пути нового мирового порядка) было направлено острие борьбы, которая вылилась в Синьхайскую революцию. Организатором этой революции был Дан так же, как он был организатором других революций.

   Синьхайская революция 1911 г. в Китае, как и любое масштабное историческое событие, являет нам урок, который нужно хорошо знать и помнить. Она ключ к пониманию сегодняшней ситуации и к прогнозированию ее возможного развития в будущем. И это касается не только Китая.

   Ситуация, сложившаяся накануне Синьхайской революции, напоминает не столько ситуацию в России накануне 1917 г., сколько современную ситуацию, сложившуюся во многих странах мира. Присущие ей тенденции позволяют колену Данову поджечь пожар мировой революции, в огне которого должна превратиться в пепел национальная государственность.

   Когда мы говорим о любой революции, нужно четко представлять себе следующее. Есть сила – организатор революции и подчиненная ей сеть, включающая всякие партии, некоммерческие организации и тайные общества. Для реализации сценария гигантского мятежа, способного смести государственность, эта сила нуждается в народном гневе. Эксплуатируя его, сила организатор может поднять на восстание массы и придать бунту такой масштаб, с которым государственная власть не в силах будет справиться. Нужна ситуация активного народного недовольства, которую можно было бы впоследствии трансформировать в народный гнев, побуждающий к агрессии и сжигающий все на своем пути.

 Как создается ситуация активного народного недовольства, требуемая для революционного пожара и каковы его признаки?

   Главная установка здесь очень проста – «разделяй и властвуй». Это очень результативный принцип действий колена Данова, с успехом используемый ими веками.

   Революция всегда направлена против национальной государственности с целью ее окончательного уничтожения и строительства на ее руинах Глобальной империи антихриста. Но это цель конечная. Чтобы ее достичь, ставятся цели промежуточные, которые ориентированы на последовательное поэтапное ослабление государственности путем ее децентрализации (разложения). Путь этот идет от сильной формы власти к более слабой и в итоге к форме власти совсем нежизнеспособной. Это путь от централизации власти в руках монарха – к ее децентрализации (разделению на ветви) в условиях демократии, и далее – к атомизации и хаотизации, то есть образованию сетевой формы власти, построенной на правлении и конкуренции отдельных кланов и племен, что ведет к окончательному развалу государства.

   Формула этой деградации государственной власти следующая – монархия – демократия (в некоторых странах она может выступать под маской конституционной монархии, но суть это не меняет) – сеть.

   Сетевая власть, которая строится на родоплеменных и клановых отношениях, не может уже считаться государственной. Такого типа образования лишь формально можно назвать государствами, но на самом деле это территории, где живут кланы и племена, борющиеся друг с другом за добычу.

   Они слабы и не способны себя защитить. Если брать пример российской истории, то такой тип уклада был характерен государственному этапу, то есть времени до создания Рюриком государства, времени, когда все племена были рабски подчинены одному высшему центру и входили в его состав. И этим центром была Хазария.

   Народы, превращенные в племена, лишившись государственности, утрачивают все то общее, что их когда-то объединяло в защищающих их стенах государства, включая религию. Поэтому они неизбежно впадают в язычество и идолопоклонство. Так же, как впали в него когда-то колена Израилевы.

   Господь показывает нам их драму, чтобы мы ее не повторяли. Ведь они тоже когда-то создали единое государство. Затем, отойдя от Бога, Который объединяет, они предали себя духу разделения, и их царство разделилось на две части, то есть произошла децентрализация власти. После этого процесс, как говорится, пошел. У них стал формироваться сетевой уклад, признаком которого стала вражда и война колен между собой за узкие родоплеменные интересы. Следствием этого стало предельное ослабление государственности, захват их территории сильным противником, их пленение и изгнание.

   Поэтому колено Даново, в духовной памяти которого был пример падения еврейской монархии в древнем Ханаане, знало, что значит принцип «разделяй и властвуй» и как подходит он для достижения цели уничтожения государственности.

   В Китае для разжигания Синьхайской революции и демонтажа монархии этот принцип действовал по нескольким направлениям.

   Он осуществлялся под влиянием внешних и внутренних сил. Внешние силы – это Запад и, в частности, Великобритания, то есть хазарократия (Гог). А внутренние – это те самые тайные общества, то есть ляократия (Магог).

   Итак, какие разделительные процессы были запущены в империи Цин?

   Это, прежде всего, разделение (разложение) власти путем ее коррумпирования, то есть криминализации, то есть распространения в государстве казнокрадства, взяточничества, предательства, измены и прочих государственных преступлений.

   Власть в Китае пошла на сотрудничество с Западом, который, чтобы обеспечить себе доступ к разграблению страны, стал использовать финансовое оружие, то есть покупать представителей власти.

   Купленная власть на первое место поставила свои личные корыстные интересы и отошла от забот об интересах государства и народа. Коррупция всегда ведет к отрыву от народа и ухудшению его положения. Так образуется разделение по линии власть – народ. Коррупция, провоцирующая это разделение, становится основой формирования атмосферы недовольства. Цель революционеров – не только возбудить недовольство, но разжечь гнев народа, толкнуть на восстание против власти. Поэтому революционеры активно продолжают ее дальнейшую криминализацию, доводя ситуация до точки социального взрыва.

   Но в результате коррупции происходит не только разделение и разрыв власти и народа. Происходит разделение и разрыв власти внутри себя. Власть делится на кланы, которые начинают бороться между собой за кусок добычи пожирнее и за место, где они могут подороже продать себя и страну. Это порождает жуткие интриги. А межклановая борьба приобретает характер настоящей войны, следствием которой становится хаос во власти и, по сути, самоуничтожение.

   При этом экономика ставится не на службу интересам государства и народа, а на службу интересам власти.

   В условиях коррупции любые, даже, казалось бы, государственно ориентированные, программы становятся лишь почвой для распиливания средств и самообогащения представителей власти.

   11 июня 1898 г. в Китае начался период реформ и был запущен целый ряд национальных проектов. Все началось с издания императорского указа «Об установлении основной линии государственной политики». Для разработки серии указов о реформах была привлечена группа молодых реформаторов.

   В общей сложности было издано свыше 60 указов, которые касались системы образования, строительства железных дорого, заводов и фабрик, модернизации сельского хозяйства, развития внутренней и внешней торговли, реорганизации вооруженных сил, чистки государственного аппарата (в смысле борьбы с коррупцией) и т. д.

   Одной из крупнейших проблем в образовании была отмена традиционной системы императорских экзаменов в 1905 г.

   Отмена экзаменационной системы ознаменовала разрыв иерархического соподчинения между центром и местными элитами; общество, до того ориентированное на конфуцианское образование, оказалось в разброде, без новой идейной системы, под шквалом перемен (Синьхайская революция).

   Одним из примеров еще одного «национального проекта» периода модернизации и реформ в цинском Китае стала постройка Хугуанских железных дорог. Это был гигантский проект. Но коррупция превратила его в такое бремя для экономики, что это привело к так называемому Сычуаньскому восстанию.